摘要：中國(guó)走進(jìn)了特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)方針，在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮了重要作用，也成為了黨和國(guó)家改革發(fā)展中不可或缺的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)著各項(xiàng)改革的進(jìn)行和實(shí)踐的發(fā)展，帶領(lǐng)中國(guó)走出了低谷，擺脫了困境，使中國(guó)在理論、制度、文化等方面具有全新的優(yōu)勢(shì)。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，通過宣揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，掌握馬克思主義哲學(xué)的方法論，從而學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義中國(guó)化;哲學(xué)智慧

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，有著深厚的馬克思主義哲學(xué)思想和理論淵源。在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，它作為黨的指導(dǎo)思想正式寫入憲法。這意味著我們將以此作為新的思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，引領(lǐng)我們跨入另一個(gè)新的歷史征程。因此，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻理解它所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、與時(shí)俱進(jìn)中的馬克思主義中國(guó)化

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央全面推進(jìn)了一系列關(guān)于黨的建設(shè)的偉大工程，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于新時(shí)代背景下加強(qiáng)黨的建設(shè)的新思想、新思路、新要求、新概念、新部署，而馬克思主義哲學(xué)思想作為我國(guó)新時(shí)代背景下新思想中不可或缺的部分，更要更加積極主動(dòng)地跟上時(shí)代的步伐，與新時(shí)代相結(jié)合，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，使黨的思想獲取新的智慧，成為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的理論武器和科學(xué)的行動(dòng)指南，不斷適應(yīng)新形勢(shì)、滿足新要求，推動(dòng)新發(fā)展，逐漸形成具有中國(guó)特色和中國(guó)力量的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)人民大眾獲福利、謀幸福！

從馬克思、恩格斯、列寧理想信念觀到以毛澤東為代表的第一代中央集體的信念理論，從改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，隨著中國(guó)人心中期盼的"中國(guó)夢(mèng)"的出現(xiàn)，隨著中國(guó)21世紀(jì)上半葉"五位一體"社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局的提出，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了"全面現(xiàn)代化"的時(shí)代，走出了低谷，擺脫了困境，在理論、制度、文化等方面都具有了全新的優(yōu)勢(shì)，也為國(guó)家的發(fā)展提供了全新的選擇。在中國(guó)的發(fā)展中無不體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的智慧，無不是辯證唯物主義和歷史唯物主義的運(yùn)用。因此，善于把握馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和方法，在工作指導(dǎo)中不斷運(yùn)用和總結(jié)，是時(shí)代的呼聲和現(xiàn)實(shí)生活的需要，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化，才能時(shí)刻把握時(shí)代精神，緊扣時(shí)代脈搏，科學(xué)解決時(shí)代問題。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了辯證唯物主義基本原理

（一）科學(xué)的實(shí)踐觀

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。改革開放以來，中國(guó)一直在尋求符合國(guó)情的、適合中國(guó)發(fā)展的特色社會(huì)主義道路，這也要求我們要聯(lián)系生活實(shí)際和具體實(shí)踐，解決具體問題，在推進(jìn)"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局的實(shí)踐中推進(jìn)全面建成小康社會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神，緊扣時(shí)代脈搏，指導(dǎo)具體實(shí)踐，科學(xué)地解答人民大眾的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展也更加注重理論觀點(diǎn)聯(lián)系生活實(shí)際，根據(jù)不同民族和地域的差異，具體問題具體分析，解決人民大眾實(shí)踐中的實(shí)際問題，也只有堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，才能夠得到人民大眾的理解和認(rèn)可，從而推動(dòng)我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是曲折的、前進(jìn)的，雖然距離實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)還有些距離，我國(guó)仍存在著經(jīng)濟(jì)總量較大、發(fā)展不平衡等問題，但從"三位一體"的提出到"四位一體"的提出，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義"五位一體"發(fā)展戰(zhàn)略的提出，可以看出，我國(guó)始終堅(jiān)信國(guó)家發(fā)展道路雖然是曲折的，但發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。改革開放以來，中國(guó)從站起來、強(qiáng)起來再到新時(shí)代的富起來，正是中國(guó)始終堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的體現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是面向未來的，旨在實(shí)現(xiàn)"中共夢(mèng)"的偉大目標(biāo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)一直以發(fā)展的視角看問題，也希望在長(zhǎng)期的奮斗中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想汲取了歷史唯物主義觀的精髓

（一）堅(jiān)持以人民為中心

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，國(guó)家發(fā)展應(yīng)有堅(jiān)定的人民史觀立場(chǎng)。在中國(guó)的改革與發(fā)展中，一直都堅(jiān)持人民的主體地位，國(guó)家要發(fā)展成為人民滿意的國(guó)家，政府要成為人民滿意的政府。在十九大上，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要把人民的利益作為黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，要與人民同呼吸、共命運(yùn)，由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的哲學(xué)觀點(diǎn)。之所以馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)多樣化的格局中仍然發(fā)揮著引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)吸收了古希臘哲學(xué)和借鑒了德國(guó)古典哲學(xué)，能在挑戰(zhàn)中把握機(jī)遇，在競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，更重要的是，馬克思主義哲學(xué)始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，這也恰恰是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的重要原因，因此，無論在怎樣的改革與發(fā)展中，始終堅(jiān)持以人民為中心是十分必要的。

（二）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面深化改革要從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀決定了我國(guó)發(fā)展的方針，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義根據(jù)中國(guó)的基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律制定了符合當(dāng)代發(fā)展的"創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享"的五位一體戰(zhàn)略;同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)，是對(duì)"社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用"的運(yùn)用，通過建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)來傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以提高人民的認(rèn)識(shí)，塑造人民的意志品質(zhì)，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）矛盾分析法促進(jìn)發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在國(guó)家發(fā)展中，通過準(zhǔn)確分析我國(guó)的主要矛盾來解決具體問題，正是體現(xiàn)了矛盾分析法的哲學(xué)思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，調(diào)整好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要想實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"，也要首先促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，因此，在十九大上，精準(zhǔn)扶貧工作作為主要任務(wù)亟需完成，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)要通過打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)來推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。另外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略還提出了"綠水青山"與"金山銀山"這對(duì)矛盾，并強(qiáng)調(diào)要用一分為二的觀點(diǎn)看問題，既要保護(hù)好環(huán)境又要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具體分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中影響環(huán)境的主要問題，在矛盾分析中抓住重點(diǎn)，統(tǒng)籌發(fā)展，從而促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步。

恩格斯說，任何一個(gè)馬克思主義者都不會(huì)回避先進(jìn)思想以豐富人性的重要作用。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，在新媒體時(shí)代，也許馬克思主義思想理論會(huì)受到?jīng)_擊，但只要不斷發(fā)展馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義思想理論的傳播并不會(huì)受到阻礙，而是會(huì)以其先進(jìn)性和時(shí)代性借力國(guó)家的發(fā)展而傳播得更廣泛、更高效。馬克思主義思想的哲學(xué)智慧對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，因此，更應(yīng)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，鞏固馬克思主義哲學(xué)陣地，創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)傳播內(nèi)容和形式，以此來發(fā)揮馬克思主義理論思想的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的的需要，迎接中國(guó)新時(shí)代的到來。

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作者簡(jiǎn)介：趙圣熠，中共營(yíng)口市委黨校基礎(chǔ)理論教研部副主任，副教授，碩士研究生學(xué)歷。