汪楷淇

摘要：作為元代最受追捧的禪僧，中峰明本的書法創(chuàng)作經(jīng)歷了從早期形成到晚期成熟的蛻變過(guò)程，他那些字里行間融入了禪理、禪悟的書法作品，在明代被稱為“柳葉體”，且遠(yuǎn)傳日本，具有極高的鑒賞價(jià)值。在元代，被后世尊為“趙體”的趙孟頫，左右了整個(gè)時(shí)代書法發(fā)展的走向，但作為趙孟頫禪門師傅的明本卻絲毫沒有受到其影響，這也使明本的書法作品在中國(guó)書法史中占據(jù)了極其特殊的地位。

關(guān)鍵詞：書法? ?明本? ?鑒賞? ?“柳葉體”

中圖分類號(hào)：J292? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0015-02

明本（1263-1323）元代臨濟(jì)宗楊岐派僧人。浙江錢塘人氏，俗家姓孫。法號(hào)中峰，又號(hào)幻住道人。至治三年八月示寂，享壽六十一年。于天歷二年（1329）加謚“智覺禪師”，塔號(hào)“法云”。元統(tǒng)二年（1334），追謚“普應(yīng)國(guó)師”，敕賜廣錄三十卷收入大藏經(jīng)。另有雜錄三卷等遺世。嗣法者有天如惟則、千巖元長(zhǎng)等人。日僧古先印元、復(fù)庵宗己、無(wú)隱元晦等，亦入元嗣其法。大儒趙孟頫、馮海粟，高麗忠宣王王璋，丞相脫歡、別不花等人皆為明本的俗家弟子。

明本書法作品的真跡，在流傳過(guò)程中存在著嚴(yán)重的散佚現(xiàn)象，但其日本的嗣法弟子將明本不少真跡帶回，現(xiàn)珍藏在日本，保存了大量的畫像贊跋、手書等。田山方南的《禪宗墨跡》和芳賀幸四郎的《墨跡大觀》基本收錄了明本在日流傳的真跡。目前在國(guó)內(nèi)，明本的書法作品除一部分與弟子往來(lái)的信札保存完好外，如：《趙文敏與中峰一十帖附管夫人一帖》，其他散見于明清筆記，如：清代顧文彬《過(guò)云樓書畫記》卷三有《五大僧字卷》。故宮博物院現(xiàn)藏有明本于至正四年（1344）所手書的《喬松疎秀七言詩(shī)軸》。此外，由于明本一生遍游江南，還留下了大量的書法石刻，如：江蘇句容天王寺碑、杭州云居圣水寺碑等，清嘉靖年間所編纂的《西天目祖山志》也大量收錄了此類石刻。

一、明本的書法作品

明本的書法作品幾乎沒有純粹意義上的行書作品，多是以章草的筆法用于行書書寫，受禪宗蔑視經(jīng)典的風(fēng)氣影響，中正平和的楷體作品也流傳極少?，F(xiàn)按明本書法作品的書寫內(nèi)容，可分為五大主題：1.明本于傳法自畫像即頂相上的自贊;2.明本在其他人作品上的贊跋;3.法語(yǔ)書寫;4.法號(hào)書寫;5.尺牘作品。這五大創(chuàng)作主題貫穿了明本的一生，反映了明本書法由早期草創(chuàng)到晚期成熟的過(guò)程，因此本文對(duì)明本書法作品的鑒賞以時(shí)間為順序，以五大主題的創(chuàng)作中流傳較廣泛、保存較完好的尺牘類作品為主要鑒賞對(duì)象。

