文/圖：李杰 博士 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院講師

2014年初，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時，對全區(qū)干部群眾提出期望：“干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神?！薄俺钥嗄蛣?、一往無前”深刻概括了蒙古馬精神的內(nèi)涵所指，成為內(nèi)蒙古各行各業(yè)踐行蒙古馬精神的行動指南與價值取向。進入新時代，在內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“吃苦耐勞、一往無前”的蒙古馬精神同樣具有深刻內(nèi)涵與重要價值。

一、新時代內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀與反思

內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作因其地域性、民族性特點，在全國美術(shù)創(chuàng)作中形成了自身獨特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌與審美品質(zhì)，產(chǎn)生了較為廣泛和有影響力的價值。這其中，內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作對“草原文化”的表現(xiàn)與超拔最為突出，并有相關(guān)專家學(xué)者提出了“草原畫派”的概念并加以論證，逐步形成了屬于內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的群體觀照與理論體系?！坝捎诓菰幕r明的地域文化特征，內(nèi)蒙古美術(shù)從上世紀60年代開始在全國美展上以‘群像’方式顯示自己的陣容和實力。到了20世紀80年代，內(nèi)蒙古美術(shù)出現(xiàn)了全面繁榮的局面。”[1]“身在草原”決定了內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)視野，“表現(xiàn)草原”成為他們的選題聚焦，“弘揚草原精神”已然作為內(nèi)蒙古美術(shù)家們的使命而成為一種創(chuàng)作內(nèi)力與藝術(shù)自覺。進而，“草原文化”成就了內(nèi)蒙古美術(shù)主題表達、風(fēng)格彰顯、氣質(zhì)張揚的特征與不俗，成為內(nèi)蒙古美術(shù)的天然基因與獨特養(yǎng)分，對內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作，乃至內(nèi)蒙古的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。內(nèi)蒙古美術(shù)也因此成為全國美術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，并對我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著積極作用。

不可否認的是，不論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域，“特色”是優(yōu)勢，但體現(xiàn)不了全貌；“差異化”可以帶來關(guān)注，但同時也會造成局限，產(chǎn)生差距。地域性、民族性表現(xiàn)，使內(nèi)蒙古美術(shù)具有了獨特魅力的同時，也在一定程度上受到了限制。“一個不爭的事實是：內(nèi)蒙古的一些藝術(shù)家對今日的草原現(xiàn)狀視而不見或熟視無睹，仍在癡情地表現(xiàn)著昔日的草原生活和牧區(qū)生活，僅憑一廂情愿待在畫室里閉門造車。有些人即使偶爾下去體驗生活或是采風(fēng)，也是走馬觀花，或在那達慕上浮光掠影。還有一些人干脆憑空想象，人造風(fēng)情或在畫報里搜尋素材?！盵2]一味地追求草原風(fēng)情，脫節(jié)式展現(xiàn)草原文化表象，片面化闡釋對當下草原生活的認知，都影響著內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)格局與未來發(fā)展。表現(xiàn)“草原文化”特色的同時，美術(shù)創(chuàng)作主題的多元性選擇、內(nèi)涵的時代性豐富與思想的深刻性表達，同樣是內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的當下使命與追求。

進入新時代以來，黨中央對藝術(shù)創(chuàng)作提出了新的更高要求，指明了新的前進方向。習(xí)近平總書記就藝術(shù)創(chuàng)作的時代性多次提出重要指示：“為時代畫像，為時代立傳，為時代明德?！薄拔乃噭?chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值?！薄鞍烟岣哔|(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代?！薄瓡r代是藝術(shù)創(chuàng)作的根本母題，也是藝術(shù)創(chuàng)作的堅實基礎(chǔ)。只有立足時代，面向時代，走進時代，內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作才能在藝術(shù)表現(xiàn)與精神彰顯中取得更大突破，實現(xiàn)更高跨越。在這樣的語境中，蒙古馬精神正是新時代賦予內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的新動力、新指引與新價值。

二、蒙古馬精神對內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的價值

如前文所述，蒙古馬精神可以深刻地概括為“吃苦耐勞、一往無前”，其內(nèi)涵表現(xiàn)是豐富而具體的。對于新時代內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作而言，蒙古馬精神的具體內(nèi)涵價值主要體現(xiàn)在對創(chuàng)作主題的引領(lǐng)、對表現(xiàn)方式的創(chuàng)新以及對創(chuàng)作者的精神鼓舞幾個方面。

