李紅 宋芳芳

摘 要：《實踐論》是毛澤東有關(guān)于馬克思主義認識論的代表性著作，完成在1937 年 7 月。這篇論著是在總結(jié)中國革命20世紀 30 年代初期，由于黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義錯誤思想造成的革命失敗經(jīng)驗基礎(chǔ)上而寫成的，對之后中國革命的成功，具有至關(guān)重要的理論指導作用。思想建黨是黨建工作的一個重要內(nèi)容，如今《實踐論》已經(jīng)發(fā)表80多年了，再次學習《實踐論》的重要內(nèi)容，體悟其中的實踐理論和認識理論，對于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，進行思想建黨具有非常重要的借鑒和指導作用。

關(guān)鍵詞：《實踐論》;思想建黨;現(xiàn)實;作用

中圖分類號：A423 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）04 — 0032 — 03

一、《實踐論》著作的歷史背景

1927年7月，國共大革命失敗以后，中共認識到武裝斗爭的極端重要性。8月7日，中共在漢口召開緊急會議，中國共產(chǎn)黨非常注重軍事，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”重要論斷，同時確定了要堅持的總方針以及即將進行的任務(wù)，總方針是發(fā)動土地革命，用武裝斗爭反抗國民黨反動派;當前的重要任務(wù)就是在湘、鄂等地方組織農(nóng)民發(fā)動秋收暴動，建立工農(nóng)革命政權(quán)。9月9日，在毛澤東領(lǐng)導的湘贛邊界爆發(fā)秋收起義，在攻打長沙的時候，遭遇嚴重挫折，此后，起義部隊南下，向敵人控制比較薄弱的農(nóng)村區(qū)域轉(zhuǎn)移，10月7日，抵達江西省寧岡縣茅坪，開始了創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭。

1928年6月，中共召開的六大會議繼續(xù)把城市工作的復興視為革命高潮到來的決定性條件，肯定農(nóng)村根據(jù)地和紅軍是決定革命新高潮的基礎(chǔ)。

1927年7月至1928年4月，中共認為革命形勢高漲，要求“創(chuàng)造總暴動的局面”。1930年6月到9月，以李立三為代表的“左”傾冒險主義認為，中國革命乃至世界革命進入高潮，盲目要求舉行全國暴動和集中紅軍力量攻打與奪取武漢等中心城市。

在當時，黨內(nèi)有一部分的同志堅持教條主義，他們不僅不去總結(jié)借鑒中國革命的經(jīng)驗教訓，還信奉馬克思主義為教條，運用關(guān)于經(jīng)典著作里的某些言語，來表達看法和想法，對馬克思主義的看法存在很多正確的認識。與這樣的情況同時存在的還有經(jīng)驗主義，堅持這一觀點的同志，只看到了自身的經(jīng)驗，而沒有看到理論對于革命實踐的重要性，忽視了革命的全局。1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義造成了中國革命的失敗，教條主義的危害使中國共產(chǎn)黨人損失慘重。

在這些背景之下，毛澤東同志創(chuàng)作了《實踐論》這一著作。《實踐論》從馬克思主義認識論的高度，揭露和批判了由教條主義和經(jīng)驗主義主要構(gòu)成的主觀主義，尤其是批判了這里面的教條主義，強調(diào)了有關(guān)于馬克思主義的基本理論知識要與中國的革命實際具體相結(jié)合的重要原則，科學地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。《實踐論》重點揭露和批判了看輕實踐的教條主義，提出了關(guān)于實踐與認識的科學理論。在1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學講授《實踐論》，提出要做到主觀與客觀、理論與現(xiàn)實、知與行的具體的歷史的統(tǒng)一。

毛澤東的《實踐論》發(fā)表于20世紀30年代，有其特定的歷史產(chǎn)生背景，時至今日，文章中蘊含的重要理論知識不會隨著時代的更迭而消失，反而對于當代的中國特色社會主義實踐具有重要的借鑒作用?！秾嵺`論》中的理論知識具有與時俱進的特征，值得當代人去學習和理解，在時代變換、發(fā)展的進程中，分析其積極意義。

二、《實踐論》中的重要理論知識

在黨的發(fā)展歷史進程中，《實踐論》具有舉足輕重的地位與作用。中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，《實踐論》中的重要理論知識仍然熠熠生輝，這是馬克思主義中國化的一大成果，認真分析其中的理論知識，對于當代的實踐具有重要指導意義。

