文/圖：德力格仁貴 內(nèi)蒙古藝術(shù)學院美術(shù)學院版畫系主任

一、內(nèi)蒙古東部科爾沁版畫藝術(shù)的發(fā)展情況

游牧文化源遠流長，內(nèi)蒙古版畫獨特的藝術(shù)語言就是在這片草原上孕育而生。1950年前后，科爾沁版畫開始在全國脫穎而出，伊木舍楞、照日格圖、薩因章、寶石柱等版畫愛好者將草原上的美好風光及蒙古族風俗，通過木版這獨特的材料呈現(xiàn)出來，畫家運用質(zhì)樸的刀法語言、鮮明的色彩形式表現(xiàn)了蒙古民族獨特的風格?？茽柷甙娈嬤@一“草原之花”，經(jīng)過版畫藝術(shù)家?guī)资甑墓餐?，逐漸被人熟知并深受贊嘆。田宏圖、邵春光、烏恩琪、山丹、王作才、烏蘭巴拉等版畫家運用獨特的刀法語言，刻畫了內(nèi)蒙古草原風情與牧民生活，表達了蒙古族牧民熱情、豪爽、樂觀的情感，為科爾沁版畫的發(fā)展起著至關重要的作用。老一輩的藝術(shù)家在國內(nèi)外廣受好評，其作品弘揚了新時代蒙古族民族的淳樸精神。

20世紀80年代后，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，全國逐漸對美術(shù)教育重視起來，各美術(shù)院校中開始將版畫專業(yè)作為獨立的藝術(shù)學科進行招生。蘇和教授將中央美術(shù)學院的銅版畫等技法率先帶到內(nèi)蒙古師范大學的版畫教學中，經(jīng)過近四十年的發(fā)展，內(nèi)蒙古各美術(shù)高校也先后改善了教學設施，不斷地完善教學體系，將更加系統(tǒng)性、科學性的課程引入課堂，改變了內(nèi)蒙古版畫以木版畫為代表的形式。高校版畫教學重視版畫的藝術(shù)觀念研究及本體形式語言探索，弘揚藝術(shù)個性的表達，近年來，內(nèi)蒙古各高校引進了全國美院畢業(yè)的優(yōu)秀人才及海外學者，不斷有教師進修學習先進的藝術(shù)觀念和技法形式，在內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作作品的品質(zhì)方面有了更高的提升，也為高校版畫教學提供了全面的教育理念，在近些年的全國性版畫展覽及綜合性美術(shù)作品展中，高校版畫作品都取得了良好的成績。

二、弘揚民族精神、表達內(nèi)蒙古地域特性是內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)一直倡導的方向

蒙古民族作為北方游牧文化的傳承者之一，經(jīng)過長年累月的積累逐漸形成與草原生活相關聯(lián)的文化審美需求，形成了獨樹一幟的民族特性及風俗習慣，從而在版畫藝術(shù)語言中表達了蒙古民族的藝術(shù)追求。內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)家們深受草原文化的滋養(yǎng)，在版畫藝術(shù)創(chuàng)作中時勢必要還原本土地域特征和民族風俗，將作品賦予蒙古民族淳樸、善良的精神內(nèi)涵。

