王婷婷

摘 要：卡爾·波普爾作為創(chuàng)立當(dāng)代進(jìn)化認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵人物，其在世界哲學(xué)史上占據(jù)舉足輕重的重要地位。而在不同時(shí)期，卡爾·波普爾在認(rèn)識(shí)論研究中也獲得的研究成果也不盡相同。在這一背景下，本文將從簡(jiǎn)單說(shuō)明卡爾·波普爾認(rèn)識(shí)論研究發(fā)展歷程入手，著重圍繞其后期哲學(xué)的研究進(jìn)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析研究，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究人員提供必要理論參考。

關(guān)鍵詞：卡爾·波普爾；后期哲學(xué)；廣義進(jìn)化論

在進(jìn)入到后期哲學(xué)研究中時(shí)，卡爾·波普爾提出知識(shí)增長(zhǎng)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題，但由于在前期研究工作中，因受到自身研究能力以及其他眾多研究工作等因素的影響，導(dǎo)致卡爾·波普爾在認(rèn)識(shí)論研究中還有諸多問(wèn)題未能得到及時(shí)闡明。但隨著研究程度的不斷加深，在后期哲學(xué)研究中，卡爾·波普爾在積極關(guān)注知識(shí)增長(zhǎng)問(wèn)題的同時(shí)，也從歷史學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行深入解讀，使得其關(guān)于認(rèn)識(shí)論的研究得以更加深入，研究成果也更加多樣。

一、卡爾·波普爾認(rèn)識(shí)論研究發(fā)展概述

一般研究人員將上世紀(jì)六十年代作為卡爾·波普爾認(rèn)識(shí)論研究的重要“分水嶺”，在其之前的時(shí)間段內(nèi)卡爾·波普爾主要負(fù)責(zé)認(rèn)識(shí)論的前期認(rèn)識(shí)論研究。此時(shí)卡爾·波普爾主要負(fù)責(zé)及時(shí)歸納總結(jié)其之前在證偽主義認(rèn)識(shí)論研究當(dāng)中提出的邏輯思想以及方法論，并逐漸研將究目光從單純的科學(xué)哲學(xué)逐漸轉(zhuǎn)移至物理、政治等諸多不同哲學(xué)領(lǐng)域中。例如其在1945年卡爾·波普爾撰寫了《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》而在隨后不久，其又撰寫出《開(kāi)放的宇宙》一書，為證偽主義的邏輯辯護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的概率理論基礎(chǔ)。而在進(jìn)入到上世紀(jì)六十年代中后期，卡爾·波普爾將研究重點(diǎn)從過(guò)去的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向至知識(shí)增長(zhǎng)論，并通過(guò)建立進(jìn)化認(rèn)知論、提出三個(gè)世界的本體論理論，用以深入探究生物學(xué)哲學(xué)。目的在于闡明人類與動(dòng)物知識(shí)所具備的連續(xù)性特征及非連續(xù)性，為創(chuàng)造卡爾·波普爾后期哲學(xué)發(fā)揮了重要作用。

