文/郭峰

一、引言

龜茲石窟壁畫是漢唐時(shí)期龜茲佛教文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)，因題材之豐富多元、色調(diào)之瑰麗明快而聞名中外。它的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值皆堪稱中西亞的繪畫高峰，不遜色于敦煌壁畫。由于自然風(fēng)化、人為切割等因素，龜茲石窟遭受嚴(yán)重?fù)p壞甚至多處殘缺不全，因此搶救這一珍貴文化遺產(chǎn)的任務(wù)顯得尤為緊迫，而臨摹是壁畫保護(hù)與修復(fù)的重要手段，其意義不言自明。20世紀(jì)初期以來(lái)，眾多畫家、文物工作者相繼對(duì)龜茲石窟壁畫進(jìn)行了臨摹和復(fù)原，同時(shí)伴隨著相關(guān)保護(hù)、研究機(jī)構(gòu)的建立，對(duì)龜茲石窟文化藝術(shù)的研究意義重大。筆者多年來(lái)一直從事龜茲壁畫的臨摹，回顧前人體會(huì)與感觸。

龜茲石窟群是今新疆拜城、庫(kù)車、新和等縣境內(nèi)保存的古代龜茲地區(qū)二十余處佛教石窟群的總稱[1]，核心遺址有克孜爾、庫(kù)木吐喇、森木塞姆和克孜爾尕哈石窟等。因?yàn)辇斊澋靥幹衼喗z綢之路北道的要沖，亦是西域佛教重鎮(zhèn)，可謂是東西文明交流的十字路口，所以龜茲壁畫的風(fēng)格與內(nèi)容既融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化，又具有濃郁的地方特色。如今新疆龜茲研究院管轄范圍包括其中保存較好的克孜爾、庫(kù)木吐喇、森木塞姆、克孜爾尕哈、瑪扎伯哈、臺(tái)臺(tái)爾、托乎拉克艾肯、溫巴什和阿艾石窟，這九處石窟都是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中克孜爾石窟2014年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。近萬(wàn)平方米壁畫，但這只是原繪壁畫的一小部分。

龜茲佛教石窟至少經(jīng)歷了一千六七百年的風(fēng)霜，歲月對(duì)人類這份寶貴的創(chuàng)造不曾稍許留情。公元11世紀(jì)后，隨著伊斯蘭教勢(shì)力的滲入，龜茲地區(qū)的建窟活動(dòng)逐漸停止，洞窟也開(kāi)始受到蓄意破壞。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，龜茲石窟更是遭到了空前浩劫，大量精美壁畫先后被俄、日、德、英、法等國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)剝走[2]。

蘇巴什故城

54號(hào)（油畫） 180cm×150cm 2009年 郭峰

龜茲壁畫目前的保存狀況不容樂(lè)觀。一方面，開(kāi)鑿洞窟的山體由砂巖、礫巖、泥巖重疊構(gòu)成，膠結(jié)強(qiáng)度極低，易掉塊、坍塌。另一方面，龜茲當(dāng)?shù)赜晁m然不多，但夏季雨量集中，降水和洪水沿山谷下瀉，導(dǎo)致崖壁上的洞窟可能遭到?jīng)_蝕而損毀。加之龜茲地區(qū)多風(fēng)，且常伴有沙塵暴，風(fēng)后浮塵有時(shí)持續(xù)數(shù)天，對(duì)松散的巖體、壁畫構(gòu)成嚴(yán)重的破壞。此外，當(dāng)?shù)氐卣鸹顒?dòng)強(qiáng)烈和頻繁，百年來(lái)發(fā)生5級(jí)以上地震10余次，近幾年地震頻率增加，不斷誘發(fā)石窟局部巖體的垮塌。綜上可知龜茲石窟當(dāng)?shù)刈匀粭l件惡劣，致使崖壁巖體失穩(wěn)、石窟滲水、壁畫及其地仗垮落，壁畫、銘文褪色。雖然近年來(lái)一些洞窟得到了保護(hù)加固，但保護(hù)力度仍待提升，少部分石窟建筑及壁畫面臨著毀滅的險(xiǎn)情。

