摘 要 在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民取得的一系列偉大成就，都是基于中國特殊國情與馬克思主義的有機結(jié)合。而這也就說明了中國的發(fā)展需要以馬克思主義的思想為指導(dǎo)，在客觀分析了中國的發(fā)展情況以及國情后，制定出一條適合自己的個性化發(fā)展道路，絕不復(fù)制西方制度和西方國家的發(fā)展道路。在現(xiàn)階段我國社會高速發(fā)展、為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的特殊時期，馬克思主義中國化依然是最具現(xiàn)實色彩的政治課題。而只有在中國現(xiàn)代化的前提下，馬克思主義的理論才能在實踐中得到進一步的論證和發(fā)展，并結(jié)出璀璨的果實?；诖?，本文重點針對馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的互動發(fā)展進行了詳細的分析，旨在幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義，促進中國的現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思主義中國化 中國現(xiàn)代化 互動發(fā)展

作者簡介：高晶，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化專業(yè)2017級碩士研究生，研究方向：中國化馬克思主義理論與實踐。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.340

繼五四運動之后，中國又發(fā)生了新民主主義革命、社會主義革命以及改革開放等革命。也就是說，五四運動是中國革命的導(dǎo)火索，將中國革命帶入了一個全新的歷史發(fā)展階段。新民主主義革命的進行是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的運動，此時社會主義思潮開始興起，馬克思主義開始在中國的知識分子中傳播。而后期的社會主義革命以及改革開放革命的進行改變了中國的命運，使得中國擺脫了極度貧窮的狀況，并逐步發(fā)展為一個發(fā)展速度非常迅速的社會主義現(xiàn)代化國家。而無論是新民主主義革命的進行，還是社會主義革命以及改革開放革命的進行，都離不開馬克思主義中國化的指導(dǎo)。同時，也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國迅速擺脫了貧窮的現(xiàn)狀，指出了中國現(xiàn)代化建設(shè)的主題和模式。也就是說，中國現(xiàn)代化與馬克思主義中國化具有緊密的聯(lián)系。分析馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的互動發(fā)展，可以促進中國特色社會主義的發(fā)展與進步。

一、馬克思主義中國化與中國物質(zhì)文明現(xiàn)代化的互動發(fā)展

從改革開放到今天，馬克思主義中國化為中國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展提供了強大的理論知識。而在現(xiàn)階段人人都追求現(xiàn)代化潮流的歷史階段，中國現(xiàn)代化的發(fā)展正是馬克思主義思想的實踐結(jié)果。目前，世界范圍內(nèi)的各大主流輿論非常驚嘆于中國經(jīng)濟、文化、政治等方面的快速發(fā)展與崛起，以“中國模式”為首的概念頻繁出現(xiàn)在外國媒體上，越來越多的國家開始關(guān)注中國現(xiàn)代化的發(fā)展模式，開始分析中國現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性以及客觀性。而要想進一步實現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)展，就必須要在馬克思主義中國化的指導(dǎo)思想下實現(xiàn)中國經(jīng)濟、文化、政治等方面的進一步發(fā)展。而在物質(zhì)層面上，只有讓世人看到中國經(jīng)濟、社會等各方面都發(fā)展，才能夠讓人們客觀的意識到馬克思主義中國化與中國物質(zhì)文明現(xiàn)代化的互動發(fā)展的先進性，進而才會有更多的人愿意了解馬克思主義中國化對中國現(xiàn)代化發(fā)展的促進作用。

物質(zhì)文明的發(fā)展主要指的是以下四項內(nèi)容：第一，經(jīng)濟的發(fā)展;第二，政治的發(fā)展;第三，文化的發(fā)展;第四，社會的發(fā)展等方面。而中國物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展又包含以下三項內(nèi)容：第一，社會主義生產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展;第二，社會制度的現(xiàn)代化發(fā)展;第三，人的觀念和心理的現(xiàn)代化發(fā)展。由此看來，中國物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展具有一定的復(fù)雜性以及綜合性。如果從單一領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)，將很難準確的概括出物質(zhì)文明的發(fā)展邏輯。所以，沒有指導(dǎo)思想的物質(zhì)文明發(fā)展，將會被具體某一學(xué)科所局限;過于重視單一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展而忽視了馬克思主義中國化的指導(dǎo)，會導(dǎo)致某些人的思想過于狹隘，將馬克思主義視為一種政治思想。對于發(fā)展中國家來說，很容易專注于某些專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與研究，而忽視了意識形態(tài)方面的重要性。