二、卡爾·波普爾廣義進(jìn)化論的研究進(jìn)展

（一）確定廣義進(jìn)化論公式

卡爾·波普爾在后期哲學(xué)開(kāi)始向進(jìn)化認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變，并由此提出了知識(shí)增長(zhǎng)公式，即.在這一公式當(dāng)中，P1代表著解決問(wèn)題的多重試探性方案，TT和EE則分別代表著理論假說(shuō)與批判排錯(cuò)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)前者屬于一種基于多樣性變異，來(lái)源于試探性的猜想。而后者屬于一種基于控制性下的自然選擇與天然淘汰。P2代表著另一個(gè)新問(wèn)題，事實(shí)上，在卡爾·波普爾后期哲學(xué)建立廣義進(jìn)化論的過(guò)程中，在這一知識(shí)增長(zhǎng)公式中所涉及的問(wèn)題指的就是人類在社會(huì)生產(chǎn)生活中不斷從事解決的各種有意識(shí)、無(wú)意識(shí)、生存與非生存問(wèn)題的有機(jī)集合體。在嘗試的多樣性與變異當(dāng)中，除基因突變之外，出現(xiàn)的各種全新的反應(yīng)、行為方式、生產(chǎn)工具等等均被納入到變異范疇中。而EE即批判排錯(cuò)指的就是將與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境不相適應(yīng)的有機(jī)體例如恐龍、猛犸象，與落后的理論學(xué)說(shuō)如托勒密地心說(shuō)、化學(xué)燃素說(shuō)等一并淘汰[1]。在卡爾·波普爾看來(lái)，當(dāng)人類文明發(fā)展至一定高度時(shí)，其將會(huì)更加傾向于采用民主討論與辯論的方式解決各種社會(huì)矛盾，利用淘汰所有與自身不適應(yīng)的理論這一方式，代替人類自身的淘汰與消亡。此外，卡爾·波普爾還創(chuàng)造了instruction即教導(dǎo)一詞，用于解釋適應(yīng)性變異的傳承。發(fā)生于內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的教導(dǎo)，會(huì)根據(jù)相應(yīng)的適應(yīng)層次對(duì)自身教導(dǎo)層次進(jìn)行劃分。例如為適應(yīng)行為學(xué)習(xí)，將會(huì)出現(xiàn)先天獲取的教導(dǎo)或是后天模仿訓(xùn)練的教導(dǎo)，而為適應(yīng)基因，與該層次相對(duì)應(yīng)的教導(dǎo)有遺傳或基因復(fù)制?？梢?jiàn)，在后期哲學(xué)中卡爾·波普爾對(duì)廣義遺傳做出了突出貢獻(xiàn)，在其看來(lái)包括人類在內(nèi)的任何有機(jī)體，通過(guò)提出試探性解決策略并對(duì)其進(jìn)行批判與評(píng)價(jià)，將與解決問(wèn)題不相適應(yīng)的試探性方案一并淘汰，由此有效完成問(wèn)題解決，從而真正獲得人類的長(zhǎng)效生存與發(fā)展。

（二）世界1發(fā)展至世界3

以往唯物主義者在研究本體論的過(guò)程中，通常認(rèn)為按照主客體劃分總共有兩個(gè)世界?？陀^世界主要指的是現(xiàn)實(shí)存在的物理世界，而主觀世界則指的是人心靈上的感覺(jué)、猜想等。卡爾·波普爾在前期研究中分別用世界1與世界2表示客觀物理世界和主觀世界，但隨著其研究深度的逐漸加深，卡爾·波普爾發(fā)現(xiàn)僅憑兩個(gè)世界相互作用，難以對(duì)知識(shí)自主增長(zhǎng)與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行真正解決。因此在后期哲學(xué)中，卡爾·波普爾提出了世界3的概念?？枴げㄆ諣栄壑械氖澜?指的就是“思想的客觀內(nèi)容的世界，尤其是科學(xué)思想、詩(shī)的思想與藝術(shù)作品的世界”。由于卡爾·波普爾將包括生產(chǎn)工具、房屋與藝術(shù)作品等在內(nèi)的各種人類精神產(chǎn)物認(rèn)定為世界3，因此極大地豐富了傳統(tǒng)進(jìn)化認(rèn)識(shí)論的研究?jī)?nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大其研究范圍。尤其是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展下，人們通過(guò)自由應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)獲取海量信息資源的行為，從本質(zhì)上說(shuō)屬于世界3。而人類生產(chǎn)制造水平與科學(xué)技術(shù)水平的逐漸提高，使得人對(duì)改造世界、自然的能力也越來(lái)越高，由此建立的人工世界也逐漸成為技術(shù)與技術(shù)哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，其同樣屬于世界3?？枴げㄆ諣栐诤笃谡軐W(xué)中，通過(guò)運(yùn)用自然選擇與世界3的概念解決知識(shí)增長(zhǎng)與進(jìn)化問(wèn)題，并且在與達(dá)爾文所提進(jìn)化論進(jìn)行充分結(jié)合下，使得卡爾·波普爾在探究世界3的自主性以及知識(shí)增長(zhǎng)與進(jìn)化受到的世界3自主性的影響程度時(shí)，具有堅(jiān)實(shí)生物學(xué)理論基礎(chǔ)。

