王婷

摘 ? ?要： 《啊，拓荒者》是薇拉·凱瑟的代表作，奠定了她在世界文學(xué)中的地位。本文以生態(tài)女性主義為視角，解讀女主人公在西部拓荒中的艱苦奮斗歷程，揭示人類中心主義、男性世界觀中的等級(jí)思想和二元論思想對(duì)自然和女性的雙重控制和貶抑。作品中，女主人公對(duì)自然的熱愛(ài)和強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)為人類解決生態(tài)危機(jī)提供了新的視角。

關(guān)鍵詞： 薇拉·凱瑟 ? ?生態(tài)女性主義 ? ?生態(tài)危機(jī)

生態(tài)女性主義是由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為應(yīng)對(duì)日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而產(chǎn)生的社會(huì)文化思潮。生態(tài)女性主義認(rèn)為，“男性中心主義”的世界觀是造成當(dāng)今世界生態(tài)危機(jī)的思想根源，只有改變這種觀念，把婦女與自然從被動(dòng)、從屬的地位解救出來(lái)，才能使人與自然、男性與女性建立平等和諧的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)?！栋?，拓荒者》主題清晰，特別是人物與土地、人物與人物，以及人物自身與內(nèi)心之間的關(guān)系和變化，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的生態(tài)思想，是眾多生態(tài)女性主義者推崇的一部經(jīng)典小說(shuō)。

一、土地與人類

土地孕育著世間萬(wàn)物，只有尊重土地，人類才能生生不息、永續(xù)發(fā)展。

1.人類征服土地失敗

在“男性中心主義”世界觀中，男性一貫是絕對(duì)力量的化身，是勝利者的形象，但在《啊，拓荒者》中，作者塑造了兩類拓荒失敗的男性形象，一類以自身死亡畫(huà)上對(duì)抗自然失敗的句號(hào)，另一類是放棄對(duì)抗自然，逃離荒原的男性形象。

約翰·伯格森在漫長(zhǎng)的十一年里在他開(kāi)墾的野地上并沒(méi)有留下太顯著的印跡，這塊土地依舊桀驁不馴，沒(méi)人知道它什么時(shí)候發(fā)脾氣，又為何發(fā)脾氣。他的莊稼時(shí)不時(shí)收成很糟，兩個(gè)男孩都夭折了。他只有四十六歲，當(dāng)他總算從債務(wù)中掙扎出來(lái)時(shí)，又要死了，倒在征服荒原的路上。在拓荒時(shí)代，時(shí)常有人帶著發(fā)家致富的夢(mèng)想來(lái)到荒原，也時(shí)常有人拓荒失敗而逃離荒原。經(jīng)過(guò)三年大旱與歉收，全村人都很沮喪，負(fù)債累累的農(nóng)民只好放棄土地。卡爾的父親拓荒失敗，生活越來(lái)越艱難，當(dāng)?shù)弥獰煆S會(huì)恢復(fù)他的工作時(shí)，他決定不管什么價(jià)錢(qián)都要把地賣了，只為能夠快點(diǎn)逃離讓他失敗的荒原。

帶著征服的欲望開(kāi)墾土地，最終受到了大自然的懲罰。這種失敗意味著，人類如果不尊重土地，只想著征服土地滿足自己的欲望，只知道索取而不懂得奉獻(xiàn)，結(jié)果就是注定的——以失敗告終。

2.人類與土地和諧共存

面對(duì)始終保持著桀驁不馴野性的土地，女主人公亞力山德拉默默地忍受著艱辛的折磨和考驗(yàn)，感受著大自然的強(qiáng)壯、青春和野性，最終和土地和諧共存，生活越來(lái)越好。

亞歷山德拉的成功，源自她對(duì)土地的深情眷念與尊重。伯格森死后三年，“分水嶺”經(jīng)歷了三年大旱與歉收，當(dāng)很多人逃離的時(shí)候，亞歷山德拉卻沒(méi)有隨波逐流，而是頑強(qiáng)、自信、百折不撓，堅(jiān)守著土地，堅(jiān)信土地本身是值得擁有的，土地中蘊(yùn)含著希望，能讓人們富裕。她請(qǐng)教艾弗如何養(yǎng)豬避免瘟疫，并接受其建議，給豬喂糧食和干凈的飼料，讓它們離開(kāi)又臟又臭的豬圈，住在視野開(kāi)闊環(huán)境優(yōu)美的高粱地，在河邊的農(nóng)村和女人們聊著如何喂養(yǎng)雞鴨，花一天時(shí)間與一個(gè)在外上過(guò)學(xué)的青年談莊稼。在回家的路上，亞歷山德拉癡情地飽覽著“分水嶺”的土地，用愛(ài)和渴望面對(duì)它，于是，那偉大、自由的“分水嶺”之神終于俯首于一個(gè)女人的意志，讓亞歷山德拉認(rèn)識(shí)到土地的美麗、富饒、強(qiáng)盛和榮耀。

