□ 鄒淑琴

新疆阿斯塔那墓張禮臣墓出土的唐代舞女局部

胡姬是指我國(guó)古代來(lái)自西域的少數(shù)民族女性。唐代有許多詩(shī)作中寫(xiě)到胡姬形象，從詩(shī)作可見(jiàn)，胡姬的外貌具有明顯的異域特點(diǎn)。她們不僅膚白綠眼、貌美如花，而且其服飾妝容也風(fēng)格獨(dú)具，在唐代風(fēng)靡一時(shí)，令無(wú)數(shù)女性紛紛效仿。

唐代有許多詩(shī)人都寫(xiě)到來(lái)自西域的異族女性——胡姬，她們往往在中原和其他地區(qū)的一些大都市中當(dāng)壚賣(mài)酒或歌舞侍酒。如“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”（李白《前有一樽酒行》）、“羌兒吹玉管，胡姬踏錦花”（溫庭筠《敕勒歌塞北》）、胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵?！保ɡ畎住睹突⑿小罚┑鹊?。從詩(shī)中可見(jiàn)，胡姬之美不僅表現(xiàn)在容貌出眾、白膚碧眼，而且身著窄袖束腰的服飾更增添其獨(dú)特的異域風(fēng)采。據(jù)筆者考證，唐詩(shī)中的胡姬大多屬于粟特人種。①除此之外，胡姬的妝容更是成為唐代盛行于世的時(shí)尚，這方面，唐代詩(shī)人也做了詳細(xì)的書(shū)寫(xiě)，如白居易《時(shí)世妝》等?？偟膩?lái)說(shuō)，其發(fā)型、面妝、眉妝、唇妝以及各種配飾、妝品等方面的特點(diǎn)，都反映了唐代胡風(fēng)盛行的社會(huì)面貌。

一、胡姬的發(fā)型

關(guān)于胡姬的發(fā)型，溫庭筠《屈柘枝》：“花髻玉瓏璁。”此處的花髻是歌舞獻(xiàn)藝的胡姬常梳的發(fā)型?；偌匆曰⒂邝偕希侵笇Ⅴr花等物插于發(fā)髻作髻飾。唐詩(shī)中有很多詩(shī)句書(shū)寫(xiě)了這種流行的發(fā)型。如李白《宮中行樂(lè)詞》：“山花插寶髻”。萬(wàn)楚《茱萸女》：“插花向高髻”等。此處可見(jiàn)，舞柘枝的胡姬梳著花髻，髻上往往插著玉飾，顯得光潔明亮。

唐代女子的發(fā)飾風(fēng)格主要有三個(gè)特點(diǎn)：盛行高髻、鬢發(fā)抱面以及珠翠或梳子插入髻發(fā)等。唐初開(kāi)始流行各式各樣的高髻，到盛唐則更加盛行。高髻也稱(chēng)為“朝天髻”，其造型為束發(fā)于頭項(xiàng)，先編成兩個(gè)圓柱形發(fā)髻，然后將發(fā)髻朝前反搭向前額伸出。為使發(fā)髻高聳，有一股還在髻下襯以簪或釵等發(fā)飾，以使發(fā)髻前端高高翹起。元稹《李娃行》：“髻鬟峨峨高一尺”即形容當(dāng)時(shí)女子髻發(fā)之高。這種發(fā)髻樣式流行于整個(gè)唐代，甚至到北宋年間還十分盛行。鬢發(fā)抱面是指在盛唐時(shí)期，很多婦女的鬢發(fā)披于耳際，而且鬢發(fā)都向臉部梳掠靠攏，俗稱(chēng)為“兩鬢抱面”?！缎绿茣?shū)·五行志一》：“唐末京都婦人梳發(fā)，以?xún)婶W抱面，狀如椎髻，時(shí)謂之拋家髻。”此處的椎髻，在白居易《時(shí)世妝》：“髻椎面赭非華風(fēng)”也提到椎髻，可見(jiàn)這是當(dāng)時(shí)女性流行的高髻發(fā)型。有時(shí)候，為了達(dá)到頭發(fā)蓬松高聳的效果，唐代的女性們?cè)谑釆y時(shí)還往往使用假髻。而所謂的拋家髻即頭上的發(fā)髻好似拋出之狀，也是中晚唐流行的發(fā)髻式樣。