1.緊扣時代、勇于擔當：對創(chuàng)作主題的引領(lǐng)價值

在很長一段時間內(nèi)，內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作所關(guān)注的主題基本是以草原為主，草原風(fēng)光、草原生活成為畫家筆下最為集中的創(chuàng)作選題聚焦，并且經(jīng)過長期發(fā)展與影響，似乎也形成了“內(nèi)蒙古美術(shù)等同于草原美術(shù)”的共識。毋庸置疑的是，民族特色與地域特色成就了內(nèi)蒙古美術(shù)，也推動了內(nèi)蒙古美術(shù)影響力的不斷擴大。但是隨著社會與時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的美術(shù)主題表現(xiàn)已然滿足不了當下內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的時代需求?！皟?nèi)蒙古的許多畫家……仍在一廂情愿地畫著昔日的牧歌式的草原生活，這不免讓藝術(shù)與現(xiàn)實脫節(jié)。這種與時代發(fā)展相背離的藝術(shù)創(chuàng)作讓觀者絲毫感受不到藝術(shù)家的洞察力和責任感?！盵3]一方面，面對草原生活的現(xiàn)代化變遷（包括城鎮(zhèn)化建設(shè)與草原環(huán)境的破壞），畫家們熟視無睹而逃避式、選擇性地表現(xiàn)逝去的傳統(tǒng)草原風(fēng)貌與生活情境，顯然有悖于美術(shù)創(chuàng)作的時代價值。另一方面，內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)只局限于表現(xiàn)草原風(fēng)情，時代發(fā)展的萬千氣象，社會大眾的紛繁世界，都應(yīng)該成為內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的主題觀照。

那達慕場處 妥木斯 油畫 100cm×150cm 2015年

微風(fēng) 張玉 水彩畫 110cm×150cm 2018年

吉祥夏日 孟顯波 水彩畫 110cm×133cm 2019年

蒙古馬精神的內(nèi)涵之一，就是要腳踏實地，胸懷時代，敢于直面當下，勇于擔當責任。作為展示時代風(fēng)貌、呈現(xiàn)社會現(xiàn)實的重要藝術(shù)手段，美術(shù)創(chuàng)作因其直觀性、持久性和廣泛性而具有顯著優(yōu)勢。新時代內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的選題視角，在繼續(xù)聚焦草原風(fēng)情這一特色主題的同時，也需要著力表現(xiàn)“草原”之外的時代變化與社會風(fēng)情。畫家們要緊扣時代，勇于擔當，在蒙古馬精神的引領(lǐng)下，用更加宏闊的藝術(shù)視野，為時代畫好像，主動承擔起弘揚時代精神、直面現(xiàn)實問題、培育審美風(fēng)尚的責任。

2.敢為人先、堅守品質(zhì)：對表現(xiàn)方式的創(chuàng)新價值

藝術(shù)創(chuàng)作本來就是材料豐富、方式多元的，美術(shù)創(chuàng)作也不例外。縱觀全國的美術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)材料豐富多樣，創(chuàng)作方式全面多元，生動展現(xiàn)了美術(shù)作品的各異面貌和獨特風(fēng)格?？偨Y(jié)內(nèi)蒙古一段時間以來的美術(shù)創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作成果主要還是集中在傳統(tǒng)的繪畫手段與表現(xiàn)方式上，如油畫、中國畫、版畫等，占據(jù)了內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的絕大部分。“就整體而言，內(nèi)蒙古的美術(shù)創(chuàng)作還停留在傳統(tǒng)形態(tài)，還沒有進入現(xiàn)代主義的軌道，更談不上‘當代’了。”[4]進入新時代以來，內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作在表現(xiàn)手法上拘囿于傳統(tǒng)，美術(shù)形式較為集中，主要以繪畫為主。藝術(shù)語言相對固化，鮮見突破與創(chuàng)新。當然，作為視覺藝術(shù)來講，美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式與審美追求，一定是以主題與內(nèi)涵的表達為根本導(dǎo)向的，是畫家對于創(chuàng)作內(nèi)容與表現(xiàn)風(fēng)格的自我體悟和個性把握，不能刻意去刺激、迎合受眾的感官需求。所以在某種程度上，形成藝術(shù)慣性的美術(shù)創(chuàng)作是有益于畫家藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派的建立與發(fā)展的。