克孜爾石窟163窟《善愛(ài)乾闥婆王及其眷屬》（現(xiàn)狀臨?。?99cm×129cm 1997年 郭峰

克孜爾石窟80窟《梵天和帝釋天像》（現(xiàn)狀臨?。?70cm×102cm 2000年 郭峰

克孜爾石窟80窟《善愛(ài)乾闥婆王及其眷屬》（現(xiàn)狀臨?。?178cm×95cm 2000年 郭峰

二、龜茲壁畫臨摹歷程的三個(gè)階段

1.初創(chuàng)期：20世紀(jì)初至1985年

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的西方學(xué)界掀起了赴西域探險(xiǎn)的熱潮，先后有俄、日、德、英、法等國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)趕赴龜茲石窟考察探險(xiǎn)，如1903年至1912年日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)[3]，1902年至1914年德國(guó)柏林民俗博物館派遣的“普魯士皇家吐魯番考察隊(duì)”[4]，1907年法國(guó)伯希和（Paul Pelliot）率領(lǐng)的“西域探險(xiǎn)隊(duì)”[5]，1906年至1907年俄國(guó)別列佐夫斯基（M.M.Berezovsky）兄弟和1909年至1910年奧登堡（S.F.Oldenburg）率領(lǐng)的俄國(guó)中亞考察隊(duì)[6]，以及1908年、1914年英人斯坦因（A.Stein）[7]等到達(dá)龜茲。這些探險(xiǎn)隊(duì)成員多是著名學(xué)者，有些人如格倫威德?tīng)枺ˋlbert Grünwedel）、斯坦因等還具有很高的繪畫素養(yǎng)，尤其是格倫威德?tīng)?903年和1906年在克孜爾石窟探險(xiǎn)期間對(duì)洞窟形制、壁畫內(nèi)容和布局、紋飾圖案等都作了較詳細(xì)的記錄，繪制大量壁畫摹本、線描圖和水彩畫，為龜茲石窟研究留下了早期資料。這些國(guó)外探險(xiǎn)家對(duì)石窟壁畫進(jìn)行臨摹，可謂龜茲壁畫臨摹之肇始。

國(guó)內(nèi)研究者對(duì)龜茲壁畫的臨摹工作展開(kāi)于解放前，論先驅(qū)者當(dāng)首推韓樂(lè)然先生。20世紀(jì)40年代末，韓先生及其助手和學(xué)生臨摹了百余幅敦煌和龜茲石窟壁畫，他根據(jù)當(dāng)時(shí)龜茲壁畫的保存情況、年代環(huán)境以及臨摹所需時(shí)間，使用油畫、水彩、速寫畫法收集壁畫圖像。他與稍晚的留法畫家常書(shū)鴻、王子云以及董希文、范文藻等先生初到敦煌所采用的臨摹方法一樣，采用對(duì)臨寫生和速寫的方式。韓先生以高超的繪畫造詣及開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，將繪畫與考古融為一體，為龜茲壁畫的美術(shù)考古及臨摹研究奠定了方向與基礎(chǔ)。

克孜爾石窟171窟《善愛(ài)乾闥婆王及其眷屬》（復(fù)原臨摹） 150cm×80cm 2007年 郭峰

自建國(guó)后的20世紀(jì)50年代至1985年新疆龜茲石窟研究所成立前，主要是國(guó)家和自治區(qū)組織畫家臨摹龜茲石窟壁畫。1953年9至12月，西北文化局新疆文物調(diào)查組常書(shū)鴻等人在考察龜茲、吐魯番石窟及其它古遺址時(shí)，除了詳盡的文字記錄外，還進(jìn)行簡(jiǎn)單的考古發(fā)掘，制作測(cè)繪圖、拍照、拓片、臨摹壁畫線描等。1955年，新疆維吾爾自治區(qū)文物管理委員會(huì)組織、中央美術(shù)學(xué)院陸鴻年帶隊(duì)，共完成龜茲壁畫臨摹品近100平方米。陸鴻年這次龜茲壁畫臨摹借鑒了1954年葉淺予、鄧白、金浪等在敦煌臨摹時(shí)采用近似于整理性、寫生性的臨摹方法，對(duì)龜茲石窟壁畫臨摹工作起到了推進(jìn)作用。

