[摘? 要]在女性主義的覺(jué)醒和攝影技術(shù)的發(fā)展，女性自拍攝影在短短的幾十年里便發(fā)展了起來(lái)，這種攝影方式建立了新型審視關(guān)系、展現(xiàn)了獨(dú)特?cái)z影理念、批判了傳統(tǒng)性別歧視。但是由于女性自拍攝影的發(fā)展史比較短，未來(lái)的發(fā)展方向尚不明確，為了保障這種攝影方式在未來(lái)能夠得到較好地發(fā)展，廣大女性攝影者在進(jìn)行自拍時(shí)需要綜合考慮作品思想深度、大眾精神需求、女性自身特性等因素。

[關(guān)鍵詞]女性;自拍;攝影

主營(yíng)化妝品和護(hù)膚品的英國(guó)feelunique網(wǎng)站曾對(duì)2000名16-25周歲的女性進(jìn)行自拍情況調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示被調(diào)查對(duì)象平均每人每天要進(jìn)行3次自拍，甚至有被調(diào)查對(duì)象存在過(guò)利用數(shù)小時(shí)自拍一百多張照片，然后反復(fù)篩選出一兩張自己滿意的分享給朋友。2016年3月15日，美國(guó)石英網(wǎng)站報(bào)道日產(chǎn)某款被稱(chēng)為“自拍神器”的相機(jī)投入市場(chǎng)后立即受到廣大女性客戶的熱烈歡迎，半年時(shí)間價(jià)格從200美元一路飆升到1000美元。再回到我們身邊，女性在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布自拍照的情景并不少見(jiàn)。那么，為什么現(xiàn)代女性如此熱愛(ài)自拍攝影呢？

一、女性自拍攝影概述

一般認(rèn)為女性自拍攝影的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：一是進(jìn)行攝影操作的主體是女性人員，二是拍攝的主要對(duì)象是進(jìn)行攝影操作的女性本人?？梢哉f(shuō)女性自拍攝影是以自己為描述對(duì)象而用來(lái)表現(xiàn)自我的一種拍攝手法，她們從女性自身經(jīng)驗(yàn)、想象或欲望出發(fā)，通過(guò)自拍行為體現(xiàn)對(duì)自己的關(guān)注、展現(xiàn)自己的價(jià)值。

雖然說(shuō)自拍攝影在人類(lèi)歷史上已經(jīng)存在了近兩百年，但是女性自拍攝影則是最近四五十年才發(fā)展起來(lái)的。笠原美智子曾在其作品中表示，“隨著1970年代西方女性主義的運(yùn)動(dòng)的高漲與深入，包括女?dāng)z影家在內(nèi)的女藝術(shù)家們的藝術(shù)表現(xiàn)終于匯入主流”，從那以后越來(lái)越多的女性攝影者悄悄拿起相機(jī)后，或許是為了欣賞自我、了解自我，亦或是為了表達(dá)自信，她們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了自己，將自己的現(xiàn)狀、追求或形象自信而又勇敢地表達(dá)了出來(lái)，為世界攝影史填上了濃墨重彩的一筆。

二、女性自拍攝影的特點(diǎn)

女性自拍攝影與傳統(tǒng)的攝影相比存在多方面不同，也正是這些不同點(diǎn)推動(dòng)了女性自拍攝影的發(fā)展，使得了人們發(fā)現(xiàn)了攝影的另外一種魅力。

（一）建立了新型審視關(guān)系

追溯人類(lèi)的攝影歷史，不論是西方還是東方，都存在一個(gè)共同的特征：在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史中，女性都是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的“美麗”標(biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)被審視者出現(xiàn)在鏡頭前。在這種審視關(guān)系中，被觀察的對(duì)象是女性，男性按照社會(huì)規(guī)則從女性的姿勢(shì)、表情、動(dòng)作等方面去觀察女性，并在這種審視過(guò)程中固化了自己的支配地位，如此一來(lái)女性便成了單一的被審視對(duì)象。女性自拍攝影的出現(xiàn)，打破了這種單一的審視關(guān)系，女性攝影者可以站在審視者的角度對(duì)自身進(jìn)行審視，并按照一定規(guī)則或觀念進(jìn)行影像攝取。這樣的攝影過(guò)程，不僅打破了傳統(tǒng)攝影的審視關(guān)系，還體現(xiàn)了女性社會(huì)地位在不斷提高。

