祁夏竹

評(píng)書藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中的重要曲藝門類，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，對(duì)于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的評(píng)書藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承，實(shí)現(xiàn)評(píng)書藝術(shù)的推廣與良性發(fā)展，重新認(rèn)識(shí)和擺正評(píng)書藝術(shù)這門曲藝形式在學(xué)術(shù)界的地位和價(jià)值是意義深遠(yuǎn)且必要的。本文通過(guò)分析由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)與評(píng)書表演藝術(shù)家田連元先生共同編著的《評(píng)書表演藝術(shù)》教材，從而探究田連元評(píng)書的藝術(shù)特征以及評(píng)書藝術(shù)的發(fā)展傳承。

一、《評(píng)書表演藝術(shù)》教材編著的現(xiàn)實(shí)意義及必要性

1.《評(píng)書表演藝術(shù)》教材編著的必要性

亙古以來(lái)，曲藝藝術(shù)的教育方式多依靠師父帶徒弟、口傳心授的教育方式，評(píng)書傳承的核心在于嚴(yán)密復(fù)雜的拜師儀式，如此重視的師承關(guān)系來(lái)源于舊社會(huì)藝人的現(xiàn)實(shí)生活狀況。舊社會(huì)中的評(píng)書藝人們顛沛流離，沒(méi)有固定的平臺(tái)和演出場(chǎng)所，面對(duì)評(píng)書藝人的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于沒(méi)有門戶的演員也會(huì)產(chǎn)生排擠，因此想要學(xué)好評(píng)書必須要正式拜師，如果沒(méi)有師承，門戶既得不到同行業(yè)人的認(rèn)可，即使家族里有行內(nèi)人也必須另行拜師，這是行業(yè)內(nèi)一直未曾變更的規(guī)律。傳統(tǒng)的拜師方式既是在師父家中長(zhǎng)期以往的“熏”，將師父留下的作業(yè)背熟并按照師父的風(fēng)格方式更正演繹，過(guò)程結(jié)束后被師父帶去演出便學(xué)滿出師。從古到今的評(píng)書乃至曲藝藝人都在遵循如此的行業(yè)方法與技巧，這樣的傳統(tǒng)教育方式，使曲藝行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的“匠才”，僅僅掌握的是藝術(shù)的訣竅與方法，并不能系統(tǒng)地將學(xué)到的知識(shí)歸納性地傳承與記錄。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代變革，“師父帶徒弟”的傳統(tǒng)教育方式將使學(xué)藝者僅僅局限于一個(gè)門派的演繹風(fēng)格，片面地學(xué)習(xí)有關(guān)于師父自身的作品和復(fù)制師父的表演特點(diǎn)，不僅局限了評(píng)書藝術(shù)的進(jìn)化發(fā)展，也將使“百花齊放 百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)目標(biāo)幻為泡影，并很大程度上影響了評(píng)書藝術(shù)的大眾化普及。不可否認(rèn)，這種授課方式可以最快掌握評(píng)書藝術(shù)技術(shù)技巧的精髓，但這樣的“門當(dāng)戶對(duì)”的局限性所帶來(lái)的問(wèn)題將會(huì)越發(fā)顯著?？陀^來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)優(yōu)秀的評(píng)書藝術(shù)家在技巧和理論上都帶有共同的特征和方法，科學(xué)有效地歸納總結(jié)成教材，不僅可以有效推動(dòng)評(píng)書的科學(xué)傳授方式，同時(shí)也將促使更多的人了解評(píng)書這門傳統(tǒng)藝術(shù)。