烏珠穆沁牧馬人 敖恩 油畫 198cm×198cm 2014年

但是我們也必須要清楚地認識到，美術(shù)創(chuàng)作也是需要求新求變的，表現(xiàn)方式也是需要不斷創(chuàng)新的。習(xí)近平總書記指出：“從當代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變。”因此，在繼承傳統(tǒng)美術(shù)形式與表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，需要更進一步地捕捉并運用新時代的新靈感、新理念、新材料與新工藝，創(chuàng)造性地對原有美術(shù)表現(xiàn)方式進行突破與重構(gòu)。蒙古馬精神對內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方式的啟示與提升價值，表現(xiàn)為在美術(shù)創(chuàng)作中要勇于創(chuàng)新，敢于求變，勤于探索，用一種敢為人先的開創(chuàng)精神去審視與調(diào)適美術(shù)表現(xiàn)的傳統(tǒng)與當下的關(guān)系，對包括綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等在內(nèi)的當代藝術(shù)形式進行積極探索，不斷提升內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的表達方式與時代面貌。在突破傳統(tǒng)、敢為人先的創(chuàng)新實踐中，美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)品質(zhì)與精神內(nèi)涵是其根本堅守與最高追求，是內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作中蒙古馬精神的生動體現(xiàn)與有力彰示。

吉祥烏珠穆沁 長海 水彩畫 111cm×148cm 2019年

3.持之以恒、奮發(fā)進?。簩?chuàng)作者的鼓舞價值

任何領(lǐng)域、任何成就的取得，都需要長久的堅持與付出。美術(shù)創(chuàng)作不是花拳繡腿，同樣需要持之以恒、奮發(fā)進取，才能取得豐碩成果。每一位藝術(shù)造詣高超的畫家身上，每一幅傳世經(jīng)典之作的背后，無不凝結(jié)著藝術(shù)家的長期堅守與不懈追求，無不體現(xiàn)出美術(shù)創(chuàng)作中奮發(fā)昂揚的激情與拼搏進取的志向。一件藝術(shù)品位高、主題立意深、表現(xiàn)技法精、社會影響大的美術(shù)作品，從作品開始創(chuàng)作到完成，過程中勢必會出現(xiàn)各種或大或小的難題，會產(chǎn)生對于技法表現(xiàn)、效果呈現(xiàn)、外界評價等方面的困惑，甚至是創(chuàng)作者的自我懷疑與否定。與此同時，在作品長時間的創(chuàng)作過程中，畫家難免會面對各種現(xiàn)實誘惑與利益驅(qū)使，創(chuàng)作心態(tài)與動機也常常會受到影響?！俺钥嗄蛣凇⒁煌鶡o前”的蒙古馬精神，正是抵擋藝術(shù)創(chuàng)作中各種外來挑戰(zhàn)危機與自我動搖風(fēng)險的強有力保證。

內(nèi)蒙古的美術(shù)創(chuàng)作正在逐步走向市場，相比全國市場平均水平雖稍顯不足，但內(nèi)蒙古的美術(shù)家們同樣會遇到“為誰畫？畫什么？如何畫？”的選擇與困擾。在當下紛繁復(fù)雜的價值取向并存、千姿百態(tài)的多元文化共生的社會語境中，美術(shù)創(chuàng)作的主題選擇、技法表現(xiàn)、審美彰顯和創(chuàng)作面向等問題，都值得我們積極關(guān)注并及時解決其中出現(xiàn)的各種矛盾。在蒙古馬精神的指引與鼓舞下，內(nèi)蒙古美術(shù)家們應(yīng)腳踏實地，堅守初心，以新時代為創(chuàng)作視角，持之以恒精進技藝，奮發(fā)進取創(chuàng)作精品，擔當起“為時代畫像，為時代立傳，為時代明德”的歷史使命。

三、小結(jié)

“吃苦耐勞，一往無前”的蒙古馬精神，體現(xiàn)出了新時代的核心價值，是我們干事創(chuàng)業(yè)的強大動力。蒙古馬精神的深刻內(nèi)涵，對內(nèi)蒙古進入新時代的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了引領(lǐng)創(chuàng)作主題、創(chuàng)新表現(xiàn)方式、鼓舞畫家士氣的深遠影響和重要價值，強有力地推動了內(nèi)蒙古美術(shù)更好更快地向前發(fā)展。我們相信，在蒙古馬精神的指引與鼓舞下，內(nèi)蒙古的美術(shù)家們放眼時代，努力探索，定會為繁榮內(nèi)蒙古文藝創(chuàng)作、發(fā)展內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)做出更大的貢獻！

烏珠穆沁大雪原 鮑鳳林 中國畫 222cm×190cm 2017年

注釋

[1]烏力吉.輝煌歷程：內(nèi)蒙古美術(shù)70年[N].中國民族報，2017(12).

[2]王鵬瑞.草原生活：母題與選擇—對近年內(nèi)蒙古美術(shù)、攝影創(chuàng)作的反思[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006(3):26.

[3]侯一凡.內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢與困境[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2014(2):73.

[4]王鵬瑞.內(nèi)蒙古美術(shù)的“當代”進程[J].藝術(shù)工作，2017(5):8.