耿翊然

摘 要 我國的銓選制度，首推科舉考試?？婆e考試，始自隋代，歷經(jīng)唐宋，日漸完善，終于在明清時期達到頂峰，成為一代又一代士人心中的圖騰?？墒?，時間遷延已久，一些人批判其弊端，在1905年，科舉大廈轟然倒塌，延續(xù)1300多年的科舉制度終于廢棄。本文分析了中國古代的科舉制度下對考舉者人生的影響，在幫助考舉成功者向上層社會階層流動的同時，又造成一批考舉失敗者的悲劇人生。

關鍵詞 科舉制度 階級流動 人才選拔

一、引言

孫中山先生曾有一個觀點，大致是考試制度可以彌補委任與選舉的弊端，他認為考試制度是我國的一大發(fā)明。考量我國歷史上的考試制度，確實是我國貢獻給世界的一種智慧。盡管在科舉制度廢棄的前幾年，已經(jīng)有聲音不斷呼吁廢除科舉，舉辦新式學堂，育新式人才，但是一朝廢除之后，又有人懷念起科舉制的優(yōu)點。在大歷史的視域下，我們看到的王侯將相的家譜，普通人的血淚被有意無意地掩藏了，很多時候，我們看不到科舉制下普通人的悲歡。其實，如果我們能把目光下移，尋繹整個科舉制度史，我們會看到其中蘊含了多少落寞，多少榮耀。每一個為科舉奮戰(zhàn)的人，不管成功與否，都是科舉道路上的小人物，他們的榮耀和落寞，躲藏在大歷史的背后，淹沒于故紙堆中，有誰曾聽見他們的聲音？即使是那些功成名就的人，又有誰知道他們榮耀背后的苦辛？

二、榮耀：科舉制度促進了士子的階層流動

隋代以前，選士制度主要集中于社會上層，出身豪門的子弟，甫一出生，就像含著金鑰匙，生活優(yōu)渥，位居社會的上層，造成了“上品無寒門，下品無士族”的畸形局面。由此形成的，上者永遠為上，而沉積于下層的讀書人，一直為下層，即使是榮登高位，也不被上流社會所接受，從而導致社會的階層流動逐漸停滯，造成社會階層的日漸固化。下層優(yōu)秀人士的上升渠道被堵死，社會也就無從展現(xiàn)其活力。隋代開科舉以后，大批寒門士子擁有了上升的渠道，有了新的出路?？婆e路上，白發(fā)蒼蒼者仍不知疲倦的為了科舉的名分而努力。

有唐一代，國力強盛，士人胸襟開闊，誕生出許多影響歷史的人物。與之前的兩晉南北朝時期相比，唐代人物輩出，實有其緣由，根本原因即在于科舉制之開放，下層寒門士子得以有上升的途徑。雖然我們后人看起來，李白、杜甫等大詩人都在汲汲于求仕進，無緣官運，但是從整個歷史上來說，唐代的杰出人物眾多，是跟其開放選才制度有關?？v觀唐代近300年歷史，雖然中后期宦官把政，但是科舉制并未被中斷，反而有愈加制度化、規(guī)范化的趨勢。武則天之時，創(chuàng)立糊名法，雖未廣泛使用，但其努力使科舉考試更加公平的做法可以說是惠及廣大寒門子弟；也說明人才選拔引起政府重視，日漸進入規(guī)范的軌道。中晚唐以后，地方割據(jù)造成地方和中央上下不通，改變了人才流動的渠道，于是就有部分士子企圖向割據(jù)政權(quán)求仕進，韓愈的名篇《贈董邵南游河北序》，含蓄地指出，一個讀書人，在時局動蕩之時，即使是科舉一途有障礙，也不應該向割據(jù)政權(quán)求官職。這個贈序從側(cè)面也反映出，科舉的道路，已經(jīng)成為當時人十分看重的道路。這一認識，幾乎延續(xù)千年，對于讀書人來說，出身不由科舉，便實為一生的遺憾。

延至宋代，科舉更為興盛，有宋一代的名臣賢相以及文學名士，幾乎皆由科舉選出，王安石、歐陽修、蘇東坡、司馬光等，都是卓卓優(yōu)異的例子，甚至歐陽修為主考官選拔蘇東坡的故事還被傳為佳話。蘇東坡偽造典故的行徑，歐陽修不但不以為忤，還以為人才難得，既反映出歐陽修不拘一格降人才的胸懷，更反映出科舉制下，卓異人才上升途徑的無限種可能。