2.《評(píng)書表演藝術(shù)》教材編著的現(xiàn)實(shí)意義

曲藝作為獨(dú)立的藝術(shù)門類，傳遞著講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值理念，這門中華傳統(tǒng)文化的重要門類卻沒(méi)能像其他藝術(shù)門類一樣搭上現(xiàn)代高等教育的高速快車，在教育部專業(yè)目錄和學(xué)科目錄上存在著雙重缺失，導(dǎo)致高素質(zhì)復(fù)合人才的匱乏，創(chuàng)作水平、學(xué)術(shù)研究和理論建設(shè)滯后、人去藝亡①的困難重重出現(xiàn)……曲藝作為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類于1949年7月中華全國(guó)第一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上得以確認(rèn)，自二十世紀(jì)七八十年代起，大批曲藝家們都在不同程度推動(dòng)曲藝學(xué)校教育和曲藝學(xué)科的設(shè)立。相聲表演藝術(shù)家、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席姜昆更是先后兩次在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提案，呼吁建立中國(guó)曲藝學(xué)一級(jí)學(xué)科，將曲藝正式納入高等教育行列，推動(dòng)曲藝更高層次人才的培養(yǎng)。教育工作者和曲藝工作者深感曲藝高等教育的重要，遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院從2004年開始招收曲藝本科生，并開拓了曲藝本科教育的先河。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今全國(guó)已有8所高等教育院校開展了曲藝本科教育，現(xiàn)如今有多所高校開設(shè)了曲藝鑒賞相關(guān)課程或開展曲藝研究，并且在曲藝教學(xué)實(shí)踐取得的成績(jī)碩果累累，例如遼寧科技大學(xué)聘任表演藝術(shù)家田連元先生為藝術(shù)學(xué)院的名譽(yù)院長(zhǎng)，遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)田潔教授主講的“中國(guó)評(píng)書藝術(shù)”被教育部列為2016年第八批“精品視頻公開課”。在教育教學(xué)上不僅十分重視曲藝的表演特色和舞臺(tái)實(shí)踐，同時(shí)也不斷探索教學(xué)和教育方法的演變革新。為切實(shí)加強(qiáng)曲藝高等教育學(xué)科體系和教材的建設(shè)，推動(dòng)曲藝列入高等教育學(xué)科和專業(yè)目錄，實(shí)現(xiàn)曲藝知識(shí)和專業(yè)技能在現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)按照教育部學(xué)科框架體系的要求編寫了一套適合高等教育要求的曲藝教材叢書，評(píng)書專業(yè)教材由著名評(píng)書表演藝術(shù)家田連元先生、田潔共同編著，分別從評(píng)書表演、評(píng)書創(chuàng)作、評(píng)書理論等方面對(duì)評(píng)書這門藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)歸納以及概括，極大地填補(bǔ)了評(píng)書教育在學(xué)術(shù)界的空白，對(duì)于曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展都具有重大的里程碑意義。

二、從《評(píng)書表演藝術(shù)》教材中探析田連元評(píng)書藝術(shù)風(fēng)格

身為一名聲樂(lè)專業(yè)在讀研究生的我，5天之內(nèi)閱讀完了整部書籍，可謂酣暢淋漓受益匪淺，有人說(shuō)“跨行如隔山”，最初帶著疑問(wèn)和學(xué)習(xí)的心態(tài)拜讀完了整本教材，雖然是一本教材書籍，但翻開書籍的那刻起似乎進(jìn)入了一間評(píng)書世界的大課堂，理論總結(jié)處精煉概括，作品細(xì)節(jié)處理處刻畫入微，往期的作品音頻引人入勝……在知識(shí)概念輸入的同時(shí)又夾雜著實(shí)際表演的示范欣賞，理論與實(shí)踐的巧妙結(jié)合勢(shì)必使這本教材具有更廣闊的受眾范圍以及傳播效應(yīng)。