（二）展現(xiàn)了獨(dú)特?cái)z影理念

一般來(lái)說(shuō)，攝影是通過(guò)光線獲取被拍攝對(duì)象的影像，以靜態(tài)圖片或動(dòng)態(tài)視頻的形式予以記錄并保存，通常認(rèn)為通過(guò)這種手段獲得的影像是真實(shí)的、可信的。但是，美國(guó)知名攝影家、早期女性自拍攝影代表辛迪雪曼用自己的行為舉止改變了人們對(duì)攝影“真實(shí)性”的堅(jiān)守，讓被長(zhǎng)期限定在真實(shí)性范疇內(nèi)的攝影有了新的發(fā)展空間。辛迪雪曼以圖書(shū)館女館員、紐約女白領(lǐng)等角色出現(xiàn)在鏡頭下，利用燈光布置、攝影機(jī)位調(diào)整等方式展現(xiàn)不同的自己，甚至把自己想象身處特殊的環(huán)境中，借助驚恐、無(wú)助、驚喜等表情展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征。隨著各種自拍設(shè)備、自拍APP的出現(xiàn)，給愛(ài)好自拍攝影的女性帶來(lái)了更大的“睜開(kāi)眼睛做夢(mèng)”[1]的空間，如今的自拍軟件可以輕易進(jìn)行美白、瘦臉、祛痣、補(bǔ)妝等操作，女性攝影者可以根據(jù)自己喜好對(duì)自拍照片或視頻進(jìn)行修飾，使得修飾后的攝影作品相比于傳統(tǒng)的真實(shí)影像具有不一樣的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）批判了傳統(tǒng)性別歧視

在中國(guó)古代，女性需要三從四德，未出嫁的女性更是應(yīng)該深居閨閣，不得隨意與異性接觸;而在伊斯蘭國(guó)家，女性需要用頭巾遮擋住自己的臉部，如果讓異性看到了頭巾下面的皮膚則會(huì)被認(rèn)為不檢點(diǎn);在西方資本主義國(guó)家，女性在家庭中一直以可以為丈夫或子女犧牲一切的形象出現(xiàn)的。因此，可以說(shuō)女性在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史中社會(huì)地位是十分低下的。隨著女性主義的覺(jué)醒，越來(lái)越多的女性希望獲得自由、取得獨(dú)立并展現(xiàn)自我，而自拍攝影正是女性表達(dá)愿望、展現(xiàn)自我的一種手段。1906年，23歲的美國(guó)女性攝影家伊莫金·坎寧安在華盛頓大學(xué)校園里自拍了一張?jiān)谑澜缗宰耘臄z影史上具有標(biāo)志性意義的自拍照，照片中坎寧安趴在草坪上，將自己飽滿的身體定格在鏡頭里;1945年，黛安娜·阿巴斯袒露著上身，以坦誠(chéng)的姿勢(shì)將因懷孕而微微凸起的腹部展現(xiàn)在鏡頭下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，他們作出這樣的決定都面臨著巨大的社會(huì)壓力，但是為了全社會(huì)能夠關(guān)注女性，為了展現(xiàn)女性對(duì)性別美的追求，更為了表達(dá)她們對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的熱愛(ài)，她們并沒(méi)有選擇退縮。