期間在60年代有重要的一次臨摹工作，即1965年夏由自治區(qū)博物館籌辦、中央美院陸鴻年再次領(lǐng)隊(duì)的為期兩個(gè)多月的臨摹。他們先后在拜城縣克孜爾石窟、庫(kù)車縣庫(kù)木吐喇、克孜爾尕哈石窟、吐魯番地區(qū)的柏孜克里克石窟等地，仍然采用近似于整理性臨摹的寫生方法，完成了壁畫摹品100余幅。畫家袁廷鶴評(píng)價(jià)道：“這次臨摹有著重要意義，它是古龜茲地區(qū)、也是全新疆有組織、參加人員最多、完成臨品最多的一次。而且為當(dāng)?shù)亻_(kāi)展石窟壁畫臨摹工作做了示范和啟發(fā)，可說(shuō)是本地臨摹研究的先導(dǎo)，之前雖有韓樂(lè)然的臨摹，但基本沒(méi)有作品留存，所以無(wú)可借鑒”[8]。

70年代末，相關(guān)研究人員鉆研出了新的臨摹技法。1978年4月中旬，新疆維吾爾自治區(qū)博物館邀請(qǐng)敦煌研究院的關(guān)友惠、霍熙亮、劉玉權(quán)、趙俊榮四位畫家和新疆畫家袁廷鶴、趙小鵬、戈棟梁，在庫(kù)木吐喇石窟搶救性臨摹壁畫歷時(shí)近四個(gè)月，此次臨摹采用原大、客觀性臨摹方法。代表作品有現(xiàn)存于自治區(qū)博物館的庫(kù)木吐喇石窟第16窟兩壁的經(jīng)變畫和15窟正壁飛天等。1979年，新疆山水畫家徐庶之用水彩畫暈染技巧臨摹克孜爾新1窟的“飛天”和庫(kù)木吐喇石窟14窟正壁的“阿彌陀經(jīng)變畫”。1979年6月中旬至8月中旬，中央美院美術(shù)史系金維諾帶領(lǐng)研究生吳焯、趙力忠、羅世平、巫鴻、王宏劍、王瀧、費(fèi)新碑、鄧惠伯、吳爾鹿、齊春曉等和畫家韋江凡、官其格、董川、李福順、侯幼珍等20人左右在克孜爾石窟考察實(shí)習(xí)，臨摹了四個(gè)重要洞窟。這次壁畫臨摹工作規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、人員多，共計(jì)完成摹品200余平方米，現(xiàn)存于自治區(qū)博物館。

龜茲石窟研究所成立前，由于地處偏遠(yuǎn)，條件艱苦，愿意在此長(zhǎng)期獻(xiàn)身工作的畫家及學(xué)者非常少。為了開(kāi)展壁畫臨摹工作，政府只能邀請(qǐng)各方面畫家來(lái)進(jìn)行援助性的臨摹研究工作，除敦煌研究院畫家在庫(kù)木吐喇石窟進(jìn)行長(zhǎng)期臨摹以外，其他各美術(shù)院校實(shí)習(xí)的師生、畫院的畫家等，因?yàn)闀r(shí)間受限，都希冀在短時(shí)間內(nèi)完成數(shù)量較多的壁畫摹品，所用臨摹方法都屬于近似寫生性、整理性臨摹的畫法，而且一般都采取非壁畫原尺寸，而是縮小比例的臨摹方法。當(dāng)然，畫家們從自身角度出發(fā)，他們更需要一個(gè)學(xué)習(xí)古代壁畫的臨摹感覺(jué)和體驗(yàn)，這與敦煌畫家專業(yè)性、研究性的現(xiàn)狀臨摹方法以及需要達(dá)到“臨本真實(shí)”的效果完全不同。盡管如此，這些外請(qǐng)和實(shí)習(xí)考察的畫家們留下了至少五六百平方米的壁畫摹品資料（保存在自治區(qū)博物館），為龜茲藝術(shù)研究做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。

綜上可知，20世紀(jì)初至1985年這個(gè)時(shí)間段，可說(shuō)是龜茲壁畫臨摹的初創(chuàng)期。即使年代較早，這一時(shí)期的壁畫臨摹工作在規(guī)模上及藝術(shù)水準(zhǔn)上還是顯示出很高的專業(yè)性和團(tuán)體協(xié)作性。盡管畫家們對(duì)壁畫的關(guān)注點(diǎn)和興趣不同、臨摹方法也有別，他們的工作對(duì)后來(lái)龜茲壁畫的臨摹研究有著啟迪和借鑒作用，為壁畫摹品展覽、傳播積累了經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為新疆壁畫臨摹培養(yǎng)了繪畫人才。