教材中田連元先生總結(jié)評(píng)書是一種形式上極簡(jiǎn)單而內(nèi)涵卻深?yuàn)W的形式，是一種“高臺(tái)教化”的大眾藝術(shù)，一種帶領(lǐng)觀眾超越時(shí)空展開豐富想象的藝術(shù)。以演員一人的形象、形體動(dòng)作、精神氣質(zhì)、思想文化的修養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)觀眾的想象，作為傳承千年的“活化石”的評(píng)書藝術(shù)，田連元先生將其歸納為四個(gè)字“說(shuō)、演、評(píng)、博”，作者通過(guò)查閱歷史資料以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)將評(píng)書藝術(shù)中的表演元素總結(jié)成概念定義，并通過(guò)史學(xué)資料分門別類地闡釋類比、舉一反三，資料考證列舉上溯到春秋時(shí)期周王朝，下延到當(dāng)今科技時(shí)代動(dòng)畫評(píng)書的革新。全書也承載著田連元先生對(duì)說(shuō)書人的品、德、藝的正能量解讀，如書中說(shuō)道：“評(píng)書表演藝術(shù)是一個(gè)干到老又學(xué)到老的專業(yè)。因?yàn)樵u(píng)書所要表現(xiàn)的是上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的事。而一個(gè)人，窮盡其一生的時(shí)間，也學(xué)不完這大范圍、大領(lǐng)域的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，只能學(xué)至老死，抱憾而止?！碧锵壬鷮?duì)藝術(shù)的追求令人敬畏，從精神領(lǐng)域?yàn)槲覀冐Q起了藝德的標(biāo)桿，學(xué)藝先做人，鼓舞著所有從藝者對(duì)藝術(shù)的不懈追求和孜孜不倦的努力。正如田先生在書中所說(shuō)：“評(píng)書就是憑借自己對(duì)人情世事的理解、是非道德的觀念、個(gè)人經(jīng)歷和閱歷的體會(huì)、文化積累和社會(huì)知識(shí)的了解，去講述人生故事。這一部分是純屬于自身的一部分，也是事關(guān)成敗的一部分?！毕榷萌松睦聿拍苷f(shuō)好精彩的書，只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、倫理觀，才能做一個(gè)名副其實(shí)的說(shuō)書人，這樣的評(píng)書才是富有生命力的。如書中說(shuō)道，“在知識(shí)文化的探索、求知上，我們永遠(yuǎn)都要做個(gè)學(xué)生。”

田先生經(jīng)過(guò)多年的摸索與實(shí)踐，在表演評(píng)書上的藝術(shù)風(fēng)格可以用“新”字來(lái)統(tǒng)稱概括。在傳統(tǒng)評(píng)書的語(yǔ)言上融入當(dāng)代詞匯，化古典為通俗，化莊重為易懂，而且增添了幽默風(fēng)趣的味道，與時(shí)俱進(jìn)。首先，體現(xiàn)在評(píng)書內(nèi)容上的“新”。書中寫到田連元在臺(tái)北演出時(shí)，說(shuō)到潘金蓮的身世，“潘金蓮給張大戶當(dāng)侍女，由于其年輕貌美，引起主人的邪心。半夜之時(shí)，男主人悄然而至，推門進(jìn)來(lái)，摸到床前。男主人伸手往床上一摸，被女主人抓住手腕給了他一個(gè)耳光。男主人逃跑不得，被女主人打了幾個(gè)耳光后，女主人說(shuō)知道這叫什么嗎？男主人說(shuō)：不知道，女主人說(shuō)：這叫色戒！”水滸中說(shuō)到武松上了景陽(yáng)崗聽(tīng)到虎嘯之后的心理活動(dòng)：“心想，你可得過(guò)崗，你要不過(guò)崗你就丟人你就得栽面子！”這樣的語(yǔ)言在田連元先生的評(píng)書中比比皆是，用當(dāng)代觀眾的語(yǔ)言習(xí)慣角度表現(xiàn)當(dāng)代人物，這本身就是內(nèi)容和題材上的革新，語(yǔ)言詞匯與時(shí)代接軌融合，這樣的表現(xiàn)手法才能更被觀眾接受。其次，體現(xiàn)在評(píng)書處理中的“新”。既是摘取傳統(tǒng)評(píng)書中的合理部分，對(duì)傳統(tǒng)評(píng)書進(jìn)行更合理的二度創(chuàng)作。如以田連元所說(shuō)之《楊家將》為例，傳統(tǒng)評(píng)書《楊家將》在審問(wèn)潘、楊案件時(shí)，御史寇準(zhǔn)都是主觀地站在原告楊延昭的立場(chǎng)上，認(rèn)定潘仁美有罪，但并無(wú)真憑實(shí)據(jù)。為了解決寇準(zhǔn)不客觀的這一問(wèn)題，田連元先生在演說(shuō)《楊家將》時(shí)，特意增添一節(jié)，講述寇準(zhǔn)下邊關(guān)實(shí)地查證，了解兩狼山之戰(zhàn)的真實(shí)情況，將此情節(jié)加入，化缺欠為圓滿，使故事情節(jié)更加飽滿完整。最后，體現(xiàn)在表演形式上的“新”。田先生的評(píng)書打破了傳統(tǒng)評(píng)書表演，動(dòng)作干凈利落、手腳并用、活靈活現(xiàn)，使人目不暇接，更加適用于電視評(píng)書這種新的媒介形式。例如：《楊家將》中大破“天門陣”一段，楊五郎把手中禪杖一擺，往空中一扔，然后再用手接住，說(shuō)道：“貧僧要大開殺戒了！”接著，前弓后箭，步伐站定，左手稽首一掌，右手持扇亮勢(shì)。正如先生總結(jié)道，評(píng)書的虛擬表演乃“無(wú)中生有，有中生真，真中生美！”