三、卡爾·波普爾知識(shí)增長(zhǎng)理論的研究進(jìn)展

（一）修正研究錯(cuò)誤

值得注意的是，雖然在一般進(jìn)化論的研究中卡爾·波普爾提出了較為深刻的觀點(diǎn)，但其仍然習(xí)慣使用證偽注意認(rèn)識(shí)論當(dāng)中的常用描述方式，如用“問(wèn)題”、“嘗試”等詞語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。并且在解釋說(shuō)明廣義上的生物進(jìn)化論觀點(diǎn)時(shí)，所使用的“遺傳”、“變異”等詞匯，詞匯含義過(guò)于寬泛，因此在后期研究中，卡爾·波普爾也意識(shí)到這一點(diǎn)并且對(duì)其以往所提知識(shí)增長(zhǎng)公式中的錯(cuò)誤進(jìn)行及時(shí)修正。早期卡爾·波普爾提出的知識(shí)增長(zhǎng)公式為，在這一公式當(dāng)中，P1表示問(wèn)題，TSi用以表示基于多重性下的試探性理論或假設(shè)。EE為利用實(shí)驗(yàn)或觀察檢驗(yàn)的方式，以及批判性討論的方式嘗試將錯(cuò)誤排除，而這一過(guò)程也被卡爾·波普爾認(rèn)定為對(duì)一個(gè)理論的證偽，由此引發(fā)出的新問(wèn)題即為P2。

通過(guò)對(duì)之前卡爾·波普爾提出的知識(shí)增長(zhǎng)公式進(jìn)行修正，可以使得修正后的公式具有更高的適應(yīng)性，可同時(shí)適用于科學(xué)認(rèn)識(shí)論與技術(shù)認(rèn)識(shí)論當(dāng)中。尤其是在后期科學(xué)哲學(xué)的不斷發(fā)展下，證明完全采用經(jīng)驗(yàn)偽證的方式證明某一理論不可信。在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)當(dāng)中，將該命題專門命名為理論缺乏充分資料證明或資料缺乏足夠決定性[2]。受此影響，理論檢驗(yàn)問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵u(píng)價(jià)和選擇理論的問(wèn)題。因此在卡爾·波普爾提出的知識(shí)增長(zhǎng)公式中，將原本的證偽符號(hào)EE修正為AE，用以表示選擇與評(píng)價(jià)理論。另外，對(duì)于理論而言資料本身缺乏足夠決定性，因此在評(píng)價(jià)某一理論時(shí)所使用的標(biāo)準(zhǔn)可能并不固定，容易出現(xiàn)多重標(biāo)準(zhǔn)，并且容易同時(shí)存在各種相對(duì)于資料、證據(jù)而言具有等價(jià)性的多元理論。導(dǎo)致相較于原本出現(xiàn)的問(wèn)題，在多元理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響下，可能會(huì)出現(xiàn)更多其他新問(wèn)題，而在解決問(wèn)題的認(rèn)識(shí)循環(huán)過(guò)程中，隨著問(wèn)題的大量“繁殖”，將會(huì)由此出現(xiàn)諸多理論，知識(shí)也將面臨持續(xù)增長(zhǎng)與分化。這一過(guò)程與鈾元素或钚原色在原子彈爆照過(guò)程中產(chǎn)生的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)相類似。這也與科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中提出的知識(shí)與信息呈“爆炸式”增長(zhǎng)的概念基本相同。從生物進(jìn)化樹的角度來(lái)看，最初共同單細(xì)胞生物祖先通過(guò)不斷分枝，發(fā)展處更多不同種類的高階專門器官以及其他各種物種的動(dòng)植物，以有效解決其生存問(wèn)題。人類在有效解決自身生產(chǎn)生活問(wèn)題的過(guò)程中，也從最開(kāi)始利用簡(jiǎn)單石器工具逐漸發(fā)展出包括飛機(jī)、汽車等在內(nèi)的各種高度專門化的工具與器具，使得工具與器具伴隨著人類的不斷進(jìn)化而進(jìn)化。因此修正后的卡爾·波普爾公式，使得科學(xué)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論均可以將進(jìn)化認(rèn)識(shí)論作為其研究理論基礎(chǔ)，對(duì)于人們深入探尋科學(xué)與技術(shù)發(fā)展規(guī)律，全面把握人類進(jìn)化史意義重大。