三、女性自拍攝影的產(chǎn)生原因

（一）女性主義的覺(jué)醒

十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中葉，在第二次工業(yè)革命的助推下西方社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展到了空前繁榮的階段，殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)為思想文化的發(fā)展提供了有力的保障，女性主義思潮也在這個(gè)時(shí)候興起。女性主義認(rèn)為男尊女卑的性別秩序是由社會(huì)和文化人為構(gòu)建起來(lái)的，它不是普遍存在的，也不是永不改變的。[2]女性主義者以消除性別差異、爭(zhēng)取男女權(quán)利平等為主要目標(biāo)掀起女性主義運(yùn)動(dòng)，試圖消除各個(gè)領(lǐng)域?qū)ε缘男詣e歧視，推動(dòng)了思想和文化的重大變革。在深入挖掘女性被壓迫原因、尋找解放廣大女性同胞路徑過(guò)程中，女性主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)女性在人類(lèi)思想文化史上長(zhǎng)期缺席是造成問(wèn)題的深層次原因，為了彌補(bǔ)這種缺陷，女性主義學(xué)術(shù)很快走到了空前繁榮的階段，為女性攝影的發(fā)展形成了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在這種環(huán)境下，越來(lái)越多的女性攝影者拿起了照相機(jī)，她們以自己獨(dú)特的性別視角觀察社會(huì)的同時(shí)也在不斷的審視自我。雖然女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)為女性爭(zhēng)取了一些權(quán)利，但是沒(méi)有成根本上改變女性的從屬地位。面對(duì)這種殘酷的事實(shí)，越來(lái)越多的女性攝影者將自己現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)未來(lái)的追求嵌入到攝影作品中，并且她們“似乎對(duì)自拍情有獨(dú)鐘”[3]，以自拍行為探討著女性的本質(zhì)。法蘭西斯·本杰明·約翰遜借助《自拍像》公然反對(duì)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)體制，的辛迪·舍曼、南·戈?duì)柖t分別以化妝自拍和紀(jì)實(shí)攝影的手法展現(xiàn)女性視角下的西方社會(huì)。女性攝影者對(duì)自拍攝影似乎有著先天的性別優(yōu)勢(shì)，她們將這一手法運(yùn)用的得心應(yīng)手，以至于辛迪·舍曼自己都說(shuō)：“盡管我從來(lái)都不承認(rèn)我的作品具有女權(quán)主義思想，或是政治宣言，但事實(shí)上，我的每一件作品都是以一個(gè)處在現(xiàn)實(shí)文化中的女性角度進(jìn)行觀察的結(jié)果?！?/p>

（二）攝影技術(shù)的支撐

1839年攝影術(shù)在法國(guó)誕生，這種全新的表達(dá)媒介帶領(lǐng)著人類(lèi)走向了圖片時(shí)代，以至于有學(xué)者將攝影的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)史上的地位與蒸汽機(jī)在工業(yè)發(fā)展中的地位相提并論。[4]在攝影術(shù)產(chǎn)生的早期，照相機(jī)是由繪畫(huà)暗箱改造而成的，相機(jī)的重量可以達(dá)到幾十英鎊，價(jià)格也是非常不菲的。這個(gè)時(shí)期如果出去拍攝照片不僅需要攜帶笨重的照相機(jī)、三腳架、鏡頭，還需要攜帶裝著藥劑、感光乳劑、顯像液、定影液的器具等。在這樣的條件下，攝影對(duì)于很多男人來(lái)說(shuō)都可能望而生畏，女性只能是望塵莫及。1888年，喬治伊斯曼公司成功制造出了世界上第一部小型照相機(jī)，膠卷也在這樣的環(huán)境下誕生了。這種病節(jié)是照相機(jī)使用起來(lái)無(wú)需付出大量的體力勞動(dòng)，詳細(xì)的攝影說(shuō)明手冊(cè)使得操作變得更為簡(jiǎn)單，以至于“婦女可以從容地手持照相機(jī)與男性攝影家一爭(zhēng)高下。”[5]二十世紀(jì)九十年代，數(shù)碼攝影技術(shù)問(wèn)世使得影像采集、制作變得更加簡(jiǎn)便，高度自動(dòng)化的自拍模式使得女性攝影者可以隨時(shí)隨地將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己進(jìn)行花樣拍攝。攝影技術(shù)的快速發(fā)展為女性攝影者創(chuàng)造爭(zhēng)奇斗艷的自拍影像世界提供了有力支撐，也進(jìn)一步擴(kuò)大了女性自拍攝影作品的表現(xiàn)范圍。