亞歷山德拉帶著“愛(ài)和渴求”的意愿耕種土地，最終讓她成為富裕者。這種成功源于她對(duì)土地的深刻領(lǐng)悟：人類不能想當(dāng)然地用自己的意愿征服土地，而應(yīng)該尊重大自然的規(guī)律改變自己，只有尊重和熱愛(ài)土地，才能實(shí)現(xiàn)人類與土地和諧共存。

二、男性與女性

在傳統(tǒng)“男性中心主義”世界觀中，女性沒(méi)有獨(dú)立地位，被視作私有財(cái)產(chǎn)附庸于男性，甚至女性自身也認(rèn)同了“男尊女卑”的觀念。在《啊，拓荒者》中，凱瑟塑造了一個(gè)強(qiáng)大的女性形象，顛覆了父權(quán)制下普遍的受壓迫的女性形象。

1.顛覆傳統(tǒng)的家庭關(guān)系

父權(quán)制家庭關(guān)系中，男性是至高無(wú)上的家長(zhǎng)，統(tǒng)治著其他家庭成員，女性必須服從于丈夫或父親。

弗蘭克和瑪麗亞代表著父權(quán)制家庭關(guān)系，最終以悲劇收?qǐng)?。弗蘭克小氣、自私，對(duì)一切都猜忌警惕，特別是對(duì)美麗的妻子。瑪麗亞年輕漂亮，性格開(kāi)朗活潑，每個(gè)人都喜歡她。在天主教堂，瑪麗亞和大伙兒握手，十分興奮與快活，弗蘭克卻沉著臉站在她后面，恨不得要活吞每一個(gè)人。弗蘭克的控制欲望使他和鄰居關(guān)系不怎么友好，但瑪麗亞覺(jué)得這是她自身的問(wèn)題?，旣悂喺J(rèn)為自己在家嬌生慣養(yǎng)，做事任性，說(shuō)話刻薄口無(wú)遮攔，太輕浮，不該對(duì)世上其他任何人感興趣，如果不是自己，弗蘭克就應(yīng)該像以前那樣自由自在，活得有滋有味，人人羨慕?，旣悂喌淖载?zé)使她感到無(wú)盡寂寞和孤獨(dú)，但她又無(wú)時(shí)無(wú)刻不想到自由，為掙脫鎖鏈而掙扎。她常想著埃米爾那里該是一番什么樣的情景：到處是鮮花、街頭樂(lè)隊(duì)、滿街跑著的馬車。當(dāng)瑪麗亞追求真愛(ài)，以致?tīng)奚瑓s無(wú)怨無(wú)悔，她的臉靠在埃米爾的肩頭，臉上有一種難以言喻的滿足感;她的雙唇微啟，雙目輕輕合著，像在做白日夢(mèng)或只是小息片刻。

伯格森死前沒(méi)有把家庭大權(quán)交給兒子，雖然他更愿意交給兒子，但兒子們的軟弱無(wú)力讓他沒(méi)有辦法，不得不接受這樣的局面。當(dāng)人們紛紛逃離“分水嶺”時(shí)，洛和奧斯卡也想著逃離，但亞歷山德拉作為一家之主，看到了希望，決定賣掉牛和老玉米，用一半宅地做抵押借款，盡可能多地買地。亞歷山德拉的堅(jiān)持獲得了回報(bào)，當(dāng)人們穿過(guò)田野，那里有許多棚子和外圍建筑，簡(jiǎn)直就像一個(gè)小村莊，任何人都會(huì)告訴你，這里是“分水嶺”上最富的農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)主是一個(gè)女人，名叫亞歷山德拉·伯格森。亞歷山德拉的成功有力地沖擊了父權(quán)制思想，女性應(yīng)該解放自己，不做男性的附庸，追求與男性之間的地位平等。