（一）明本早期的書法作品

正如德國(guó)海德堡大學(xué)的勞悟達(dá)先生所言：“可用的資料僅容許我們勾畫中峰明本書法大約最后十五年的發(fā)展概貌。”明本雖有早慧，但出家時(shí)已經(jīng)二十五歲了，其后一直在高峰坐下學(xué)習(xí)，如若不是在在近四十歲時(shí)通過(guò)趙孟頫而名動(dòng)天下，其人包括其作品恐怕都要被歷史埋沒。因此，明本的早期作品是以明本在成名至圓寂這段時(shí)間為界限的，大致為明本四十歲至五十歲間，按著這條時(shí)間線索來(lái)搜索明本的作品，其中最著名的就是《重修吳門幻住庵記》和《致大友貞宗領(lǐng)主禮》。按照《天目中峰和尚廣錄》的記載，吳門幻住庵建于明本四十歲時(shí)，作為云游途中說(shuō)法的短暫居所，明本在當(dāng)?shù)馗簧痰膸椭陆⒘蒜痔?，并在離去后留下了弟子，明本離去后的尺牘，不僅是弟子們的留念和禪悟?qū)ο螅疫€是幫助弟子溝通維系當(dāng)?shù)厥┲鞯募~帶。因此，出于這種目的，我們?cè)谛蕾p這幅書法作品時(shí)，可以體會(huì)到某些世俗的情感?！吨匦迏情T幻住庵記》并不是明本的作品，而是一部仿作，但我們?nèi)钥梢詮闹懈Q探一二。這篇仿作從整體上來(lái)看，字體狹窄細(xì)長(zhǎng)，拉伸感十足，行筆一氣呵成中間幾乎沒有停頓，每一個(gè)字都干凈整潔沒有多于的贅飾和繁復(fù)的表現(xiàn)技法，且作為一篇行草作品，字與字之間的間隔包括字體的大小都十分勻稱，這些合乎正常規(guī)律的點(diǎn)出現(xiàn)在不尊法度的禪僧作品中是不多見的。當(dāng)然從單個(gè)字體上來(lái)看，筆劃粗壯，與細(xì)瘦的字形形成鮮明的對(duì)比，且這些粗壯的筆劃竟可以延長(zhǎng)，不禁讓人想起同樣是以粗筆劃著稱的蘇東坡，東坡字肥粗而緊湊，而明本的延長(zhǎng)風(fēng)格將瘦與粗對(duì)立統(tǒng)一起來(lái)，將筆劃的富于變化與篇章均衡融為一體，都深刻的體現(xiàn)了禪宗的“不二法門”?！吨麓笥沿懽陬I(lǐng)主禮》，是明本在四十七歲時(shí)對(duì)資助自己的日本大藩主大友貞宗即后來(lái)的直庵和尚表示感謝的書信，涉及正式場(chǎng)合所以是一篇行楷，在某些地方，幾個(gè)字連成一片讓人無(wú)法分割單個(gè)欣賞。《重修吳門幻住庵記》中已經(jīng)表現(xiàn)出的某些特點(diǎn)在這篇作品中繼續(xù)保留并被發(fā)揚(yáng)，如筆劃已經(jīng)不再拘泥于變化而是隨心所欲，往往上一個(gè)字是寫到一半就開始控筆留白，下一個(gè)字不僅沒有留白，反而是筆法復(fù)雜，甚至一半的筆劃都是由回筆寫成。這樣的隨心書寫也表現(xiàn)出明本對(duì)書寫力道的細(xì)微把控，如明本在作品中對(duì)走之底這一偏旁的書寫。不管字是左右結(jié)構(gòu)還是上下結(jié)構(gòu)，走之底這一偏旁寫得細(xì)瘦歪斜在字的整體中留下巨大的空白，但將字體放大又會(huì)發(fā)現(xiàn)，走之底的每一入筆都及其粗壯，走筆卻細(xì)若游絲，下筆的力道在這一瞬間變化不一。至此明本的風(fēng)格在其創(chuàng)作早期開始形成并確立，并不斷醞釀發(fā)展最終迎來(lái)晚期的成熟。