克孜爾石窟38窟《主室左壁及券頂左側(cè)復(fù)原臨摹圖》（復(fù)原臨摹） 380cm×320cm 2007-2008年 郭峰

2.探索期：1985年至2009年

1985年7月，新疆維吾爾自治區(qū)文化廳成立新疆龜茲石窟研究所，且在稍后設(shè)置從事壁畫臨摹和研究的美術(shù)研究室，自此臨摹工作被提升到了研究的層面。這一階段，龜茲石窟研究所及美術(shù)研究室的畫家負(fù)責(zé)組織臨摹，并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外畫家臨摹龜茲壁畫。

1985年研究所成立后組織的第一次大規(guī)模臨摹活動(dòng)是1989年至1991年搶救性臨摹庫(kù)木吐喇石窟壁畫，歷時(shí)三年，對(duì)所有遭受水災(zāi)洞窟的壁畫進(jìn)行臨摹，共計(jì)140平方米，摹品現(xiàn)藏于新疆龜茲研究院。其中，袁廷鶴臨摹的庫(kù)木吐喇第33窟穹隆頂《一佛二菩薩》和張愛(ài)紅臨摹的庫(kù)木吐喇第38窟主室地面石膏畫，成為這兩個(gè)洞窟塌毀后僅有的現(xiàn)存資料。

1992年6月，經(jīng)自治區(qū)文化廳正式批準(zhǔn)，龜茲石窟研究所下設(shè)美術(shù)研究室、考古研究室、龜茲文化研究室等九個(gè)科室。美術(shù)室負(fù)責(zé)整個(gè)龜茲地區(qū)的各處石窟壁畫臨摹及藝術(shù)研究工作，以及同國(guó)內(nèi)外的同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和文物展覽等工作。壁畫臨摹已成為一項(xiàng)正常業(yè)務(wù)工作。

期間美術(shù)院校的支持并未間斷，如1992年6月，中央美院李化吉和中央工藝美院權(quán)正環(huán)夫婦一同臨摹克孜爾38窟《彌勒說(shuō)法圖》，屬于現(xiàn)狀客觀臨摹。1993年至1994年，安徽省博物館畫家吳俊生兩度到克孜爾石窟臨摹118窟《娛樂(lè)太子圖》，屬于復(fù)原臨摹，摹品都存龜茲石窟研究所。

庫(kù)木吐喇石窟

克孜爾尕哈石窟14窟《供養(yǎng)人像》（復(fù)原臨?。?115cm×171cm 2012年 郭峰

克孜爾石窟38窟《彌勒兜率天宮說(shuō)法圖》（復(fù)原臨?。?155cm×280cm 2007年 郭峰

20世紀(jì)末開(kāi)始，一批美術(shù)新人陸續(xù)進(jìn)入龜茲石窟研究所，為龜茲壁畫臨摹注入了新的活力。不過(guò)，到2004年因研究所工作人員流失出現(xiàn)新?tīng)顩r，龜茲石窟研究所不得已將研究室、考古室、美術(shù)室合并為一，研究所臨摹壁畫工作就此停止了。之后也有少數(shù)畫家來(lái)龜茲石窟考察、臨摹壁畫，如南開(kāi)大學(xué)研究生劉韜在克孜爾第189窟臨摹壁畫兩月余，屬于現(xiàn)狀臨摹方法；2005年廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張小鷺帶領(lǐng)研究生考察龜茲石窟，并在克孜爾14窟、178窟、189窟進(jìn)行壁畫現(xiàn)狀摹寫，摹品都存龜茲石窟研究所。