范仲淹則提供了另外一種范例，如果說蘇東坡的家庭還算中上之家的話，那么范仲淹的家庭純粹是赤貧。范仲淹早年喪父，母親改嫁，他的姓氏也改做朱氏，但是，范仲淹發(fā)奮苦讀，終于以一介寒士，位極人臣，成為北宋著名的文學家、思想家。他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，幾乎是代表了儒家知識分子的終極理想，而他在苦讀期間，極端清苦，昭示了科舉是讀書人改變命運的重要途徑。不管是貴胄子弟，還是寒門子弟，只要肯讀書，書中的“黃金屋”“顏如玉”“千鐘粟”自然會出現(xiàn)。站在后世的立場，我們可以說讀書人的眼中只有官位和錢財，多么的俗氣，但是在古代，整個社會呈現(xiàn)扁平化狀態(tài)，社會對于人才的需求基本集中于官僚系統(tǒng)。就是說，現(xiàn)代科學技術尚沒有發(fā)展起來的前近代社會，知識分子上升的途徑只有一條路——科舉，這是任何人都無法否認的?？婆e制度賦予士子合法的上升的權(quán)利，按照黃仁宇的說法，農(nóng)家子弟，只要在承平之時，有三至五代的積累，便可以有一人去參加科舉。這就出現(xiàn)一種可能，就是一旦該士子登第，“雞犬升天”便在分內(nèi)。

三、落寞：科舉制造下的人生悲劇

清代小說《儒林外史》塑造了一個中舉之后近乎瘋掉的范進形象，因為太過形象，幾乎成為科舉反面作用的代名詞。科舉在步入明清以后，其僵化、死板的選才方式日被詬病，龔自珍就曾經(jīng)對科舉制下死氣沉沉的氣氛表示不滿，稱之為“萬馬齊喑”。其實，不僅是范進，科舉制下，無人能夠幸免，眾多讀書人鉆進牛角尖，走進死胡同，視野之內(nèi)，似乎是除了科舉一條路，再無其他的路可走?，F(xiàn)代文學史上，魯迅先生的名篇《孔乙己》描述了一個落魄的讀書人形象，這個在科舉路上蹣跚而行的人，終于沒有逃過科舉的壓迫，在某個不確定的時間，他死了。這只是一個文學形象，其實在孔乙己的背后，還有千萬個孔乙己，他們的人生命運也各不相同。

明代大才子唐寅，即著名的唐伯虎，就是科舉制度的一個受害者。年輕之時，唐伯虎也是一門心思考科舉，他到北京參加科舉時，拜會了當時的主考官程敏政。成績出來以后，唐伯虎名次靠前，輿論大嘩，以為程敏政有泄露題目之嫌，最后事情鬧到皇帝那兒，結(jié)果是唐伯虎的成績作廢，終身不得進入考場。對于古代的讀書人來說，無緣進入科場，那就意味著一生沒有了希望，后來的唐伯虎因畫春宮畫而聞名天下，恐怕是科舉一途不得之后的百無聊賴消遣之舉。我們可以說，唐伯虎個人的失意，也為中國藝術史和文學史增添了一種風情，單就唐伯虎本人來說，現(xiàn)實太過殘酷?！拔恼略髅_”，大約只有在落魄之下，文人的思緒才能泛出最活躍的細胞。

科舉制愈到后期，僵化愈重，但是對于大多數(shù)讀書人來說，學而優(yōu)則仕，走上仕途對其而言是最好的選擇。魯迅先生算是當代人最為熟知的文學家了，他們的父祖乃至整個家庭都受科考案的波及。魯迅12歲那年，其祖父科場賄案敗露，朝廷判為“斬監(jiān)侯”，導致家境敗落，這也就是魯迅先生所說的，“由小康人家墮入困頓”。與唐伯虎相同，家境的敗落以及小時候的磨難，讓魯迅冷眼看這個世界，竟然催生出現(xiàn)代文學史上最偉大的小說家，也算是不幸之中的萬幸。

這不是一個人在奮斗，也不是一家人搏命，大批士子義無反顧地走向科舉，他們沒有回頭路。有的人丟掉了性命，反而在歷史上留下了痕跡；更多的人，淹沒在歷史的塵埃里，即使是從地方志入手，也幾乎看不到科舉制下的士子的悲劇?？婆e密網(wǎng)的籠罩之下，讀書人別無他途，只有冒著搭上身家性命的風險，往前奮進，哪怕前方是萬丈深淵也在所不惜?？吹绞孔觽儕^進的身影，我們不知道該是為此歡呼，還是該為之悲戚？