例如，我國某一時期內(nèi)將中國現(xiàn)代化的發(fā)展單純的理解為加強工廠的建設(shè)、增加各大城市的高樓數(shù)量，提升GDP指標等，但是卻忽視了生態(tài)環(huán)境以及民生問題的重要性。究其原因，正是因為在中國現(xiàn)代化發(fā)展進程中，缺乏基本的發(fā)展原則和基本指導(dǎo)思想。而要想實現(xiàn)中國物質(zhì)文明的現(xiàn)代化建設(shè)，必須要有正確的指導(dǎo)思想。即在分析了中國物質(zhì)文明的發(fā)展現(xiàn)狀后，利用馬克思主義的基本原理解決經(jīng)濟發(fā)展、社會福利、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生態(tài)環(huán)境保護等方面的問題，然后通過馬克思主義中國化為中國物質(zhì)文明的現(xiàn)代化指出發(fā)展思路，激活發(fā)展環(huán)境，擴大改革空間，進而實現(xiàn)馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的更進一步的良性互動與發(fā)展。

二、馬克思主義中國化與中國制度建設(shè)現(xiàn)代化的互動發(fā)展

要想實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的發(fā)展，必須要擁有健全的中國制度。而只有健全的中國制度，才能夠不斷的總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，保障現(xiàn)有的勝利果實，科學(xué)構(gòu)建未來的發(fā)展模式。而從另一種意義上來說，中國制度的建設(shè)就是中國文明的建設(shè)。中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中產(chǎn)生的矛盾和問題，需要在中國制度建設(shè)的基礎(chǔ)上加以解決。但是任何制度的建設(shè)都不是一成不變的，它處于不斷的動態(tài)變化中，要想維持國家運行的穩(wěn)定性以及有序性，就必須要不斷的創(chuàng)新制度建設(shè)，不斷的根據(jù)最新的社會形勢優(yōu)化調(diào)整中國制度的建設(shè)。

分析我國近代的多次變法以及運動失敗的原因，是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者意圖在制度層面上構(gòu)建中國現(xiàn)代化的發(fā)展模式。正是這一原因，決定了這些變法和運動的結(jié)果必將失敗，同時也可以明確制度建設(shè)中指導(dǎo)思想發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用。而從改革開放之后，我國的一系列制度建設(shè)調(diào)整，例如土地承包制、所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離、憲法法律制度的發(fā)展、市場經(jīng)濟制度的建立等第有利的保障了改革開放的順利進行。而這些制度建設(shè)的成就，也都離不開馬克思主義思想的正確指導(dǎo)。

所以，在中國現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，必將不斷的產(chǎn)生新的問題，迎接新的挑戰(zhàn)，而這些新的問題和挑戰(zhàn)必將與舊模式的生產(chǎn)關(guān)系相矛盾。而只有進行中國制度的建立與創(chuàng)新，才能夠有效的解決這些矛盾。而中國制度的正確建立也需要以正確的基本原則以及指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)。但是我們不能將眼光局限在書本中的個別論斷，也不能將實踐中的已見成效的事物完美化，需要以特殊的中國國情為基礎(chǔ)，以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，在把握當(dāng)下國際形式以及世界發(fā)展趨勢的情況下，正確的進行政治制度的改革、經(jīng)濟制度的改革、文化制度的改革以及社會其它層面的制度改革，制定出符合中國國情發(fā)展的、符合大多數(shù)人民利益的、以社會主義公平公平正義為原則的制度框架。而馬克思主義中國化的發(fā)展將會在中國制度建設(shè)方面提供強大的動力和創(chuàng)新思路。而中國制度現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展經(jīng)驗，也會為馬克思主義中國化的發(fā)展提供強大的支持。也就是說，馬克思主義中國化與中國制度建設(shè)現(xiàn)代化的互動發(fā)展，將會有利的促進中國制度文明的形成與發(fā)展。