另外，晚唐還流行一種墮馬髻，類(lèi)似于倭墜髻，其造型樣式為，集發(fā)于頂，挽髻后朝一側(cè)下搭。白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》中：“風(fēng)流夸墮髻，時(shí)世斗啼眉”句后注：“貞元末城中復(fù)為墮馬髻，啼眉妝也?！笨梢?jiàn)，這種墮馬髻在晚唐很常見(jiàn)。這種發(fā)髻形式與拋家髻類(lèi)似，都體現(xiàn)為一種慵懶無(wú)力、寄食、享樂(lè)的姿態(tài)，顯然與初唐健康進(jìn)取的氣質(zhì)截然不同。

高髻

墮馬髻

回鶻髻

除了中原漢族的發(fā)型外，少數(shù)民族的發(fā)型更加別致。如南方苗族等的烏蠻髻，西北地區(qū)少數(shù)民族的回鶻髻等。唐宇文氏《妝臺(tái)記》中便載：“開(kāi)元中，梳雙環(huán)望仙髻及回鶻髻。”回鶻髻在盛唐十分盛行。在甘肅安西榆林窟壁畫(huà)上有一組供養(yǎng)人形象，畫(huà)中的女主人為五代回鶻國(guó)圣天公主曹夫人，她們發(fā)髻集束于頭頂，被一頂桃形冠帽罩住，僅露出系著紅色絹帶的髻根。曹夫人身后的一位侍女也梳著這種發(fā)型，《新五代史·回鶻傳》稱(chēng)；“婦人總發(fā)為髻，高五六寸，以紅絹囊之；既嫁，則加氈(氈)帽?！闭f(shuō)的就是這種回鶻髻，由這段描述可知，這種發(fā)髻也屬于高髻。唐詩(shī)中的胡姬很可能也梳著這種發(fā)髻，但因?yàn)槎鄶?shù)書(shū)寫(xiě)胡姬的詩(shī)句寫(xiě)到胡姬的頭部妝飾的時(shí)候，一般都寫(xiě)她們戴著虛頂?shù)暮?，因此?duì)于胡姬的發(fā)型我們很少能看到，不過(guò)，作為追求時(shí)尚的胡姬們，其發(fā)型肯定也代表了當(dāng)時(shí)的流行前沿。盛唐時(shí)期，隨著胡漢人民交往的密切，各種習(xí)俗相互滲透，這種回鶻髻也常常為漢族婦女所喜愛(ài)和效法。

二、面妝、眉妝、唇妝

元稹《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首·法曲》中說(shuō)：“女為胡婦學(xué)胡妝……五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！笨梢?jiàn)西域少數(shù)民族對(duì)唐代中原女性?shī)y飾風(fēng)格影響之深遠(yuǎn)。白居易所說(shuō)的“時(shí)世妝”實(shí)際上就是唐代后期曾流行一時(shí)的面妝之一種，即胡妝。