實踐是認識的來源和動力。《實踐論》中說“實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，實踐發(fā)展是永無止境的，人們通過不斷反復的社會實踐逐漸加深對事物的認識，由表及里形成質(zhì)的飛躍從而達到理性認知?！薄?〕人們只有通過實踐，才能實際地改造和變革對象，才能準確地把握住對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成關(guān)于對象的正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。《實踐論》中也提到，“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐?！薄?〕因此，對于實踐與認識的關(guān)系，就是實踐為第一位，認識為第二位。其實《實踐論》的創(chuàng)作也是黨領(lǐng)導革命總結(jié)實踐經(jīng)驗與教訓的成果。在當代，亦是如此，黨制定的有關(guān)于國家發(fā)展的大政方針、政策，立足的是社會發(fā)展現(xiàn)狀。

認識具有反復性和無限性。毛澤東同志的《實踐論》揭示了認識運動的規(guī)律，即認識的兩次飛躍。人們在開始的實踐中，通過感官，感覺到了事物的外在表象和特征，事物也在人們的腦子里留下了印象，使人們達到了對于事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，這就是認識的第一個階段即感性認識階段。通過實踐的深化，人們在實踐的過程中，通過運用抽象思維，在獲取、概括與整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，獲得有關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、事物自身規(guī)律的認識，這個就是認識的第二個階段即理性認識階段。由感性認識階段過渡到理性認識階段，這是認識的第一次飛躍，基于實踐和認識的需要，在第二個階段得到的理性認識需要再回到現(xiàn)實中去指導實踐，從而檢驗認識是否符合真理，從理性認識到實踐，這是認識的第二次飛躍。中國共產(chǎn)黨在中國革命的進程中，對于中國的社會以及革命的發(fā)展認識不斷深入和深刻，從感性認識到理性認識，正確認識了中國社會的矛盾和中國革命的任務(wù)，從而制定了關(guān)于革命的正確政策與方法，領(lǐng)導了革命的勝利;在中國建設(shè)的進程中，對于中國共產(chǎn)黨角色的轉(zhuǎn)換和社會性質(zhì)的變化進行了理性的分析和判斷，順利完成了社會主義改造，建立了社會主義制度;在中國改革的進程中，對于國內(nèi)發(fā)展的要求和國際發(fā)展的現(xiàn)狀進行了深入的剖析與理解，制定了改革開放的重要國策，使中國的發(fā)展大踏步地前進。無論是在革命、建設(shè)和改革的過程中，中國共產(chǎn)黨的認識在實踐中不斷深化。

其實這就是一個“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，有通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。”〔3〕的過程?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！薄?〕知行統(tǒng)一觀說明了認識具有反復性和無限性，認識過程不會結(jié)束，一直不斷循環(huán)。

實踐是認識的目的，要重視理論知識的指導作用。毛澤東在《實踐論》中說：“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐?！薄?〕“馬克思主義之所以看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！薄?〕因此，通過實踐，從感性認識得到理性認識，認識的運動并沒有停留在這一階段，理性認識也就是理論，還需要再回到實踐中去指導實踐的進行，這才是理性認識即理論的目的。以馬克思主義理論為指導，是中國共產(chǎn)黨自成立之日起就堅持的原則，堅持正確的理論指導是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的過程中不斷成功的重要因素和條件。

三、《實踐論》對思想建黨的現(xiàn)實意義

（一）思想建黨的內(nèi)容

全面從嚴治黨是“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措之一，而在全面從嚴治黨的過程中，思想建黨處于一個核心和首要的位置，必須注重從思想上建黨，這是進行馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和根本方法，同時也是我們黨從比較弱小到成長壯大的重要經(jīng)驗總結(jié)，更是十八大以來加強建黨管黨治黨的首要任務(wù)。因為它從根本上保證了黨的純潔性和先進性，也是由黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄的問題決定的。

在全面治黨方面首先進行思想建黨，有其必要的實踐基礎(chǔ)。實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，這是《實踐論》的重要經(jīng)驗之一。不管是戰(zhàn)略決策，還是制定規(guī)則，都要遵從這一法則，才能保證決定的準確性和實用性。思想建黨就是從這一經(jīng)驗出發(fā)得出的正確結(jié)論，意義重大。

從實踐出發(fā)，從問題出發(fā)，要進行思想建黨。其實，思想建黨也是一個由實踐到認識，再由認識到實踐的動態(tài)的歷史的過程，也是一個認識不斷深化的過程。

毛澤東在1928年《井岡山的斗爭》一文中指出：“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎全是農(nóng)民成份的黨，若不給以無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導，其趨向是會要錯誤的?！薄?〕1929年12月，在《古田會議決議》中，毛澤東指出并強調(diào)，在紅軍第四軍中，存在著一些除了無產(chǎn)階級的思想之外的思想，這種情況對于執(zhí)行黨的正確路線、方針、政策，阻礙太大。1942年延安整風運動在中國共產(chǎn)黨的歷史中是一場偉大的思想教育運動，在這個過程中，建黨學說作為毛澤東思想中的重要內(nèi)容，得到了重大發(fā)展。到了1945年，在發(fā)表的《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”〔8〕。思想建黨的內(nèi)容隨著黨的發(fā)展不斷豐富和完善。