2.男女角色置換

父權(quán)制社會(huì)中，男性是絕對(duì)主體，而女性則以客體身份存在。男性常常被賦予強(qiáng)大、勇敢、自信的光輝形象，而女性則被賦予柔弱、膽小、自卑的普遍形象。凱瑟批判這種男女角色區(qū)別化，主張女性角色的獨(dú)立自主。

《啊，拓荒者》中，亞歷山德拉被成功塑造成一個(gè)反傳統(tǒng)的、光輝的女性形象。有別于以往的女性形象，她個(gè)子高挑、健壯，穿著男式長(zhǎng)外套，走路又快又穩(wěn)，做事胸有成竹。當(dāng)埃米爾的小貓爬上電線桿，亞歷山德拉發(fā)現(xiàn)不可能叫下小貓時(shí)，果斷掉頭，尋求卡爾的幫助，毫不拖泥帶水。面對(duì)父親病重時(shí)，默默地承受不利困境，定神看著陰冷的街道，無(wú)論困難多大，都要聚集力量面對(duì)它、處置它。亞歷山德拉十二歲前，父親就開(kāi)始依靠她的智謀和判斷力，并認(rèn)為她擁有祖父意志堅(jiān)強(qiáng)、思維敏捷的特點(diǎn)。與之對(duì)比，男性被鮮明地刻畫(huà)成了附庸形象?？枏C弱、單薄，臉上帶著一種病態(tài)的蒼白，面對(duì)困境他會(huì)唇角微曲，露出一絲苦澀與質(zhì)疑。洛和奧斯卡雖然很勤勞，卻不會(huì)多用腦子。奧斯卡有著強(qiáng)壯的身體和非凡的忍耐力，他喜歡按慣例與程序辦事，不論是不是有效，樂(lè)意以最苦的方式干活，不管時(shí)節(jié)早晚，喜歡在同一時(shí)間開(kāi)始種玉米。洛做事沒(méi)有安排，總是完成最無(wú)關(guān)緊要的部分，當(dāng)麥子熟透，需要人手時(shí)，他卻會(huì)先去修籬笆或者補(bǔ)馬套子。

三、自然與女性融合

自然與女性的關(guān)系是生態(tài)女性主義關(guān)注的重點(diǎn)之一。

亞歷山德拉剛出場(chǎng)時(shí)，無(wú)論外表、性格都帶有父權(quán)制思想中男性形象深深的烙印。她壓抑著自己的感情，繼承父親的觀念，成為土地征服者中的一員。在三年自然災(zāi)害中，亞歷山德拉對(duì)土地有了新的認(rèn)識(shí)。透過(guò)秋天冰冷的空氣，看著燦燦閃爍的星星，她想到了自然界偉大的運(yùn)行，想到這背后的規(guī)律，感到了個(gè)人的安全感。那個(gè)夜里，她感受到大地?zé)o窮無(wú)盡的生命力，和大地建立了一種新的聯(lián)系，第一次發(fā)現(xiàn)土地對(duì)自己的重要性，她開(kāi)始深深熱愛(ài)這片土地。埃米爾死后，亞歷山德拉對(duì)自然有了新的認(rèn)識(shí)，與自然融合。在一天夜里，亞歷山德拉被暴雨淋濕后，感受到雨淋到身上的甜蜜，有娃娃時(shí)曾有的那種感覺(jué)，不再感到害怕。在人與土地的關(guān)系中，亞歷山德拉認(rèn)識(shí)到土地是永恒存在的，是屬于未來(lái)的，人永遠(yuǎn)只是匆匆過(guò)客。只有真正熱愛(ài)土地、珍惜土地的人，才能讓土地敞開(kāi)胸懷，最終被接納。

四、結(jié)語(yǔ)

《啊，拓荒者》通過(guò)人與自然、男性與女性之間關(guān)系的解構(gòu)，挑戰(zhàn)父權(quán)制社會(huì)中男性優(yōu)于女性的偏見(jiàn)，表明女性獲得幸福的前提，就是要在物質(zhì)和精神上取得獨(dú)立;表明人與自然不是征服與被征服的關(guān)系，而是人與自然和諧共生的關(guān)系，譜寫(xiě)了一曲生態(tài)女性主義的贊歌。

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課題：生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)視角下的薇拉·凱瑟小說(shuō)研究，2015年度廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（KY2015LX351）。