唐代婦女化妝有一定的步驟：一敷脂粉、二涂鵝黃、三畫(huà)黛眉、四點(diǎn)口脂、五描面靨、六貼花鈿。女子的面妝總的來(lái)說(shuō)可以分為三種不同的風(fēng)格：紅妝、胡妝以及另類(lèi)面妝。其中，紅妝最為濃艷，也稱(chēng)為“紅粉妝”。如唐董思恭《三婦艷詩(shī)》：“小婦多姿態(tài)，登樓紅粉妝?！庇械臅r(shí)候，女子的整個(gè)面頰都敷以紅粉，甚至連上眼瞼和半個(gè)耳朵都抹紅，卸妝的時(shí)候手帕都被染紅。五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》記：“貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風(fēng)，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也?！闭f(shuō)的是楊貴妃，因?yàn)橥磕酥鄣木壒剩B汗水都染成了紅色，洗臉?biāo)挤浩鹨粚蛹t泥。可以說(shuō)唐代婦女的面妝顯示出空前絕后的大膽，對(duì)紅色的偏愛(ài)顯示出女性自信張揚(yáng)的性格特征。這種紅妝所用的紅粉，準(zhǔn)確地說(shuō)就是胭脂。關(guān)于胭脂的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)其原產(chǎn)地在西北焉支山（位于河西走廊的甘、涼交界處），匈奴語(yǔ)為“閼氏”，匈奴貴族婦女以其妝飾臉面。公元前139年，漢武帝為加強(qiáng)漢朝與西域各國(guó)的聯(lián)系，派張騫出使西域。張騫此行帶回了大量的異國(guó)文化，包括西域各族的生活方式和民族風(fēng)物，其中就有胭脂。元狩二年（前121年），霍去病為驃騎將軍，兩次率兵出擊占據(jù)河西地區(qū)的匈奴部，匈奴唱出了這首悲歌：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色。”可見(jiàn)胭脂來(lái)源于西域地區(qū)。由于胭脂在中原地區(qū)的推廣流行，漢代以后，婦女作紅妝者與日俱增，且經(jīng)久不衰，在唐代尤其盛行。由于胭脂的涂抹方法不同，唐代的“紅妝”有很多種類(lèi)型，如酒暈妝、桃花妝、節(jié)暈妝、飛霞妝等，這些面妝的方式均是以胭脂涂面，其妝容效果呈現(xiàn)為胭脂紅色依次遞減，色彩逐漸淺淡。其中，最為濃艷的是酒暈妝，相對(duì)來(lái)說(shuō)最淡雅的是飛霞妝。還有一些比較另類(lèi)的面妝，如啼妝、血暈妝、北苑妝等。其中，血暈妝是唐代長(zhǎng)慶年間京師婦女中流行的一種面妝，其化妝方法是以丹紫涂染于眼眶上下。其他幾種另類(lèi)面妝主要出現(xiàn)在宮娥嬪妃中。

由于唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，其對(duì)外來(lái)文化的接納程度也是空前絕后的。唐代中原地區(qū)接觸最多的就是來(lái)自西域的胡文化，因此，胡風(fēng)的盛行也體現(xiàn)在化妝領(lǐng)域。在胡妝中，最有代表性的就是天寶年間流行的“時(shí)世妝”。

白居易《時(shí)世妝》：

“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，樁成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面妝。昔聞被發(fā)伊川中，辛有見(jiàn)之知有戎。元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風(fēng)?！保ā度圃?shī)》卷427）

從這首詩(shī)可以看出，唐代女性的時(shí)尚妝容在很大程度上受到了胡風(fēng)的影響。此詩(shī)所寫(xiě)的“時(shí)世妝”是元和年間中原地區(qū)女子學(xué)習(xí)西域胡女的時(shí)髦妝飾。這首詩(shī)對(duì)發(fā)型、唇色、眉式、面色都做了具體描摹，可見(jiàn)出當(dāng)時(shí)女子的化妝風(fēng)格：女子的臉上不涂脂粉，兩腮也不打腮紅，只用烏黑的唇膏涂抹在嘴唇上，使嘴唇看起來(lái)像烏黑的泥兩條眉毛畫(huà)成八字的形狀，眉毛的兩段向兩側(cè)低落。妝化完后，整體感覺(jué)好像是一種悲傷哀愁的、哭泣的樣子，因此被時(shí)人稱(chēng)為“悲啼妝”。 這種妝容風(fēng)格體現(xiàn)了唐代晚期崇尚個(gè)性甚至怪異的社會(huì)風(fēng)氣。由此詩(shī)可知，當(dāng)時(shí)女子的化妝濃艷、大膽、奢華、標(biāo)新立異。而對(duì)這種怪異，白居易說(shuō)：“髻椎面赭非華風(fēng)”，明確指出這種在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)很時(shí)尚的妝容風(fēng)格顯然是仿效了西域胡女。

