李星為 楊波 李思宇 孫小丹 張力元

摘 要：在國(guó)內(nèi)針對(duì)昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化的研究中，主要集中在兩個(gè)方面：傳承和發(fā)展研究。彝族服飾圖案文化的傳承和發(fā)展，是近年來(lái)相關(guān)研究的核心內(nèi)容，對(duì)于改善當(dāng)前彝族服飾圖案文化的發(fā)展困境，具有非常重要的意義。昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化傳承保留了傳統(tǒng)彝族服飾的精髓，具有相對(duì)完整的藝術(shù)傳承。無(wú)論是在制作工藝，還是圖案設(shè)計(jì)方面都具有比較成熟的傳承者和傳承作品，這對(duì)于彝族服飾圖案文化的發(fā)展是具有非常重要意義的。

關(guān)鍵詞：彝族服飾圖案；文化研究；藝術(shù)傳承

昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)地區(qū)獨(dú)特的彝族文化環(huán)境，為傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，不過(guò)在發(fā)展過(guò)程中，卻存在十分明顯的弊端。從當(dāng)前的情況來(lái)看，隨著彝族文化影響力的不斷提升，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正處于高速發(fā)展的過(guò)程中，在云貴、廣東沿海、東南亞等地區(qū)有一定的影響力。歌曲、舞蹈、工藝品等形式的彝族文化作品，都進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，在保留原有文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代化因素，獲得了一定的成功。彝族服飾圖案文化卻由于缺乏獨(dú)立性、創(chuàng)新性，加上無(wú)法借助當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)形成更大的影響力，只能逐漸消退，所以保護(hù)和創(chuàng)新研究是十分重要的。從昆明地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案文化發(fā)展的大環(huán)境來(lái)看，保護(hù)工作是最為核心的工作，大量藝術(shù)形勢(shì)開(kāi)始在這片土地上消失，尤其是隨著近年來(lái)云貴地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，越來(lái)越多的少數(shù)民族居民開(kāi)始走出時(shí)代生養(yǎng)的故土，進(jìn)入繁華的都市生活，傳統(tǒng)藝術(shù)形式的消失速度大大提升。在保護(hù)過(guò)程中，由于語(yǔ)言、形式、地域等多方面存在的因素，很難開(kāi)展有效的保護(hù)工作，保護(hù)效率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在這種情況下，通過(guò)鼓勵(lì)少數(shù)民族文化藝術(shù)工作者進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)藝術(shù)擁有更高的價(jià)值，從而吸引更多的人主動(dòng)參與到保護(hù)工作中來(lái)，才能夠保證傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化不被歷史長(zhǎng)河淹沒(méi)。轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)地區(qū)的彝族服飾圖案文化創(chuàng)新研究工作雖然已經(jīng)取得了一定的成效，但始終無(wú)法突破瓶頸，實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。

就目前來(lái)看，昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化的處境并不樂(lè)觀，無(wú)論是藝術(shù)造詣，還是在藝術(shù)傳承發(fā)展方面，都已經(jīng)處于極度危險(xiǎn)的境地中。不僅如此，相關(guān)藝術(shù)形式的境況也相差不大，這就意味著具有獨(dú)特風(fēng)情的一個(gè)文化群落，將要逐漸走向衰落。本文研究?jī)?nèi)容對(duì)于彝族服飾圖案文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展具有非常重要的意義。同時(shí)，隨著彝族服飾圖案文化的發(fā)展，還將帶動(dòng)整個(gè)文化群落的發(fā)展，讓該地區(qū)的彝族文化重新展現(xiàn)獨(dú)特魅力，吸引更多的關(guān)注，進(jìn)而促進(jìn)該地區(qū)彝族文化的全面發(fā)展。研究主要內(nèi)容包括：

1.了解昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)深入昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)研、訪談、走訪等形式，對(duì)該地區(qū)的彝族服飾圖案文化現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研。

從當(dāng)前的情況來(lái)看，該地區(qū)的整體發(fā)展情況值得肯定，但依然存在一些問(wèn)題。首先，藝術(shù)形式創(chuàng)新不足，藝術(shù)水平存在明顯下降趨勢(shì)。其次，發(fā)展形勢(shì)比較單一，過(guò)度依賴彝族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展。最后，發(fā)展理念陳舊，過(guò)度重視傳統(tǒng)規(guī)范的要求。

2.明確昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化發(fā)展問(wèn)題及原因，通過(guò)結(jié)合實(shí)踐調(diào)研、考察結(jié)果，集合相關(guān)研究資料，對(duì)昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)地區(qū)彝族服飾圖案文化發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行深入剖析。

發(fā)展存在問(wèn)題的主要原因有三個(gè)，首先是藝術(shù)人才原因，該地區(qū)藝術(shù)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)較低，藝術(shù)創(chuàng)造力不足，藝術(shù)水平較低。其次是形式原因，服飾圖案藝術(shù)形式單一，無(wú)法融入現(xiàn)代服飾作品中，導(dǎo)致發(fā)展渠道狹窄。最后是理念原因，傳統(tǒng)理念影響較深，不重視發(fā)展，不了解現(xiàn)代發(fā)展理念。

3.提出昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化創(chuàng)新發(fā)展策略，結(jié)合相關(guān)研究成果和資料，結(jié)合其他地區(qū)的少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出昆明轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族服飾圖案文化創(chuàng)新發(fā)展策略。

基礎(chǔ)發(fā)展策略，通過(guò)推動(dòng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)培訓(xùn)工作的開(kāi)展，提高本地藝術(shù)從業(yè)者的藝術(shù)水平。形式發(fā)展策略，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)展形式創(chuàng)新活動(dòng)，一方面將傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，另一方面，通過(guò)現(xiàn)代化推廣方式，對(duì)彝族服飾圖案文化進(jìn)行推廣，擴(kuò)大影響力。理念創(chuàng)新策略，加強(qiáng)發(fā)展理念灌輸，學(xué)習(xí)更多現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展理念，灌輸互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展理念。

總之，要將藝術(shù)人才、藝術(shù)形式、發(fā)展理念三方面的研究，統(tǒng)一于彝族服飾圖案文化的研究之中，在充分肯定其藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，要就藝術(shù)的現(xiàn)代化推廣發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行深入研究。這樣就可以將藝術(shù)和文化發(fā)展融合在一起，有效解決當(dāng)前面臨的發(fā)展難題，讓彝族服飾圖案文化在發(fā)展中不斷成長(zhǎng)，重新煥發(fā)活力。

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