三、從閱讀教材中探究評(píng)書藝術(shù)的傳承與發(fā)展

整本書的順利出版離不開中國(guó)曲協(xié)的推動(dòng)與支持，使曲藝學(xué)不再是遙不可及的夢(mèng)想。隨著時(shí)代與科技的快速發(fā)展，文化形式的多樣融合，評(píng)書藝術(shù)的傳承與發(fā)展也將成為文化乃至社會(huì)共同關(guān)注的話題。作為第一個(gè)將評(píng)書引進(jìn)電視的評(píng)書表演藝術(shù)家，田連元對(duì)于評(píng)書藝術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)是功不可沒(méi)，但是電視評(píng)書的逐漸衰落卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。1985年田先生的評(píng)書聯(lián)播《楊家將》在遼寧電視臺(tái)試播成功，從此一炮而紅，成為家喻戶曉、備受喜愛(ài)的幽默派評(píng)書名嘴。田連元先生主講的電視評(píng)書《大話成語(yǔ)》，以及由此集合而成的《田連元大話成語(yǔ)》，在熒屏和圖書市場(chǎng)上很是火爆。但不可否認(rèn)的是，隨著多樣化娛樂(lè)形式及網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，評(píng)書這門藝術(shù)似乎離電視的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了，這讓曾經(jīng)把評(píng)書引入電視的田連元先生倍感心痛。如何在現(xiàn)代社會(huì)中將評(píng)書藝術(shù)的影響范圍擴(kuò)大成為所有評(píng)書工作者心中的共同夙愿。首先，我認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)電視媒體自身與評(píng)書藝術(shù)的融合，擴(kuò)寬電視媒體表現(xiàn)以及技術(shù)的靈活性，雖然1985年評(píng)書已經(jīng)被搬上電視，但在電視節(jié)目制作上并無(wú)突破性創(chuàng)新，評(píng)書藝術(shù)與電視藝術(shù)有機(jī)結(jié)合才能更有效擴(kuò)展電視評(píng)書的影響力，例如東方衛(wèi)視2018年推出的季播欄目“相聲有新人”，天津衛(wèi)視推出的“相聲大會(huì)”等，在新時(shí)代下推動(dòng)了年輕人對(duì)相聲這門傳統(tǒng)喜劇藝術(shù)的探索與創(chuàng)新，也有效促進(jìn)了相聲新人的誕生。而電視評(píng)書在節(jié)目的形式以及內(nèi)容上都略顯單薄，電視以及評(píng)書藝術(shù)的高效互補(bǔ)結(jié)合才是電視評(píng)書能夠良性發(fā)展的關(guān)鍵。其次，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介與評(píng)書的互補(bǔ)共存。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，評(píng)書的收聽(tīng)更多的還是存在于廣播和說(shuō)書館這樣的傳統(tǒng)媒介方式，限制了評(píng)書藝術(shù)的聽(tīng)眾范圍以及藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新蛻變，網(wǎng)絡(luò)媒介突破傳統(tǒng)媒體單向傳播的弊端，已經(jīng)成為當(dāng)代人獲取外界資訊的網(wǎng)絡(luò)終端方式?