從過去到現(xiàn)在，思想建黨一直是黨的重要任務(wù)和中心內(nèi)容，思想建黨的內(nèi)容包含甚廣，隨著時代的發(fā)展而不斷變更，更好地體現(xiàn)了認識具有無限性和循環(huán)性的特征，在這個過程中，認識不斷深化和反復。

十八大以來，黨中央高度重視思想建黨。習近平曾說：“磨刀不誤砍柴工，思想是行動的先導。在思想認識上的收獲，比我們在發(fā)展上的收獲更有長遠意義?！薄?〕進行思想建黨，要加強理想信念教育。習近平強調(diào)：“全黨同志一定要以更加堅定的信念、更加頑強的努力，毫不動搖地堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義。”〔10〕理想信念不管是對一個人來說，還是對于一個民族、一個國家而言，影響都是深刻而深遠的。在思想建黨中，對于共產(chǎn)黨人進行理想信念教育更為關(guān)鍵和重要。在當代中國，加強有關(guān)于馬克思主義與社會主義的理想信念教育，就是要加強中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想的教育。堅定全黨同志的理想信念，還要加強思想理論建設(shè)和強調(diào)學習的重要性。最后，還要牢牢掌握輿論工作的主動權(quán)，堅持正面宣傳為主，把黨校辦成馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地，同時發(fā)揮網(wǎng)上輿論工作的引導作用，通過這些方式來進行理論的宣傳教育，從而加強思想建黨。

（二）思想建黨的措施

《實踐論》提供的另一個經(jīng)驗就是，實踐的進行離不開科學理論的指導，理論一定要和實踐相互結(jié)合起來，相互促進，共同發(fā)展。前面提到的思想建黨的內(nèi)容，涉及到了思想理論建設(shè)，這一方面是根本性的內(nèi)容。思想建黨要進行思想理論建設(shè)，而思想建黨的進行，也需要科學理論來指導，促進中國特色社會主義實踐的發(fā)展。

早在共產(chǎn)主義者同盟中，馬克思和恩格斯強調(diào)加強黨的建設(shè)要注重從理論批判以及理論創(chuàng)新兩方面進行。一方面，馬克思、恩格斯重視通過用科學社會主義理論來提高盟員的思想水平;另一方面，他們又通過反復強調(diào)理論創(chuàng)新的必要性，明確提出他們的理論是發(fā)展著的理論、是科學的方法和行動的指南，不是教義和必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。

中國共產(chǎn)黨立足于中國實際的基礎(chǔ)上，在實踐的過程中繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于思想建黨的基本思想，既注重理論武裝，又善于理論創(chuàng)新，形成了理論創(chuàng)新和理論武裝有機結(jié)合的思想理論建設(shè)模式。中國共產(chǎn)黨在提出了馬克思主義中國化、中國特色社會主義這兩大科學命題的同時，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，這是馬克思主義中國化的兩次飛躍的重要成果。理論創(chuàng)新與理論武裝相輔相成，理論的創(chuàng)新推動理論的武裝，二者的發(fā)展推動黨的事業(yè)不斷前進。

習近平總書記在浙江省委保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動專題報告會上也提到，“鞏固執(zhí)政黨的思想基礎(chǔ)，加強理論武裝和黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導，不斷增強用發(fā)展著的馬克思主義指導新實踐的本領(lǐng)。”〔11〕因此，進行思想建設(shè)，第一個就是要加強理論武裝，要用馬克思主義及其中國化的成果武裝全黨，達成人們的共識，由此指導中國特色社會主義實踐;第二個就是要在中國特色社會主義實踐中，發(fā)揮這些已經(jīng)武裝的科學理論的指導作用，堅定中國特色社會主義發(fā)展方向，抵制黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄的現(xiàn)象，提高黨的純潔性和先進性。

結(jié)束語

實踐的觀點是馬克思主義理論的重要觀點，《實踐論》更是馬克思主義認識論的科學著作，不管是思想建黨的必要性、內(nèi)容，還是措施，都受到了《實踐論》內(nèi)容的影響和指導。研究《實踐論》有助于我們更好地學習和掌握馬克思主義的實踐觀和認識觀，從而更好地將理論與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，推動思想建黨，，保證黨的純潔性和先進性，將中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：289.

〔2〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：263.

〔3〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：273.

〔4〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：273.

〔5〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：270.

〔6〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：269.

〔7〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：76.

〔8〕毛澤東選集：第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：1043.

〔9〕習近平.之江新語〔M〕.杭州：浙江人民出版社，2007：83.

〔10〕習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：17.

〔11〕干在實處 走在前列——推進浙江新發(fā)展的思考與實踐〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2013：391.

〔責任編輯：譚文富〕