（三）女性的性格使然

不論是翻閱歷史資料，還是觀察我們的日常生活，都可以發(fā)現(xiàn)自拍攝影的作者大部分是女性。那么，為什么女性如此熱衷于自拍呢？法國(guó)存在主義作家、女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人西蒙·波伏娃認(rèn)為這和女性的性格特征有著密不可分的關(guān)系，其在作品《第二性––女人》中表示“自我陶醉是女人去達(dá)到自我表現(xiàn)的必然過(guò)程?！盵6]自古至今，幾乎所有的女性都對(duì)自己有著無(wú)限的迷戀，她們迷戀自己的肖像、迷戀自己的身體……尤其到了青春期，性特征越發(fā)地明顯，她們會(huì)更加關(guān)注自己的身體，這也是為什么女性會(huì)隨身攜帶鏡子的一個(gè)重要原因。女性通過(guò)鏡子觀看自己影像時(shí)，總能很快找到自己滿意之處，于是快樂(lè)與自信便情不自禁地洋溢在臉上，而這一切正源自女性近乎本能的自我欣賞、自我認(rèn)同和自我陶醉的性格特征?！氨緛?lái)，自拍攝影就是一種潛藏、誘發(fā)自戀傾向的表現(xiàn)形式?！盵7]女性攝影者一旦將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己，自我欣賞、自我認(rèn)同和自我陶醉的性格特征便會(huì)讓其在自拍的道路上越陷越深，自拍便會(huì)深深烙印到骨髓里、成為一種無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，這也正是伊莫金·坎寧安、克萊門(mén)蒂娜·霍瓦登、裘迪·戴特等知名女?dāng)z影家在給自己拍攝第一張人體自拍像后一發(fā)不可收拾的重要原因。

（四）自戀的精神追求

奧地利醫(yī)生、心理學(xué)家佛洛依德·西格蒙德認(rèn)為不論是文學(xué)家用文字描述自我，還是畫(huà)家用自畫(huà)像展現(xiàn)自我，亦或是攝影家用影像表達(dá)自我都是“以自身和自己的身體作為對(duì)象”，這種行為是自戀的表現(xiàn)。雖然弗洛伊德·蒙德的這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，但是女性自拍攝影與對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)戀之間存在密不可分的關(guān)系是毋庸置疑的。對(duì)于女性攝影者來(lái)說(shuō)，盡管這種自戀情結(jié)是本能的體現(xiàn)，但也是女性進(jìn)行自我展現(xiàn)、自我釋放的方式?！八齻儾辉偈菫榱藵M足男性鏡頭前的搔首弄姿，而是以其獨(dú)特的方式凸現(xiàn)自身價(jià)值的瞬間，話語(yǔ)權(quán)的立場(chǎng)自然就有了轉(zhuǎn)換的可能?！盵8]女性攝影者是一個(gè)具有健全人格的人，有的人最初的本能欲望和意識(shí)，她們渴望了解自己，在自我了解的過(guò)程中她們從自我形象中獲得了最初的快樂(lè)，自拍的初始欲望得到滿足后他們開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行自我探索，利用不同的攝影手法、不同的拍攝視角或不同的展現(xiàn)方式來(lái)勾勒出更為完美的自己，努力實(shí)現(xiàn)“超我”的理想，并試圖將這種自己認(rèn)為是最完美的價(jià)值觀和人生觀分享或者傳遞給他人。

四、女性自拍攝影在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的生存與發(fā)展

以時(shí)間為線索縱觀近半個(gè)世紀(jì)的女性自拍攝影史，以空間為線索橫看中外不同國(guó)家女性自拍攝影作品，大膽、感性等特征似乎貫穿了大部分女性自拍作品，這些自拍作品不僅使得攝影者發(fā)現(xiàn)了自身美的一面，還從他人的贊美中獲得了對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可。但是，這種認(rèn)可似乎是短暫的，不像部分傳統(tǒng)的攝影作品可以長(zhǎng)期保留在藝術(shù)的長(zhǎng)河里。因此，如何讓女性自拍攝影在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中保持長(zhǎng)久的生命力是我們必須關(guān)注的問(wèn)題。