此詩(shī)中，“ 赭”是一種礦石的顏色，呈赤褐色?！棒髅妗本褪菍⒛樛砍杉t褐色，“赭面妝”是指以紅褐色的粉涂抹面部的化妝風(fēng)格。陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中，對(duì)白居易“髻堆面赭非華風(fēng)”作了按語(yǔ)：“白氏此詩(shī)謂赭面非華風(fēng)者，乃吐蕃風(fēng)氣之傳播于長(zhǎng)安社會(huì)者也……貞元、元和之間，長(zhǎng)安五百里外，即為唐蕃邊疆……此當(dāng)日追摹時(shí)尚之前進(jìn)分子所以仿效而成此蕃化之時(shí)世妝也?！雹谡J(rèn)為這種赭面妝源自西部吐蕃風(fēng)俗?！啊址弁棵妗?，是典型的胡妝?！雹劭梢?jiàn)胡妝也是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)流行的面妝風(fēng)格。在有關(guān)歌舞胡姬的詩(shī)中，章孝標(biāo)的“紅鉛拂臉細(xì)腰人”（《柘枝》）一句，描寫(xiě)了面涂胭脂的柘枝舞姬形象。

眉毛在古代女子的整體妝容中十分重要，因此，眉妝是不可忽視的環(huán)節(jié)。脂粉可以不施，蛾眉卻不能不掃。因此唐代有位詩(shī)人用眉妝化得如何來(lái)映射文章寫(xiě)得怎樣：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”（朱慶馀《進(jìn)試上張水部》），可見(jiàn)古人觀(guān)念中眉妝的重要性。關(guān)于眉形方面，唐代張泌《妝樓記》載：“明黃幸蜀，令畫(huà)工作《十眉圖》，‘橫云’、‘卻月’皆其名?！笨梢?jiàn)唐代女子眉形之豐富多樣，有柳葉眉、月眉、闊眉、蛾眉、遠(yuǎn)山眉、青黛眉、八字眉、啼眉、桂葉眉等等。其中，八字眉、啼眉等眉形很顯然應(yīng)該是西域胡姬的常見(jiàn)眉形，上文所引白居易《時(shí)世妝》中都有提及。眉的顏色從秦漢到唐代是不斷變化的。秦以前流行綠眉，如宋玉《登徒子好色賦》形容女子“眉如翠羽”，秦始皇的後宮“皆紅妝翠眉”。漢代女子則比較喜歡黑眉。到六朝時(shí)期，綠眉之風(fēng)再次興起。這種“雙眉本翠色”的眉妝風(fēng)格一直延續(xù)到唐初，詩(shī)人們還說(shuō)“眉黛奪將萱草色”、“深遏朱弦低翠眉”等。到了盛唐，楊貴妃作白妝黑眉，可謂引領(lǐng)了時(shí)尚潮流，徐凝《宮中曲》二首說(shuō)：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭(zhēng)畫(huà)黑煙眉”。顯然，楊貴妃是受到西域胡風(fēng)的影響。此后，黑色的眉毛成為主流時(shí)尚風(fēng)格，黑煙眉則粗而黑。關(guān)于畫(huà)眉的顏料，古人用的多為一種青黑色的礦石—石黛，有時(shí)也用其他材料，如銅黛、青雀頭黛和螺子黛。螺子黛是其中最為貴重的，這是從波斯來(lái)的貢品，也稱(chēng)“螺黛”。由此可知，西域胡姬的眉妝有時(shí)為黑煙眉、黑眉。