（二）探索時(shí)代價(jià)值

在卡爾·波普爾后期哲學(xué)中，人們將更多時(shí)代元素融入到研究?jī)?nèi)容中，在有效推動(dòng)當(dāng)代進(jìn)化認(rèn)識(shí)論的進(jìn)一步發(fā)展下，也由此衍生出許多其他全新的理論與學(xué)說(shuō)。例如卡爾·波普爾在使用“選擇”、“變異”等詞匯從廣義上解釋說(shuō)明生物進(jìn)化論內(nèi)容時(shí)，雖然為其賦予了普遍性的意義，但為了便于更多哲學(xué)家與科學(xué)家進(jìn)行深入理解，著名心理學(xué)家與哲學(xué)家唐納德·坎貝爾在卡爾·波普爾普遍進(jìn)化論及其表述方式的基礎(chǔ)上，采用“盲目的變異與選擇的保存原理”這一表述廣義解釋普遍進(jìn)化論原理。其指出無(wú)論是對(duì)任何歸納成就還是真正的知識(shí)增長(zhǎng)，盲目的變異與選擇的保留這一表述均具有較高的適應(yīng)性。此外，為了能夠使用一般進(jìn)化原理對(duì)動(dòng)物和人類認(rèn)知活動(dòng)的載體機(jī)制、認(rèn)知能力的作用機(jī)制進(jìn)行清晰闡述說(shuō)明，包括康德等在內(nèi)的眾多研究學(xué)者也通過(guò)積極運(yùn)用卡爾·波普爾提出的廣義進(jìn)化論，認(rèn)為在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化后形成的人類認(rèn)知產(chǎn)物中，各種生物均會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象世界[3]。如果某一生物個(gè)體本身已經(jīng)存在既定現(xiàn)象世界框架，則認(rèn)定其為先驗(yàn)的，但對(duì)于其物種的長(zhǎng)期進(jìn)化，則屬于后驗(yàn)的。此外，還有研究人員在探究科學(xué)理論、人類技術(shù)和人類文化的發(fā)展歷程中，同樣也引入了卡爾·波普爾的相關(guān)理論。如有研究人員利用創(chuàng)新、變異多樣性以及選擇保留的方式，驗(yàn)證人類生產(chǎn)工具從最初的簡(jiǎn)單石器逐漸發(fā)展為更加高級(jí)、專門化的工具與器具，成為碩果累累的進(jìn)化樹。從某種程度上來(lái)說(shuō)，卡爾·波普爾提出的現(xiàn)代進(jìn)化認(rèn)識(shí)論推動(dòng)了自然主義研究，有助于人們客觀了解科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，卡爾·波普爾后期哲學(xué)中提出的知識(shí)增長(zhǎng)公式、世界3的概念等為發(fā)展當(dāng)代進(jìn)化認(rèn)識(shí)論做出了突出貢獻(xiàn)，但其同樣也存在一定局限性。因此需要后期研究人員在不斷將更多時(shí)代元素融入到卡爾·波普爾后期哲學(xué)當(dāng)中，并及時(shí)修正其中的“偽證”錯(cuò)誤，由此帶動(dòng)進(jìn)化認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

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