（一）作品要有思想深度

雖然任何一個(gè)素材都可以在攝影者的鏡頭下留下印記，但是并不是每一張照片或視頻都可以成為優(yōu)秀。一般而言，能夠成為優(yōu)秀作品的照片或視頻至少符合以下一種條件：一是因制作工藝復(fù)雜、對(duì)象素材稀缺等因素已經(jīng)無(wú)法再造，二是攝影者本身的個(gè)性特點(diǎn)而無(wú)法效仿或重復(fù)，三是具有較深的思想內(nèi)涵。然而，目前很多攝影者如同工蜂一般，發(fā)現(xiàn)力所能及的“花朵”便去采蜜，一味追求拍攝到而忽視了作品價(jià)值。女性自拍攝影作為攝影界的重要組成部分，應(yīng)該在認(rèn)真思考拍攝的目的基礎(chǔ)上關(guān)注拍攝結(jié)果，如美國(guó)著名的作家、評(píng)論家蘇珊·桑塔格所說(shuō)，當(dāng)所有的主題都值得用來(lái)攝影時(shí)關(guān)鍵在于不落俗套，[9]只有將自己定位為生活的思考者和實(shí)踐者，才能拍攝出更為優(yōu)秀的作品，在分分鐘咔擦出來(lái)的幾十張甚至上百?gòu)埖恼掌牙锸谴嬖诰哂虚L(zhǎng)久生命力的作品。

（二）滿足大眾精神需求

除了極少部分?jǐn)z影者直接依靠作品獲得物質(zhì)回報(bào)外，大多數(shù)攝影者進(jìn)行攝影行為的原動(dòng)力為內(nèi)心精神追求，在女性自拍攝影中這一點(diǎn)表現(xiàn)的更為明顯。然而，攝影作品的生命力不是依賴(lài)于攝影者自己的評(píng)定，而是需要獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可，而這種認(rèn)可又來(lái)自于大眾的精神需求，即攝影作品所承載的文化或者價(jià)值可以豐富社會(huì)大眾的文化和精神需要，亦或能夠引起社會(huì)大眾的精神共鳴。因此，廣大女性攝影者在進(jìn)行自拍攝影時(shí)也應(yīng)該將大眾精神需求作為考慮因素之一，不盲目跟風(fēng)，不作為操作攝影設(shè)備的機(jī)器人，只有符合社會(huì)大眾精神需求的女性自拍作品才有可能獲得持久的生命力。

（三）把握女性自身特性

女性自拍攝影之所以被學(xué)界單獨(dú)挑出來(lái)研究，根本原因在于其與男性自拍攝影、女性攝影等行為存在不同?；仡櫯宰耘臄z影史，我們可以發(fā)現(xiàn)女性自拍攝影之所以能夠在十九世紀(jì)發(fā)展起來(lái)，這不僅與攝影技術(shù)相關(guān)，還與女性主義運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，在女性主義運(yùn)動(dòng)的助推下，女性攝影者以女性個(gè)人特性為主題，通過(guò)對(duì)性感的身體、豐富的表情等進(jìn)行影像取攝，不僅展現(xiàn)了女性的性別美與對(duì)獨(dú)立自主的追求，還將女性對(duì)自拍具有的先天優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)的酣暢淋漓，比如化妝攝影自拍將女性化妝技能與攝影相結(jié)合，使得自拍作品展現(xiàn)出了傳統(tǒng)自拍攝影所不具有的美感。女性自拍攝影要著力從自拍主體和自拍對(duì)象兩個(gè)方面入手，將女性的性別特征充分的表現(xiàn)出來(lái)，才能讓女性自拍攝影在藝術(shù)界有著自己的獨(dú)立發(fā)展空間。

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[9]蘇珊桑塔格.論攝影[M].上海：上海譯文出版社，2008：153。

作者簡(jiǎn)介：趙阿坤（1989—），男，安徽師范大學(xué)傳媒學(xué)院攝影系本科畢業(yè)。研究方向：攝影?，F(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院傳媒學(xué)院助教。