關(guān)于胡姬的唇妝，在白居易的《時(shí)世妝》一詩(shī)中，有“烏膏注唇唇似泥”一句，表明當(dāng)時(shí)這種“黑唇”妝很時(shí)尚。事實(shí)上，這種烏膏涂抹嘴唇的唇妝風(fēng)格在南北朝時(shí)就有了，到唐代中晚期仍十分盛行?！缎绿茣?shū)·五行志》載：“元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者。”很顯然，這也是胡風(fēng)的體現(xiàn)，是來(lái)自西域的吐蕃等異族唇妝風(fēng)格對(duì)中原地區(qū)女性?shī)y容的影響。除此之外，唐代婦女的唇脂主要有檀口、朱唇、絳唇等，這些唇脂色彩較鮮艷，其所點(diǎn)染的唇色分別為淺紅、大紅、深紅。關(guān)于胡姬的唇形，唐詩(shī)中雖沒(méi)有寫(xiě)到，但我們從唐代流行的唇形就可知一二了。唐代唇妝的形態(tài)千奇百怪，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，以遵循嬌小濃艷的櫻桃小口為時(shí)尚。據(jù)說(shuō)白居易家中有樊素、小蠻兩名美姬很受寵，白居易稱(chēng)其為：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！笨梢?jiàn)櫻桃小口是唐代的時(shí)尚唇形。至于小口唇形的樣式是怎樣的，雖然詩(shī)歌中未提及胡姬的具體唇形，但從一些出土文物、壁畫(huà)中可見(jiàn)一斑。如新疆吐魯番阿斯塔納墓出土的女性泥俑，其嘴唇上下唇均為鞍形，如同四片花瓣，兩邊略微描紅，看上去猶如顫動(dòng)的花朵，飽滿(mǎn)可愛(ài)。

三、胡姬的各種首飾、配飾

《羽林郎》一詩(shī)中寫(xiě)一個(gè)當(dāng)壚胡姬“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠”，可見(jiàn)，漢代就有這樣佩戴著異國(guó)珠寶首飾的形象。唐詩(shī)中也有對(duì)胡姬佩戴的各種首飾的描寫(xiě)，如“驪珠迸珥逐飛星”、“裴回繞指同環(huán)釧”（元稹《胡旋女》）等?！绑P珠迸珥”指舞者戴著綴著寶珠的耳環(huán)，隨著舞蹈而飛射出去，像在追逐天上的流星一樣?？梢韵胍?jiàn)，這位跳胡旋舞的胡姬耳上所戴的耳飾有一定的長(zhǎng)度。由這些詩(shī)句可見(jiàn)，胡姬在進(jìn)行歌舞獻(xiàn)藝時(shí)，是佩帶著耳環(huán)、戒指、手鐲、手鏈等各種飾品的。

弈棋仕女圖局部（1972年吐魯番阿斯塔納187 號(hào)墓）

盛唐與初唐婦女的妝飾有明顯的不同，在于一改初唐簡(jiǎn)約樸素之風(fēng)，整個(gè)社會(huì)婦女盛行佩戴各種首飾、飾品，琳瑯滿(mǎn)目。在發(fā)飾方面，與紛繁的發(fā)型相應(yīng)，發(fā)髻上插戴的發(fā)飾也是璀璨耀目，盛唐婦女可說(shuō)是珠翠滿(mǎn)頭、雍容富貴。許多貴婦的兩鬢滿(mǎn)綴著金翠花鈿，各種頭飾琳瑯滿(mǎn)目，顯得一派珠光寶氣。唐代婦女的發(fā)飾主要有：簪、釵、鈿、步搖、梳子等。簪、釵是用來(lái)固定發(fā)髻及裝飾用的發(fā)針，因此，簪又稱(chēng)“搔頭”。這類(lèi)首飾以金、銀、銅、玉、翡翠、玳瑁等材料制作，頂端有花、鳥(niǎo)等各種花飾。鈿是插戴在發(fā)髻上的一種花形首飾，也叫“花鈿”。以金銀、翡翠、珠寶等制成，是較為貴重的發(fā)飾。步搖又稱(chēng)為珠滴，是飾有玳瑁、珍珠等垂飾品的簪、釵，走動(dòng)時(shí)不停搖擺，顯得女子?jì)趁亩嘧?、風(fēng)情搖曳。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“云鬢花顏金步搖”、“翠翹金雀玉搔頭”；另外還有《琵琶行》：“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”、元稹《恨妝成》：“柔鬢背額垂，從鬢隨釵斂。”可見(jiàn)貴婦頭上的發(fā)飾之多。有的髻上插花則稱(chēng)為花髻，有的髻上插幾把半月形小梳子，如“滿(mǎn)頭行小梳，當(dāng)面施圓靨?！保ㄔ　逗迠y成》），對(duì)唐代女子發(fā)型、頭飾的華麗繁復(fù)寫(xiě)得最具體的可謂王建的《宮詞》：“玉蟬金掌三層插，翠髻高叢綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來(lái)別賜一頭梳?！?/p>

