孫海霞

摘 要：儒學(xué)的現(xiàn)代重建是郭齊勇教授現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)研究關(guān)注的中心問(wèn)題。在學(xué)術(shù)思想層面的研究上，郭齊勇教授通過(guò)闡釋熊十力的本體論論證了熊十力在現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮中的奠基者地位，通過(guò)將現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮納入五四以來(lái)整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)，開(kāi)辟了該領(lǐng)域研究的新氣象、新高度，并重估了該思潮作為中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)精神方向的地位。在應(yīng)用層面的研究上，郭齊勇教授面向民間，通過(guò)開(kāi)辟現(xiàn)代性論域，多方面增加傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)，推進(jìn)儒學(xué)在民間的靈根再植。

關(guān)鍵詞：郭齊勇 熊十力 現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué) 民間儒學(xué) 儒學(xué)重建

中圖分類號(hào)：B261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2019）02-20-29

Abstract：The modern reconstruction of Confucianism is the central issue of Professor Guo Qiyong's attention to the study of contemporary Confucianism.On the academic ideology level， Professor Guo demonstrated Xiong Shilis founder status in the contemporary Neo-Confucianism by interpreting Xiong 's ontology. By bringing the contemporary Neo-Confucianism into the context of the development of contemporary Chinese thought since the May Fourth Movement，he opened up new outlooks and new heights of research in this field， and he also reassessed the status of this trend of thought as a spiritual direction of Chinese cultural development. Onthe applied level， by opening up the domain of modernity and increasing the interaction between tradition and modernity in many aspects，Prof.Guo faced the people and promoted the re-planting of Confucianism in folk society.

Key words：Guo Qiyong;Xiong Shili;Contemporary Neo-Confucianism;Folk Confucianism;Reconstruction of Confucianism

郭齊勇教授是改革開(kāi)放以來(lái)最早加入現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)研究的學(xué)者之一，他的學(xué)術(shù)歷程從對(duì)熊十力思想的研究開(kāi)始，拓展至整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮，然后再由流溯源至對(duì)宋明儒學(xué)、原始儒學(xué)進(jìn)行研究。儒學(xué)的現(xiàn)代重建始終是郭教授關(guān)注的中心問(wèn)題。儒學(xué)的現(xiàn)代重建涉及諸多不同層次，“首先是思想觀念層次的重建，其次是在民間及制度上的落實(shí)，進(jìn)而成為人們的價(jià)值認(rèn)同之所在”1?；仡櫤涂偨Y(jié)郭教授在現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)領(lǐng)域的研究成果，領(lǐng)悟他在當(dāng)代民間儒學(xué)領(lǐng)域所進(jìn)行的應(yīng)用性研究工作，將有助于我們把握現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)走向，也有助于從中獲得有關(guān)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化當(dāng)代重建路徑的啟發(fā)。郭教授著述頗豐，本文主要以其《熊十力及其哲學(xué)》《熊十力哲學(xué)研究》《郭齊勇自選集》《現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮研究》，以及近年在民間儒學(xué)領(lǐng)域出版的相關(guān)論著為考察中心，努力呈現(xiàn)和闡述他在現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)研究領(lǐng)域的問(wèn)題意識(shí)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

一、從認(rèn)識(shí)論到本體論：熊十力哲學(xué)思想研究

郭齊勇教授因研究熊十力而出名。1985年，武漢大學(xué)與北京大學(xué)聯(lián)合在黃州召開(kāi)了一個(gè)關(guān)于熊十力思想的學(xué)術(shù)討論會(huì)。在這次討論會(huì)上，郭教授的《熊十力及其哲學(xué)》受到海內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注，這是中國(guó)大陸第一本專門研究熊十力思想的論著。日本專家島田虔次在他1987年出版的《熊十力與新儒家哲學(xué)》一書(shū)里，多處引用這本論著，并在書(shū)中這樣寫道：“郭齊勇精通熊氏的著作和與之有關(guān)的文獻(xiàn)，并精力充沛地探訪了熟悉熊氏的有關(guān)人士。我這里以郭齊勇著作作為基本依據(jù)?！?《熊十力及其哲學(xué)》不久又得到港臺(tái)出版界的關(guān)注。作者在擴(kuò)充修改后，以《熊十力與中國(guó)傳統(tǒng)文化》為名于1988年由香港天地圖書(shū)公司，1990年由臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司再版。1993年，他的博士論文以《熊十力思想研究》之名由天津人民出版社出版，被方克立、李錦全先生納入他們主持的國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究”之中。1994年，郭教授又撰寫出版了《天地間一個(gè)讀書(shū)人：熊十力傳》。這一時(shí)期，郭教授還致力于全面搜集、整理、編撰《熊十力全集》的工作。2001年，蕭萐父先生任主編，郭教授任副主編，多人整理、編輯的《熊十力全集》共九卷10冊(cè)由湖北教育出版社公開(kāi)出版。近年，鑒于大陸出現(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)研究的新熱潮，《熊十力思想研究》和《天地間一個(gè)讀書(shū)人：熊十力傳》兩部論著在修改、增補(bǔ)、訂正的基礎(chǔ)上，分別以《熊十力哲學(xué)研究》和《熊十力傳論》為書(shū)名進(jìn)行了再版（本文相關(guān)引文皆以最新版本為準(zhǔn)）。

蕭萐父先生曾經(jīng)指出，對(duì)熊十力學(xué)術(shù)思想要做切實(shí)的研究，一是要做到“知人論世”，二是要進(jìn)行“思想剖析”1。上世紀(jì)八十年代初的中國(guó)，在郭教授之前，大陸幾乎無(wú)人關(guān)注熊十力，有關(guān)熊氏的研究資料極其匱乏。為了搜集熊先生的學(xué)行資料，并求可靠無(wú)誤，郭教授遍訪熊十力生前故交、弟子、親故，足跡踏遍北京、上海、湖南、湖北等地，獲得了大量第一手資料，其中包括熊十力生前從未發(fā)表過(guò)的一些手跡。為了更好地理解熊十力，郭教授還曾專門拜訪梁漱溟先生，聽(tīng)他講熊先生的生平和他們之間的學(xué)術(shù)交往，并拜訪了馮友蘭、賀麟、周谷城等先生。對(duì)這些前輩的訪問(wèn)，使郭教授產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)熊十力的思想開(kāi)始有了同情理解的態(tài)度。