綜觀1985年至2003年龜茲石窟壁畫臨摹的發(fā)展，可知這一時(shí)期研究者們初步探索出一種比較成熟的、理論與實(shí)踐相結(jié)合的臨摹方法，它成為龜茲壁畫臨摹的主流手法并延續(xù)至今。之前部分畫家提取畫稿的方法是以透明玻璃紙?jiān)谠谏现苯佑「?，這種方法雖十分準(zhǔn)確快捷，但對(duì)松軟脆弱的泥層壁畫帶來(lái)很大的破壞。美術(shù)室畫家徹底廢棄了這種辦法，改為由尺子測(cè)量起稿或運(yùn)用照相技術(shù)、幻燈機(jī)放稿、面對(duì)原壁修稿。雖然增加了臨摹的工作量，但對(duì)保護(hù)歷史文物，使臨摹者面壁觀察辨識(shí)、深入分析研究具有重要意義。龜茲石窟壁畫臨摹工作顯然更為具體、有序，尤其是眾多扎根西域邊陲的美術(shù)院校畢業(yè)的專業(yè)人才使龜茲壁畫臨摹工作的持續(xù)性開(kāi)展有了保證。通過(guò)長(zhǎng)期的、大量的龜茲壁畫臨摹和各種方法的積極探索，畫家們尋找到正確的臨摹方法，即進(jìn)行原大、原色、忠實(shí)客觀的臨摹復(fù)制壁畫，具體的臨摹操作分為五步畫法：描線稿、作底、勾線、上色和作舊。前輩們還總結(jié)出了三種臨摹技法，即：現(xiàn)狀客觀臨摹、整理臨摹、復(fù)原臨摹；臨摹還須準(zhǔn)確掌握龜茲風(fēng)、漢風(fēng)、回鶻漢風(fēng)三種龜茲壁畫繪畫風(fēng)格。為了提高摹品質(zhì)量，不僅要研究掌握壁畫繪制技法，如壁畫的用筆、用色，人神、動(dòng)植物、圖案、建筑等構(gòu)圖布局，還要研究壁畫主要內(nèi)容、時(shí)代背景等等，對(duì)龜茲壁畫臨摹進(jìn)一步推進(jìn)到對(duì)石窟藝術(shù)、佛教史、圖像學(xué)的研究。

克孜爾尕哈石窟30窟《飛天像》（復(fù)原臨?。?50cm×300cm 2014年 郭峰

3.發(fā)展期：2009年至今

2009年4月，原“新疆維吾爾自治區(qū)龜茲石窟研究所”正式更名為“新疆維吾爾自治區(qū)龜茲研究院”。2011年，新疆龜茲研究院恢復(fù)美術(shù)研究室，研究室的主要工作是開(kāi)展壁畫臨摹、研究及繪畫創(chuàng)作。同時(shí)，工作人員還承擔(dān)起研究院的克孜爾石窟檔案中繪制壁畫線描的工作，陸續(xù)繪制完成了克孜爾石窟13窟、7窟、17窟、新1窟全窟壁畫線描圖。同年還開(kāi)展了克孜爾17窟壁畫臨摹，此次工作均采用“局部復(fù)原的整理性臨摹”的方式，區(qū)別于大多前輩的“現(xiàn)狀臨摹”方法。（因配合上海商務(wù)數(shù)碼印刷集團(tuán)在17窟壁畫三維數(shù)字化掃描，臨摹工作停止沒(méi)有完成）。

2012年4月，龜茲研究院成立壁畫顏料工作室，購(gòu)置了基本硬件設(shè)施，如球磨機(jī)、超聲波洗滌機(jī)、恒溫干燥機(jī)、震擊式振篩機(jī)等。美術(shù)室的壁畫臨摹顏料也隨之由原來(lái)運(yùn)用錫管裝國(guó)畫顏料轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂霉糯诋嬙牧稀V物顏料，這更有利于摹品相對(duì)原壁畫色彩的還原。我們還就地取材，制作了青金石、鐵紅、土綠、土紅及各種土色等十多種礦物顏料用于臨摹壁畫[9]。在使用礦物顏料時(shí)，主要是采用明膠作為粘合媒材調(diào)和。過(guò)去由于條件局限，臨摹壁畫材料大多為水粉、國(guó)畫材料，與龜茲壁畫質(zhì)材不符、不易長(zhǎng)久保存?，F(xiàn)在臨摹盡量采用原有的礦物顏料。運(yùn)用了新材料，繪畫的方法和技巧也與之前有所不同，由于礦物質(zhì)顏料具有不可調(diào)和性，要求的顏色種類繁多，在表現(xiàn)色變和作舊的過(guò)程中，需要更多經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，并在臨摹技法上有新的突破性進(jìn)展。在臨摹中應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)碼科技起稿、人工修稿，也使壁畫臨摹造型的準(zhǔn)確性上有了進(jìn)一步的提高。當(dāng)然，臨摹是一門學(xué)問(wèn)。真正優(yōu)秀的壁畫摹品是原作精神的再現(xiàn)。

