陳夢瑤

摘? ? 要： 在隔代教養(yǎng)現(xiàn)象出現(xiàn)之初，人們就敏銳地發(fā)現(xiàn)了與之相伴隨的若干不可避免的問題，包括祖輩教養(yǎng)人育兒觀念落后、育兒方法單一和溺愛行為嚴重等，但祖輩教養(yǎng)人特有的育兒智慧給幼兒的健康發(fā)展帶來的積極影響是不容忽視的。隨著隔代教養(yǎng)時代的全面來臨，親子教養(yǎng)行為發(fā)生環(huán)境的缺失，使充分發(fā)掘并不斷優(yōu)化祖輩教養(yǎng)人特有的育兒智慧成為必要之舉。

關(guān)鍵詞： 隔代教養(yǎng)? ? 祖輩教養(yǎng)人? ? 育兒智慧? ? 優(yōu)化

經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步不斷給人們帶來方方面面的福利，然而各領(lǐng)域競爭愈發(fā)激烈，年輕的父母們面臨難以從繁忙與高壓的工作中抽身育兒的難題，育兒的重任自然而然地落在賦閑在家的祖輩身上，由此隔代教養(yǎng)現(xiàn)象普遍存在，越來越受到關(guān)注。依據(jù)中國老齡科研中心對全國城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查顯示，城市中隔代撫養(yǎng)孫輩的老人高達73.45%[1]。隔代教養(yǎng)的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，我國正全面進入隔代教養(yǎng)的新時期。

祖輩在對孫輩的教養(yǎng)過程中雖然出現(xiàn)一些諸如過于溺愛、過于包攬、與父輩育兒觀念差異等問題，但祖輩在成長和撫育父輩成長的漫長歲月中積累了更多寶貴的人生經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是經(jīng)過時間長河洗滌和沉淀的智慧財富，是大力提倡理性教養(yǎng)的大環(huán)境下難能可貴的感性回歸，充斥著人文理念的光芒，對兒童的人格發(fā)展和性格形成都有著十分有益的影響。

一、相關(guān)概念界定

（一）隔代教養(yǎng)。

不同視角的研究者對隔代教養(yǎng)的概念有著不同的闡釋，有的研究者認為，隔代教養(yǎng)即祖輩對孫輩實施的一系列教養(yǎng)活動。有的研究者認為，隔代教養(yǎng)是父母不在身邊的情況下，祖輩代替父母進行的教育行為。也有的研究者將隔代教養(yǎng)定義為祖父母（包括外祖父母）對孫子女（包括外孫子女）的看護和教育，一般在三代家庭中進行，是祖輩對孫輩的身心發(fā)展產(chǎn)生影響的過程[2]。綜上所述，本文將隔代教養(yǎng)定義為祖輩代替或暫時替代父輩對兒童進行教養(yǎng)與看護的一系列教養(yǎng)活動。有研究將隔代教養(yǎng)區(qū)分為完全隔代教養(yǎng)和不完全隔代教養(yǎng)，區(qū)分依據(jù)是孫輩與祖輩相處時間的長短。父母長期不在身邊，常見于農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象的被稱為完全隔代教養(yǎng)，而城市家庭經(jīng)常出現(xiàn)的父母因工作忙碌與兒童暫時分開的情況被稱為不完全隔代教養(yǎng)[3]。本文主要討論的是城市家庭不完全隔代教養(yǎng)中祖輩育兒觀念、育兒方法和育兒行為的可取之處。

（二）祖輩教養(yǎng)人。

《現(xiàn)代漢語詞典》對祖輩的解釋是祖先、上輩，在本文中，祖輩就是指祖父母、外祖父母。教養(yǎng)，即教育培養(yǎng)，祖輩教養(yǎng)人是指在生活中在一定程度上承擔起對幼兒進行教育培養(yǎng)責任的祖父母或外祖父母。本文中出現(xiàn)的祖輩教養(yǎng)人是指在育兒過程中替代或暫時替代父輩對兒童進行教養(yǎng)的祖輩角色。

二、隔代教養(yǎng)中祖輩教養(yǎng)人的育兒優(yōu)勢

（一）血緣親情的維系性。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這句話就是祖輩育兒心理最真實的寫照。正是因為孫輩與祖輩之間斬不斷的親情，讓祖父母心甘情愿地照顧孩子，為孩子的生活操心。在實際生活中，我們常常看到父母因自身忙碌的工作而無法長期陪伴兒童左右，這必然會導致兒童生長環(huán)境中親情的缺失，這種缺失無疑會對幼兒的身心健康發(fā)展造成不可彌補的不良影響，也是一些兒童問題的根源。祖輩的愛與父母對孩子的愛一樣渾然天成，盡管難以完全替代親子之愛，是育兒經(jīng)驗豐富的保姆不能比擬的。在祖輩的眼里，孫子孫女即使不夠聰明不算漂亮也是世界上最優(yōu)秀的，在育兒過程中，祖輩教養(yǎng)人時刻展現(xiàn)的親情關(guān)愛，使兒童在成長過程中獲得更多情感支持，有助于增強兒童對世界的信任感，這種親情的溫暖會時時傳入兒童心底，滋養(yǎng)兒童身心。