四、影響：科舉制下，學問走向一個極端

科舉的原意是選拔人才，鑒于漢代以后的察舉制，已經(jīng)選拔不出真正的人才，眾多寒門士子流落于民間，不得上達，開創(chuàng)隋唐輝煌的時代精英們創(chuàng)造出科舉一條路徑，然而，一種制度一旦實行，便有人鉆其中的空子，時間久了，制度本身反而會成為一種桎梏，構(gòu)成一種僵化的體制，造成死氣沉沉的局面。

清代的蒲松齡，以著作《聊齋志異》聞名于世，他年輕時，文采名動一時，可是后來參加國家科舉考試，卻屢試不中，直到71歲才成為貢生，此時距他去世已不過5年時間。蒲松齡一生為生活所迫，只能依附他人，成為一個幕僚。是蒲松齡的才氣不夠嗎？非也，他寫出名動天下的短篇小說集，至今仍影響巨大，許多篇目成為中國文學史上的名篇。那蒲松林為什么中不了舉？究其原因，還是在于科舉制度下，學術走向一個極端?？婆e不是推動了學術的發(fā)展，而是阻礙了學術的進展，它把學術逼進了一個死胡同。真正有真才實學的人，在這個制度下，才氣被壓抑了，而大批的庸才，甚至是蠢材，卻因為契合了時代的需要，得以飛黃騰達?！读凝S志異》里有一篇《司文郎》，說有一位盲和尚靠用鼻子聞，辨別文章的優(yōu)劣，只有那些聞起來臭的文章，才能通過科舉考試，多么具有反諷意味，這是不是蒲松齡憤怒的抗議？

我們可以拉長視野的距離，透視1300多年的科舉歷史，有多少狀元真正推動了歷史的發(fā)展？真正推動社會文化快速發(fā)展的，其實是那些沒有科舉名分的人，李白、杜甫、唐伯虎、左宗棠等一系列人物，為我們創(chuàng)造光輝燦爛的文化圖景，但是他們卻沒有在科舉之中獲得應有的位置。以左宗棠為例，他是晚清洋務運動的重要代表人物，曾主持軍務收復新疆地區(qū)，然而很長一段時間，他一直被科舉名分所困擾，因為他只是一個舉人。后來，慈禧太后感念他功勞太大，授予他一個“進士出身”，但是左宗棠本人仍然是遺憾終身?？婆e制度當然優(yōu)于出身論，但是在科舉制度日益僵化的后期，不利于考舉文人們的創(chuàng)新思維發(fā)展。

我們經(jīng)常能在網(wǎng)上看到一件寫有密密麻麻文字的長衫，專家告訴我們這是科舉時代用于作弊的“小抄”。雖然明清兩代，刑罰十分殘酷，動輒滿門抄斬，但是眾多士子仍然為了登第，不惜一搏。選拔人才，不是選擇優(yōu)秀的人，而是考查其是否記住了圣賢說的話，乃至是如何理解圣賢說的話，這就走到一條死路。晚清末年，世界各國列強，對我國虎視眈眈，都想來分一杯羹。

在科學技術飛速發(fā)展的清末，統(tǒng)治者們不僅沒有意識到與世界的差距，還在井底之蛙的美夢里沾沾自喜。雖然該科考試的其他題目有涉及時政的，但總體而言，精英知識分子所學的，不是社會所最緊迫需要的。一個國家，與世界脫軌，從上到下，落后到這種程度，怎么能不被別人欺負？科舉的本意是選拔人才，但是這一制度時間久了，對學校教育形成鉗制。新式學堂立起來，但去的學生少；舊式的私塾里，咿咿呀呀學著子曰詩云的仍在多數(shù)。就是說，從整體方向上來說，清末的路就走錯了，而這一切，都是由于科舉這個指揮棒的引領。

一項制度，新生之時，一般都充滿活力；時間久了，如果不改革，就會走向死路。在科舉制度最初形成之時，是當時先進的選官制度，也大力地促進了參舉成功者的社會階級流動。但是在科舉制度日益僵化發(fā)展的后期，刻板的科技制度反而限制了文化發(fā)展，且導致了一批批有悲劇色彩的考舉人生。在世界不斷發(fā)展的過程中，科舉制度也應該要隨著時代改革發(fā)展的，也許這樣會避免那些悲劇。

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