悠久的民族風情創(chuàng)造了輝煌的科爾沁版畫藝術(shù)?？茽柷甙娈嫷拿晒琶褡逭Z言特性最為突出，這與其在內(nèi)蒙古東部草原深處的地理位置有關，科爾沁地區(qū)處于蒙古民族人口相對集中的紅山文化的發(fā)源地，其作品在選材上大都以描寫草原風情和蒙古民族的日常生活場景?？茽柷甙娈媱?chuàng)始人薩因章的版畫《擠奶員》《草原新城》《草原春色》《老額吉》《未來的冠軍》，照日格圖的《出車之前》《辛勤園丁》《女學生》《妯娌倆》《駝鈴》在畫面上采取獨特的構(gòu)圖方式、鮮明的色彩對比，描繪了草原生活的詩情畫意；王作才的版畫《馴馬手》《草地風》《快樂的馬頭琴》《鐵馬秋風》《守望家園》系列作品，刀法簡練概括，將草原人物用夸張變形的方法進行描繪；田宏圖的《嘎達梅林》《新圈》《出獵》《嘎查達》等套色木刻作品，將摔跤手的豪情、牧民的樸實用平刀刻繪得淋漓盡致；邵春光的版畫作品《烏珠穆沁的傍晚》榮獲第十三屆全國版畫作品展覽金獎，《金秋》榮獲第六屆全國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀作品獎，其作品構(gòu)圖巧妙、刀法樸實，闡述了對草原的眷戀之情；烏恩其的油印套色作品《天堂故鄉(xiāng)》《蒙古呼麥》《薩滿系列》《溢香草原》《查干薩拉》《蒼穹》等作品，將草原風情和蒙古民族載歌載舞的生活情調(diào)運用豐富的刀法進行詮釋；山丹的水印木刻作品表現(xiàn)了蒙古民族對馬的深深眷戀，表現(xiàn)了對草原的敬畏和熱愛。山丹、烏恩其這對伉儷將科爾沁版畫帶到深圳觀瀾、臺灣等地，讓更多的人熟知科爾沁版畫的發(fā)展現(xiàn)況。內(nèi)蒙古東部通遼市的奈曼版畫院近些年取得了不菲的成績，奈曼版畫院承建于20世紀70年代，是科爾沁版畫的重要組成部分，奈曼旗政府打造了集吃住、創(chuàng)作、交流、展覽于一體的版畫創(chuàng)作培訓基地，目前已具有一定的規(guī)模，形成以30余位全國知名版畫家為龍頭，百余位中青年版畫家為創(chuàng)作骨干的版畫創(chuàng)作隊伍。如今，版畫創(chuàng)作隊伍不斷擴大，版畫基地每年都產(chǎn)生大量優(yōu)秀作品，這些作品先后參加了全國美術(shù)展覽，并在意大利、德國、法國、蒙古國等國展出，受到一致好評。

月夜 黑白木刻 100cm x 88cm 2019年

蒙古高原 黑白木刻 89cm x 136cm 2013年

塬上行 銅版畫 51cm x 75cm 2018年

文明的印記 銅版畫 60cm x 78cm 2009年

隨著近幾年高校版畫隊伍的壯大，內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作改變了曾經(jīng)以木版畫為主導地位的趨向，內(nèi)蒙古師范大學、內(nèi)蒙古藝術(shù)學院先后創(chuàng)辦了銅版、絲網(wǎng)版畫、綜合版畫工作室，將新版種、新技法形式引進到內(nèi)蒙古版畫的創(chuàng)作中，豐富了內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作的藝術(shù)語言，內(nèi)蒙古藝術(shù)學院也創(chuàng)辦了石版畫專業(yè)，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古版畫石版畫教學的先河?，F(xiàn)今，內(nèi)蒙古高校版畫專業(yè)的教師也取得了豐厚的成果：德力格仁貴的黑白木刻《蒙古高原》獲得了第二十屆全國版畫作品展中國提名獎（最高獎）的榮譽及入選了第十二屆全國美術(shù)作品展；銅版畫《文明的印記》入選了全國十一屆美術(shù)作品展，畫面采用蝕刻加飛塵的技法將蒙古民族的馬鞍刻畫得淋漓盡致，蒙古族又稱為“馬背上的民族”，馬在蒙古歷史上有著舉足輕重的作用，如今蒙古馬的功能性已逐漸改變，刻畫馬鞍寄以懷念曾經(jīng)的游牧文明；銅版作品《塬上行》分別入選第十三屆美術(shù)作品展、中國百家金陵版畫作品展等，其運用美柔汀技法刻畫了當代牧民的美好生活，畫面精致細膩，受到廣泛的好評。胡日查的《聽見草原》系列在當代版畫屆獲得了較高的聲譽，其中《聽見草原—聚焦》獲全國第十三屆美術(shù)作品展進京展作品，《聽見草原—風聲》入選全國第十二屆美術(shù)作品展，《聽見草原—胡楊魂》入選2017埃里溫國際版畫雙年展，《聽見草原—一塊紅布》入選全國第二十二屆版畫作品展，《聽見草原—夢巢》入選2017觀瀾國際版畫雙年展，作品將民族性符號進行提煉，畫面大都采用單色色調(diào)，背景采用大面積的重色調(diào)營造凝重的氛圍，將牧人、鞍馬、狗進行重構(gòu)，表達了當下牧民的生存狀態(tài)及草原的空曠、靜謐。崔尚華的水印木刻《賽駝系列》獲全國第十三屆美術(shù)作品展、虛苑版畫雙年獎，王茹的銅版畫《雪落高原》《錯覺》入選全國第二十屆、第二十一屆版畫作品展、2013觀瀾國際版畫作品展等。如今，內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)已成為全國優(yōu)秀版畫創(chuàng)作隊伍之一，成為民族文化品牌，是幾十年來近百名熱愛這片土地的版畫藝術(shù)家共同努力的成果。