（二）育兒心態(tài)的平和性。

處于轉(zhuǎn)型時期的社會經(jīng)濟在不斷加快發(fā)展的過程中帶來了一些難以避免的負影響，年輕人在忙碌工作中變得越發(fā)浮躁，這種浮躁體現(xiàn)在育兒過程中。一些父母抱著決不能“輸在起跑線”上的決心為幼兒選擇了眾多“適合”其發(fā)展的課程，一切進程安排得緊鑼密鼓。祖輩們因自身閱歷和所處人生階段的特殊性，摒棄了育兒過程中的功利心和浮躁，少了一些精英意識，多了平常心理。

1.注重幼兒的健康教育和品德教養(yǎng)

一些祖輩對孫輩的關(guān)注點常常是單調(diào)而執(zhí)著的，在與幼兒園教師的交談中不難得出這樣的結(jié)論，祖輩們更關(guān)心幼兒的身體健康狀況及道德品質(zhì)狀況，爺爺奶奶接園時最常見的問話是“今天在幼兒園吃了什么呀”“有沒有磕到哪兒”等問題。對上海市各區(qū)縣中小學生家庭和在園幼兒家庭的家長的相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園中祖輩關(guān)心“學生身體問題”的占11.8%，比父母輩的高出4.8個百分點，也就是說，在幼兒園中祖輩相比父母輩更多交流幼兒身體方面的培育問題。同時，研究還發(fā)現(xiàn)相較父母輩，祖輩教養(yǎng)人更關(guān)注孩子的思想品德問題[4]。

2.善于發(fā)現(xiàn)和表揚幼兒的優(yōu)點

祖輩對孫輩有著與生俱來的親密感，在祖輩的眼里，孫子孫女往往是最好的，這種特殊的“隔輩親”現(xiàn)象使得祖輩們更容易發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，并且相較大多數(shù)年輕父母在夸獎自己孩子方面的不善言辭，祖輩們更易于發(fā)出對孩子由衷的贊嘆，這些鼓勵運用得當，往往能對孩子自信心的建立起到促進作用。此外，俄羅斯心理學家塔季揚娜·季霍米羅娃的一項調(diào)查研究表明祖父母們比父母更經(jīng)?？洫労⒆?，對孩子“有求必應(yīng)”，給了孩子充足的選擇和自我表現(xiàn)空間，這種“縱容”對兒童的創(chuàng)造力發(fā)展是極為有益的。

（三）人生閱歷和育兒經(jīng)驗的豐富性。

常言道：“家有一老，如有一寶?！崩先司拖褚槐窘?jīng)典名著，時時品讀總能從中獲取寶貴知識，老人特有的人生經(jīng)驗是無比珍貴的。在教養(yǎng)幼兒的過程中，祖輩們總能掌握好孩子身體變化的情況，對許多幼兒成長可能出現(xiàn)的問題尤其是安全問題有很強的預見性，在問題出現(xiàn)時往往能夠給出正確的意見。

許多老人口中的俗話常常蘊含著深刻的人生道理，比如“山高流水長，志大精神旺”“小人記仇，君子長志”“不怕學不成，就怕心不誠”“劈柴看紋理，說話憑道理”等，都在教導人們做事的恒心和毅力及應(yīng)有的待人接物的態(tài)度，通俗易懂又意義深遠。在日常生活護理中，老人的許多建議是科學的，與一位年輕媽媽的交談時她提到：“我媽總會說要多給寶寶喝白開水，多透氣，每天帶寶寶曬太陽?！边@些都是很好的經(jīng)驗，對幼兒的身體成長十分有益。

祖輩們經(jīng)過長期的實踐積淀，在擁有更多社會閱歷和人生感悟的同時也形成了沉穩(wěn)和內(nèi)斂的氣質(zhì)，這會在潛移默化中對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生有益的影響。我們常常提出現(xiàn)在“人心不古”，這“古”便是現(xiàn)代社會紛繁復雜的人際交往中所缺少的一份質(zhì)樸與善良，也是現(xiàn)代人工作學習中所難能可貴的執(zhí)著與堅守，更是現(xiàn)代社會生活中人們所缺少的勤勞與節(jié)儉，這些傳統(tǒng)美德是老一代人所特有的，也是他們所看重的，這種潤物細無聲的教育既是幼兒健全發(fā)展的保障又是一種對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。

（四）育兒時間和精力的充足性和飽滿性。

擔任教養(yǎng)任務(wù)的祖輩們往往退休在家，他們沒有工作上的壓力，大多無須為經(jīng)濟發(fā)愁，有充裕的時間，在孫輩教養(yǎng)問題上他們往往比年輕的父母更耐心、更細心，更能從日?，嵥樾∈轮邪l(fā)現(xiàn)幼兒發(fā)展中的小問題，并通過及時的鼓勵引導等方式予以糾正。