除了發(fā)飾，胡姬往往還配有面飾。劉禹錫《觀(guān)舞柘枝》詩(shī)之一：“垂帶覆纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉?！敝小鞍测殹奔椿ㄢ?，是將剪成花樣的飾品貼于額前。剪花鈿的材料主要有金箔、紙、魚(yú)腮骨、鰣鱗、茶油花餅等，剪成后用魚(yú)鰾膠或呵膠粘貼。從出土文物圖像材料看，花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多。這種面部飾品很顯然在唐代十分流行，也受到來(lái)自異域的胡姬喜愛(ài)并在舞蹈時(shí)使用。

除了發(fā)飾，婦女身體上的飾物還有項(xiàng)鏈、臂釧、腕釧、指環(huán)等。其中，戴臂釧來(lái)自于西域，是胡姬的舞蹈裝束之一，敦煌壁畫(huà)上的舞女大多戴著臂釧。這種來(lái)自西域的飾物開(kāi)始時(shí)也許既有戴在臂上的，也有戴在手腕上的，與手鐲不同，因此稱(chēng)為“臂釧”。臂釧通常是把金條或銀條錘扁，盤(pán)繞成一個(gè)螺旋圈的形狀，所盤(pán)的圈數(shù)多少不等，少的三、五圈，多的十二三圈，兩段用金銀絲編織制成環(huán)套，通過(guò)環(huán)套來(lái)調(diào)節(jié)松緊。臂釧有花、素之分。鏤刻有花紋的稱(chēng)為花釧。臂釧的形狀是寬扁形，相對(duì)較厚重，戴在臂處，這些方面與手鐲都有很大的不同?！芭峄乩@指同環(huán)釧”（元稹《胡旋女》）即是指胡姬舞蹈時(shí)戴著指環(huán)、臂釧之類(lèi)的首飾，使舞者、舞姿都更加優(yōu)美動(dòng)人。

總之，來(lái)自西域的胡姬，穿著時(shí)髦的、帶著異域色彩的服裝，梳著時(shí)尚的發(fā)型，化著獨(dú)特的妝容，戴著各種金銀首飾和配飾，當(dāng)她們端著各色西域美酒，在高檔華麗的酒肆中穿梭于一個(gè)個(gè)顯貴的酒客之中，或者舞樂(lè)翩躚時(shí)，明眸燦爛、笑語(yǔ)歡聲，如此美麗，怎能不令人陶醉而忘返呢？

注釋?zhuān)?/p>

①鄒淑琴《胡姬之“胡”——唐代胡姬的種屬問(wèn)題溯源》[J]，《西北民族研究》，2012年第4 期，第180-185頁(yè)。

②陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》[M]，北京：三聯(lián)書(shū)店，2001年第269頁(yè)。

③李芽《中國(guó)歷代妝飾》中國(guó)紡織出版社，2004年，第78頁(yè)。