三、馬克思主義中國化與中國精神文明現(xiàn)代化的互動發(fā)展

中國現(xiàn)代化的發(fā)展需要以物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展為基礎(chǔ)、以制度文明的現(xiàn)代化發(fā)展為保障。而先進的精神文明的現(xiàn)代化發(fā)展則可以有效的促進物質(zhì)文明和制度文明的現(xiàn)代化發(fā)展。落后的精神文明必將成為我國物質(zhì)文明與制度文明現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙。而且精神文明對一個人的態(tài)度以及行為產(chǎn)生巨大的影響。中國人只有從精神層面上接受現(xiàn)代化的觀念和現(xiàn)代化制度，才能以此為指導(dǎo)規(guī)范自己的行為，從而更好地參與社會活動。而馬克思主義也是一項嚴謹?shù)恼軐W(xué)體系，也在研究人類的思維以及存在，馬克思主義中國化的發(fā)展對于中國人民思維的完善以及進步也有著積極的促進作用。

從改革開放之后，我國有一段時期只重視經(jīng)濟的發(fā)展，陷入了物質(zhì)文明發(fā)展的誤區(qū)中，忽略了精神文明建設(shè)的發(fā)展，導(dǎo)致精神文明的建設(shè)沒有與物質(zhì)文明的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使得在較長的一段歷史時期內(nèi)只能使用落后的語言體系生硬的宣傳和貫徹馬克思主義思想，這樣的強行灌輸方式會嚴重影響馬克思主義在年輕群體中的傳播效果，甚至?xí)︸R克思主義的思想和言論造成一定的誤解。

所以，在新形勢下，只有客觀分析中國的特殊國情，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，才能促進中國精神文明建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展，鞏固未來馬克思主義在中國現(xiàn)代化發(fā)展中的實質(zhì)性地位。而且還需要在運用馬克思主義思想取得了一定的進步的同時，也要以中國特殊國情為基礎(chǔ)，運用馬克思主義基本原理正確處理馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的基本問題，例如人權(quán)解放問題、以人為本問題以及執(zhí)政為民問題等。勇敢的面對社會發(fā)展過程中的一些新興思想潮流以及言論，并給予正面的回饋和反擊，通過實際行動，通過成功的實踐不斷的驗證馬克思主義在中國精神文明現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。例如，在黨的十九大報告中就將“以人為本”上更加精準的提出了“以人民為中心”，這也是對馬克思主義群眾歷史觀的理論定位的再一次明確。同時從人類歷史的發(fā)展角度上分析，指出了中國現(xiàn)代化的發(fā)展要始終保持獨立性，并以中國智慧以及中國方案打破了西方現(xiàn)代化的獨木橋幻象。

四、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中的互動發(fā)展

中國是一個有著極為豐富的傳統(tǒng)文化和文明的國家，任何一種外來的思想都會不由自主的與中國傳統(tǒng)文化進行融合。而馬克思主義中國化的發(fā)展也會遇到這種問題，而中國現(xiàn)代化的發(fā)展也需要直面中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題。所以，在中國現(xiàn)代化建設(shè)的今天，必須要充分重視起馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合問題，從而讓中國人民從內(nèi)心深入接受馬克思主義中國化的理論思想，只有讓馬克思主義中國化在中國人的心中落地生根，才能在全國人民的支持下實現(xiàn)馬克思主義中國化的進一步發(fā)展。

另外，馬克思主義中也對不同社會階段的發(fā)展進行了理論性闡述，從另一種層面來說，這也顯示了中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性。但是馬克思主義的社會主義階段并沒有直接說明中國傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容都落后，恰恰相反，中國傳統(tǒng)文化中涉及到的很多思想和內(nèi)容都具有較高的參考價值。

所以，無論是在知識層面，還是在理論層面，都要將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容進行有機的融合。需要注意的是，還需要運用馬克思主義的基本原理對中國傳統(tǒng)文化進行判斷和辨別，從而充分的發(fā)揮有利于中國現(xiàn)代化發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化的作用。

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)在未來的中國現(xiàn)代化建設(shè)中，繼續(xù)以馬克思主義中國化為理論指導(dǎo)，繼續(xù)實現(xiàn)中國物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展、中國制度建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展、中國精神文明的現(xiàn)代化發(fā)展以及中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。同時，直面二者互動發(fā)展過程中的矛盾和問題，并采取科學(xué)的思想和措施進行解決，從而更好地實現(xiàn)馬克思主義中國化發(fā)展。

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