童心未泯的祖輩們也常常是城市幼兒最穩(wěn)定和長期的玩伴，這也是工作繁忙的父母所力所難及的。李洪曾對上海市進行的相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，幼兒家庭中的祖輩主要教養(yǎng)人中超過60歲的只占24.8%，超過65歲也只有5.5%[5]。也就是說，祖輩們并非人們印象中的年邁喜靜，他們更有耐心陪孩子玩耍，反而是工作了一天的年輕父母們，更容易為了回到家好好休息會兒，而讓孩子盡可能地安靜一些，制約其行為與天性。

三、優(yōu)化祖輩育兒智慧，實現(xiàn)三代同贏

祖輩的育兒優(yōu)勢令人欣慰，但隔代教養(yǎng)這把“雙刃劍”確實仍存在一些問題：對幼兒的溺愛和過度保護，育兒觀念陳舊保守，祖輩父輩育兒沖突，等等。作為我國將要長期存在的教育形式，必須盡力克服這些問題，進行不斷的優(yōu)化，不僅需要祖輩們不斷學習與進步，而且需要年輕父母的積極配合，同時幼兒園的通力合作也是必不可少的。

（一）拋“溺”留“愛”，促幼兒健康成長。

過多的包庇和寵愛只能是幼兒變得過于依賴，并形成自私、任性等負面性格，盡管可能有益于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，但“自我中心”的意識會相應(yīng)被發(fā)展。祖輩教養(yǎng)人擅長用愛來關(guān)懷，用情來養(yǎng)育，使幼兒在溫暖的親情環(huán)境下健全成長。因此，用心考慮如何揚長避短，實現(xiàn)拋“溺”留“愛”，就顯得尤為重要，這就要求祖輩們一定要把握好這個度，用原則和理性為“愛”加持，真正實現(xiàn)由“喂孩子”到“育孩子”的角色轉(zhuǎn)變。

（二）終身學習，做新時代智慧老人。

我們處于后喻文化時代，科學技術(shù)日新月異，新時期的幼兒與以往的每一代人所接觸的新事物相比都有了質(zhì)的飛躍，生活中我們不難看到年齡不大的孩子靈活操作手機和電腦的場景。那么作為新時期的老人，要想與孩子同步，就必須擺正心態(tài)，不能固守舊思想，要與時俱進。通過電視、書籍，甚至網(wǎng)絡(luò)學習和充實自己，盡可能多地學習相關(guān)的教育學知識，通過對新事物的接受和理解與幼兒一同成長。祖輩家長們原本就有著豐富的育兒經(jīng)驗和人生智慧，如果繼續(xù)虛心學習更多科學新穎的家庭教育、隔代教育的知識，一定能夠更好地教養(yǎng)孫輩。

（三）兩代合力，共建和諧家庭。

和諧的家庭環(huán)境有益于幼兒的身心健康成長，但父輩與祖輩教養(yǎng)人在育兒觀念、育兒行為等方面難免有不同之處，也常常會產(chǎn)生矛盾，影響對幼兒的教養(yǎng)，甚至影響家庭的和諧，要解決這個問題需要兩代人的共同努力。首先，祖輩教養(yǎng)人必須轉(zhuǎn)變觀念，不能再單純地將父輩們當作晚輩，要充分聽取父輩教養(yǎng)人的育兒意見，年輕的他們總會更多的接受一些新信息新理念，作為經(jīng)驗豐富的老一輩必須“不恥下問”才能不斷進步。第二，年輕一輩要多多認同祖輩教養(yǎng)人的辛勤勞動與付出，更要承擔起為人父母的責任，多關(guān)心幼兒，理解幼兒。第三，祖輩與父輩教養(yǎng)人要相互體諒，多交流，通過協(xié)商在教養(yǎng)幼兒的問題上達成一致意見。總之，祖輩要發(fā)揮經(jīng)驗優(yōu)勢，父輩要盡量抽出時間對祖輩的某些教養(yǎng)問題進行糾正，為幼兒的健康成長創(chuàng)建和諧美滿的家庭環(huán)境。

（四）家園合作，合力、合理育兒。

祖輩教養(yǎng)人將對幼兒的許多教養(yǎng)期望寄托給幼兒園，但實際上幼兒園的努力只是一部分，幼兒園的老師們常常反映，最擔心看到“在幼兒園里學的好好的，一回家再回來就前功盡棄了”的情況，祖輩教養(yǎng)人作為接送孩子的主力軍，更應(yīng)該抓住機會，多與教師溝通，聽取教師的意見建議，與老師通力配合，避免幼兒成為“雙面人”。此外，幼兒園也應(yīng)盡可能多地舉辦適合祖輩參與的家長講座、家園討論會等，多給祖輩教養(yǎng)人接觸科學育兒思想的機會，這既有益于幼兒園教學工作的開展，又有益于祖輩教養(yǎng)人育兒知識的增長，更有益于幼兒健康成長。

參考文獻：

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