（二）明本晚期的書法作品

通過(guò)上文的分析，可以總結(jié)出明本書法的早期風(fēng)格即：布局勻稱、字形瘦長(zhǎng)、粗細(xì)筆劃對(duì)立統(tǒng)一。明本晚期到最后“柳葉書”的成熟便是在這些基礎(chǔ)上發(fā)展變化的。被日本尊為國(guó)寶的《致僧濟(jì)札》可以看做是明本的圓寂前的作品。雖然這封信札的對(duì)象到底是何人尚無(wú)定論，但其大致的時(shí)間可以斷定為1320-1323年之間（明本圓寂于1323年）。欣賞這幅作品首先映入眼簾的是“不斷頭”這三個(gè)字，“斷頭”源自《梵罔經(jīng)》指犯殺頭重罪者雖有佛法亦不可救，禪門中的“不斷頭”指對(duì)公案話頭持之以恒的參悟，是對(duì)后學(xué)勇猛精進(jìn)的期望。因此在這篇書法作品中“不斷頭”三個(gè)字寫得氣勢(shì)非凡，斷字的最后一筆拉的極長(zhǎng)，卻并不歪斜，像箭頭一樣直指頭字，又仿佛巨靈開山一般，壓得頭字的兩個(gè)橫劃兩頭向下彎曲成一個(gè)弧形，這三個(gè)字深刻體現(xiàn)了明本所提倡的坐禪如對(duì)生死大敵需猛地掃空一切的勇猛精神。除這三個(gè)字較為獨(dú)立外，其他行的字緊密相連，章法凝練綿密，尤其是第十三行連成一片幾乎無(wú)法辨認(rèn)。這種的突出核心思想“不斷頭”，其他內(nèi)容扎堆一塊的風(fēng)格，看似雜亂實(shí)則亂中有法，這些字并非簡(jiǎn)單的堆疊而是精心安排的，如最緊密的第十三行，“天、話、計(jì)、須”這四個(gè)字，以天字為排列中心，下一個(gè)字話中間的一橫向左外斜，緊隨其后的計(jì)字同樣在中間一橫處向右傾斜，須字開頭的橫劃又恢復(fù)向左傾斜，這樣的布局仿佛一個(gè)之字形又像一個(gè)“S”形，不禁讓人聯(lián)想起細(xì)長(zhǎng)的柳樹葉在風(fēng)中起伏擺動(dòng)的樣子，使布局充滿了活潑生動(dòng)的氣息。這種結(jié)構(gòu)并不是字體的傾斜而是筆劃的刻意為之，又涉及到明本書法的另一特點(diǎn)，字的抽象性。明本在這篇書法作品中的字既有早期粗細(xì)筆劃對(duì)立統(tǒng)一的特點(diǎn)，又將此特點(diǎn)擴(kuò)大至整個(gè)字的結(jié)構(gòu)中去，左右或者上下的偏旁組合往往是一邊筆劃細(xì)小，一邊粗硬肥大，且結(jié)構(gòu)之間空隙很大，有時(shí)讓人分不清是兩個(gè)字還是一個(gè)字。由此可以總結(jié)出明本晚期的風(fēng)格特點(diǎn)是：緊湊綿密的篇章布局，富有動(dòng)感的排列組合以及隨心所欲的書寫方式。

二、明本書法的影響

明本的書法在當(dāng)世及后世得到書畫家的普遍認(rèn)可，元代著名高僧笑隱大·禪師《題中峰和尚墨跡》曰：“瓶瀉云興諸佛機(jī)，不堪把玩涕交揮。仍愁玉匣誅龍劍，穿屋終隨霹靂飛。”（《笑隱·禪師語(yǔ)錄》卷之三）。明代陳繼儒在《書畫史》中稱明本“書類柳葉，雖未入格，亦自是一家?！泵黝櫰鹪Q明本書法的特點(diǎn)是“觀其結(jié)體清森，運(yùn)機(jī)奇拔。既嵯峩而有骨，復(fù)散朗以多姿?！睂O過(guò)廷也曾表達(dá)過(guò)：“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上;無(wú)間心手，忘懷楷則?！钡馁潎@（《孫過(guò)廷書譜箋證》）從以上的評(píng)價(jià)中可以看出明本書法融入禪理，隨心所欲而不逾矩的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的元代書法界被趙孟頫的復(fù)古學(xué)魏晉的風(fēng)潮所籠罩，追求典雅整潔，極富文人氣息，而明本能在這種風(fēng)氣中獨(dú)樹一帆，張揚(yáng)個(gè)性不僅使禪宗藝術(shù)大放光彩，還在中國(guó)書法發(fā)展史中留下自己獨(dú)特的印記，甚至其風(fēng)格遠(yuǎn)播日本直接影響到日式和風(fēng)書法的形成，在東亞的某些地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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