克孜爾石窟98窟《降魔變》（復(fù)原臨摹） 160cm×270cm 2016-2017年 郭峰

研究院館藏壁畫均來(lái)自克孜爾和庫(kù)木吐喇石窟，為了全面展示龜茲壁畫藝術(shù)，我們選擇森木塞姆、克孜爾尕哈石窟的壁畫作為臨摹對(duì)象，采用了復(fù)原臨摹和現(xiàn)狀臨摹方法。近年，龜茲研究院壁畫摹品在國(guó)內(nèi)舉辦了十余次展覽宏揚(yáng)龜茲藝術(shù)以及給后來(lái)者對(duì)龜茲壁畫的臨摹工作起到了積極的促進(jìn)作用，在臨摹的研究與創(chuàng)新各方面都做出了比較突出的貢獻(xiàn)。

新疆龜茲研究院的美術(shù)工作者在美術(shù)研究室初次建立時(shí)期努力臨摹、讀釋龜茲壁畫藝術(shù)與外來(lái)畫家、學(xué)者共同研討總結(jié)、吸取壁畫臨摹經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐臨摹技法的探索研究；合并科室編制與取消的一段艱難時(shí)期內(nèi)，他們繼續(xù)潛心壁畫繪制技法研究；恢復(fù)美術(shù)室至今他們有組織地在洞窟進(jìn)行壁畫臨摹、研究。龜茲研究院之所以有如今各種研究性臨摹方法與成果，首先離不開(kāi)袁廷鶴、王建林、張愛(ài)紅、史曉明、徐永明等前輩畫家對(duì)龜茲壁畫臨摹與研究事業(yè)取得的成就，也不能忽視后來(lái)陸續(xù)到龜茲的很多青年畫家的努力，他們大多按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)臨摹，以充實(shí)或轉(zhuǎn)換成自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，繼承傳統(tǒng)創(chuàng)造藝術(shù)新風(fēng)。

三、龜茲壁畫臨摹的意義

“壁畫（繪畫）是造型藝術(shù)，屬于視覺(jué)審美范疇，有關(guān)造型藝術(shù)的人文精神方面，必須由搞視覺(jué)繪畫的畫家去長(zhǎng)期地面壁領(lǐng)悟方可體察其中心藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)奧妙以及技術(shù)性含量。何況，龜茲壁畫是古代藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其間還包含著人文精神的豐富內(nèi)涵和消逝的歷史信息，這些最基本的文化要素?zé)o論如何是機(jī)器設(shè)備所無(wú)法捕捉到的，冷冰冰的數(shù)字化技術(shù)與情感和審美無(wú)緣”[10]。

臨摹為龜茲壁畫保護(hù)與研究的重要方式。通過(guò)畫家、文物保護(hù)工作者們認(rèn)識(shí)、研究，繼承了古代匠師的繪畫技藝，不僅記錄與保存了壁畫被千百年自然力加工過(guò)的審美意趣，又能較完整地展現(xiàn)壁畫原本的精神風(fēng)貌。一幅幅畫面不甚清晰的古代壁畫，經(jīng)過(guò)畫家細(xì)心探究的臨摹，往往充滿使觀眾震撼的視覺(jué)效果，既有激發(fā)觀者思古之幽情的藝術(shù)魅力，又在悼古傷今中使眾多文明的碎片得以歷史的還原。此外，緣于龜茲壁畫摹本展覽以及旅游宣傳，更多的人開(kāi)始關(guān)注新疆龜茲石窟；而學(xué)界對(duì)龜茲石窟的關(guān)注則使更多的考古、美術(shù)理論研究者拓展了對(duì)龜茲石窟考察和研究的新天地。

經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，龜茲壁畫在臨摹方法上有了更大突破，從畫家以熟悉的白描、素描、色彩對(duì)臨寫生等方式到現(xiàn)狀客觀臨摹方法來(lái)繪制的大尺幅壁畫；再到用礦物顏料對(duì)壁畫色彩質(zhì)感的真實(shí)還原的整理性、復(fù)原臨摹方法；再到以攝影、數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行等比例拍攝、拼接用于壁畫臨摹，使得壁畫的臨摹品與原窟壁畫形成“以假亂真”的對(duì)應(yīng)效果，為美術(shù)考古、圖像研究提供了真實(shí)材料。