，F(xiàn)今蜻蜓FM、喜馬拉雅FM、鳳凰FM相繼成立，傳統(tǒng)電臺(tái)向移動(dòng)電臺(tái)轉(zhuǎn)化，在線聽(tīng)書已經(jīng)成為了更多人的生活習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)媒體上聽(tīng)眾可以在線收聽(tīng)，也可以緩存下載收聽(tīng)，這樣的收聽(tīng)方式突破了時(shí)間和空間的限制，在信息化科技化發(fā)展的影響下，載體的快速革新也推動(dòng)著評(píng)書藝術(shù)內(nèi)容以及形式的變革。例如現(xiàn)在具有大量收聽(tīng)群的“有聲書”，網(wǎng)絡(luò)聲優(yōu)主播如雨后春筍般走紅在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，而有聲書與評(píng)書的最大區(qū)別在于“有說(shuō)無(wú)評(píng)”，在專業(yè)技能上，單純的聲優(yōu)主播只會(huì)簡(jiǎn)單講故事并不具備專業(yè)評(píng)書演員的專業(yè)功底，如果評(píng)書從藝者在網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)演中多采用時(shí)代化的題材主題，豐富藝術(shù)底蘊(yùn)，突出個(gè)性化，彰顯“評(píng)”的價(jià)值特色，將會(huì)拉近與網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)眾之間的距離，也同樣將促使“有聲書”這種新的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式更加立體化，加速評(píng)書藝術(shù)表現(xiàn)方式的延伸與創(chuàng)新，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代意義上的聽(tīng)書。另外，拓寬評(píng)書的課程普及及基礎(chǔ)培訓(xùn)將會(huì)良性推動(dòng)評(píng)書藝術(shù)的傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今已有58所高校開設(shè)曲藝鑒賞類課程，由于新媒體科技對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，大學(xué)生對(duì)評(píng)書藝術(shù)的了解越來(lái)越少，因此可以將評(píng)書納入大學(xué)美育中的課程編排，培養(yǎng)對(duì)評(píng)書藝術(shù)的公共認(rèn)知，積極開展評(píng)書門類的大學(xué)公選課等。同樣，針對(duì)少兒評(píng)書基礎(chǔ)培訓(xùn)，可以從“講故事”類切入，由于5-14歲兒童并不具備“評(píng)的能力”，挖掘少兒曲藝愛(ài)好者的說(shuō)話及講述故事能力，鼓勵(lì)并加強(qiáng)少兒曲藝作品的創(chuàng)作，繁榮壯大評(píng)書藝術(shù)的新生之光。

《評(píng)書表演藝術(shù)》教材將會(huì)推進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)高校教育，培養(yǎng)出更多的評(píng)書從業(yè)者和愛(ài)好者，真正保護(hù)好和傳承好這門藝術(shù)。

注釋：

① 參見(jiàn)田連元、田潔 著 《評(píng)書表演藝術(shù)》 高等教育出版社 2019年版

（責(zé)任編輯/鄧科）