草原人家 銅版畫 51cm x 75cm 2013年

三、內(nèi)蒙古地區(qū)高校版畫教學在弘揚民族精神方面的探索

當代內(nèi)蒙古地區(qū)高校的版畫教學分為基礎課程和版畫專業(yè)課程，以內(nèi)蒙古藝術(shù)學院為例，學生基本上在二年級上學期就修完色彩、素描、速寫等基礎課程，開始系統(tǒng)地準備進入工作室學習木版畫、絲網(wǎng)版畫、銅版畫等課程，經(jīng)過系統(tǒng)的訓練學習，能夠掌握扎實的基礎造型能力并熟知各版種的技法及印制方法，在版畫創(chuàng)作選材上大都表現(xiàn)了對當前生活的感悟與想法，作品思想前衛(wèi)、具有突破自我的精神，這與學生目前所處的快速發(fā)展的社會有關，但除了從小生活在牧區(qū)的蒙古族學生，很少有表現(xiàn)民族精神和地域特性的作品出現(xiàn)。

如何在高校版畫教學中既能弘揚民族精神及表達地域特征同時又能保持學生對版畫藝術(shù)的熱愛是當代高校版畫教學不可缺少的目標之一。筆者建議在高校版畫教學中應融入當代藝術(shù)的民族語匯和風格，鼓勵學生盡量以本土地域文化及民族精神為創(chuàng)作素材，加強作品的民族象征情感，深化版畫的感染力。

1.以高校版畫教學大綱為基礎，加強學生對蒙古民族和地域特征的了解

高校版畫教學應充分利用地域文化資源，弘揚本民族文化精神。蒙古族藝術(shù)來源于歷史悠久的游牧文化，承載著蒙古民族淳厚的胸懷。在版畫教學中，應注重倡導學生經(jīng)常參與民族文化交流的講座及展覽；增添游牧文化的歷史選修課程；多講解蒙古族的美術(shù)發(fā)展歷史和本土藝術(shù)家的作品鑒賞。專業(yè)課程中可以開設以民族情懷或地域特征為主題、版畫各版種為媒介的創(chuàng)作選修課；帶領學生到草原深處寫生，使學生能夠有機會體驗草原生活；參與蒙古民族文化的傳承交流和保護，這樣既喚起學生對版畫技術(shù)技法的熱愛，又能增強學生對蒙古民族及本土文化的感情，促使創(chuàng)作出更多弘揚民族精神的版畫作品。

2.聘請蒙古族民間和本土地域的優(yōu)秀藝術(shù)家進行講座及授課

蒙古族民間藝術(shù)家大都從小受蒙古族民間文化的熏陶，對民族特性更為了解和熟知，其作品大都是歌頌草原，贊美蒙古民族的美好生活。作為蒙古族聚居地區(qū)的高校，在版畫教學上建議邀請優(yōu)秀的民族藝術(shù)家或本土地域的專家來課堂上傳授知識，內(nèi)蒙古藝術(shù)學院曾聘請科爾沁版畫家烏恩琪、山丹這對伉儷在暑假小學期時授課，還與內(nèi)蒙古通遼地區(qū)的科爾沁版畫創(chuàng)作者一起舉辦聯(lián)展互相學習，從而使傳統(tǒng)的科爾沁版畫與高校版畫相碰撞，使學生在交流和研究中感受到蒙古族民族美術(shù)的藝術(shù)魅力。

遠方 黑白木刻 82cm x 108cm 2017年

3.高校教師需掌握民族文化知識，培養(yǎng)學生對民族及地域特征題材的熱愛

內(nèi)蒙古地區(qū)的高校版畫教師不但要有科學的版畫教學方法和扎實的美術(shù)教育理論，也應該重視教師的民族文化修養(yǎng)，對蒙古族民族特性和本土文化有深刻的了解，這樣才能將弘揚民族精神和地域文化情懷融入到版畫教學中，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、更新教學觀念、講授教學內(nèi)容的同時也要培養(yǎng)自身的民族文化底蘊、培養(yǎng)理念上，不但要重視學生對版畫技法知識的推進，也要在題材上重視對民族特性的挖掘。

四、結(jié)論

綜上所述，內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作應遵循地域文化及民族資源的特性，內(nèi)蒙古高校版畫教學上應指導學生運用當代版畫技法來表現(xiàn)民族發(fā)展的現(xiàn)狀，逐漸培育學生對民族及本土文化的熱愛，繼承內(nèi)蒙古版畫的民族特性，將游牧文化精神發(fā)揚光大。