龜茲壁畫臨摹不僅是對(duì)壁畫的記錄還原，更是一種基于對(duì)古代藝術(shù)傳承的再創(chuàng)造。現(xiàn)在我們眼前呈現(xiàn)的壁畫遺跡，經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)吹日曬，已不是古代匠師們作品的原貌。而畫家們有時(shí)在臨摹過(guò)程中，忠于壁畫現(xiàn)狀進(jìn)行二次加工，著意解析現(xiàn)有壁畫蘊(yùn)含的歷史滄桑感，賦予壁畫更為豐富的解讀空間。長(zhǎng)期以來(lái)，一批批畫家、文物保護(hù)工作者投身龜茲壁畫臨摹之中，用他們的實(shí)際行動(dòng)傳承這一重要的文化遺產(chǎn)，取得了令人矚目的成果。我們有理由相信，隨著龜茲壁畫臨摹工作的開(kāi)展與傳播，會(huì)有更多的人將藝術(shù)的視角轉(zhuǎn)移到西域邊陲的龜茲石窟壁畫上，讓這古老的繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代人的生活中散發(fā)出更為神秘、持久的人文價(jià)值?！?/p>

2號(hào)（油畫） 180cm×110cm 2007年 郭峰

12號(hào)（油畫） 180cm×120cm 2007年 郭峰

克孜爾石窟4窟《阿阇世王悶絕復(fù)蘇》（復(fù)原臨?。?208cm×230cm 2014年 郭峰

注釋：

[1]龜茲石窟現(xiàn)已編號(hào)的洞窟有800多個(gè)，此外還有未發(fā)現(xiàn)及被掩埋于山坡下的洞窟未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。

[2]1933年，德國(guó)公布館藏克孜爾石窟壁畫的數(shù)量是252塊，328.07平米，出自37個(gè)洞窟。此外，據(jù)龜茲研究院統(tǒng)計(jì)，僅克孜爾石窟就有60座洞窟的近500平方米的壁畫被揭取。

[3]日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)先后三次在龜茲石窟盜掘壁畫、塑像、文書(shū)等各種文物并進(jìn)行記錄、拍攝、測(cè)量、繪圖。1903年4月15日至23日，日本大谷光瑞第一次考察隊(duì)的渡邊哲信和堀賢雄在克孜爾調(diào)查發(fā)掘了各區(qū)域的洞窟，還拍攝一部分壁畫和洞窟外景，并記錄測(cè)量洞窟。他們?cè)诙纯咧星謇沓錾倭磕竞?jiǎn)和文書(shū)殘紙。渡邊哲信統(tǒng)計(jì)洞窟數(shù)目為174個(gè)，試圖揭取壁畫，但未能成功，只割走了少量小塊壁畫，日本人首開(kāi)了在克孜爾石窟割取壁畫的惡劣先例。1912年5月底至6月初，大谷光瑞第三次考察隊(duì)的吉川小一郎在克孜爾石窟停留數(shù)日，雇傭民工挖掘幾個(gè)洞窟，沒(méi)有出土文物，便采集了若干壁畫還拍攝、臨摹了部分壁畫。

[4]德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)先后四次在新疆地區(qū)進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，帶回德國(guó)620幅壁畫，達(dá)1500余平方米，其中一半以上毀于二戰(zhàn)。

[5]伯希和等人在庫(kù)車地區(qū)遺址及龜茲石窟發(fā)掘了八個(gè)月之久，進(jìn)行了攝影和測(cè)繪工作。

[6]別列佐夫斯基兄弟在庫(kù)車地區(qū)考察了克孜爾等石窟，其中一人彩繪了托乎拉克艾肯石窟的壁畫（臨摹品現(xiàn)藏于俄羅斯艾爾彌塔什博物館）。奧登堡率領(lǐng)的俄國(guó)中亞考察隊(duì)赴新疆考察，盜掘文物，切割壁畫，隊(duì)伍中畫家兼攝影師杜金臨摹了部分壁畫（臨摹品現(xiàn)藏于俄羅斯艾爾彌塔什博物館）。

[7]斯坦因主要在和田地區(qū)進(jìn)行考察、發(fā)掘、記錄等工作。

[8]袁廷鶴：《臨畫往事》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期，第21～23頁(yè)。

[9]克孜爾石窟壁畫顏色是以紅、藍(lán)、綠、黑、白、灰六色為主，特別是原壁畫中的藍(lán)色——青金石，是我們輾轉(zhuǎn)從產(chǎn)地阿富汗購(gòu)買原石磨制的，這種礦物顏料在我國(guó)極為少有，在古絲綢之路上其價(jià)格堪比黃金。

[10]史曉明：《龜茲壁畫臨摹與文化傳承》，霍旭初主編，《龜茲學(xué)研究》（第五輯），新疆大學(xué)出版社，2012年，第400～410頁(yè)。

克孜爾尕哈石窟