陳江沄 梁夫生

徽州民俗文化是一項(xiàng)浩大的文化系統(tǒng)，具有地方特色，它包羅萬象，極具重要參考性的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。本文以徽州民俗文化為依托，挖掘民俗文化系統(tǒng)中的有效文化因子，力圖為民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展尋找新形式、新方法與新策略，同時(shí)實(shí)現(xiàn)徽州文化的弘揚(yáng)與傳播。

民俗體育是民俗文化的重要組成部分，也是歷史文化的重要文化部分，更是活態(tài)的歷史、流動(dòng)的文化。它為我國文化“軟實(shí)力”的增強(qiáng)、和諧社會(huì)建設(shè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。然而，在世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化與西方文化的影響下，不少民俗體育的原生態(tài)文化痕跡被逐漸淡化，部分民俗體育的現(xiàn)代傳承與發(fā)展也將喪失地域文化特色，甚至走向衰亡。因此，以徽州民俗文化為視角來分析徽州民俗文化的溯源與沿革，挖掘徽州民俗文化的形式，汲取民俗文化內(nèi)涵以及凝練與總結(jié)民俗文化傳承模式，旨在尋求徽州民俗文化中有效的文化因子，架構(gòu)民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展的理論體系與實(shí)踐參考數(shù)據(jù)模型，切實(shí)服務(wù)于民俗體育的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。

一、挖掘徽州民俗文化形式，促進(jìn)民俗體育新形式的彰顯

徽州民俗文化扎根于徽州本土，是傳統(tǒng)社會(huì)下徽州人民生產(chǎn)、生活、娛樂等各種民俗活動(dòng)形成的文化資源總和，反映出徽州地域人民的智慧和結(jié)晶。它內(nèi)容繁多，在流傳演變過程中不斷豐富發(fā)展，形成了變化多樣的民俗文化形式。這些不同的民俗文化形式不但滲透著徽州人的思想與內(nèi)涵，而且呈示出豐富多彩的民俗活動(dòng)形式樣貌，如徽州各種民俗禮儀形式、音樂舞蹈形式、徽州娛樂活動(dòng)形式。值得注意的是，徽州民俗文化形式是多元文化形態(tài)相互影響的結(jié)果，挖掘其民俗文化形式，并將其用于民俗體育形式的創(chuàng)新將是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)突破，具有重要的研究價(jià)值和意義。一方面可以尋找到民俗體育的溯源，了解與認(rèn)知民俗體育形式與其他民俗活動(dòng)形式的聯(lián)系。另一方面，通過剖析與論證徽州民俗文化活動(dòng)形式，將這些形式與民俗體育形式進(jìn)行并置重構(gòu)，達(dá)成這些形式重新的組織規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使得創(chuàng)新出的民俗體育形式既具備地方民俗文化形式的基因，也能體現(xiàn)民俗體育形式在現(xiàn)階段的形式要求，從而實(shí)現(xiàn)民俗體育新形式在新時(shí)期、新階段的突破、蛻變與彰顯。

二、汲取徽州民俗文化內(nèi)涵，促進(jìn)民俗體育內(nèi)涵的拓展與延伸

徽州文化博大精深，其民俗文化是徽州文化的重要組成部分，固然更具文化魅力?；罩菝袼孜幕瘍?nèi)涵是民俗文化特質(zhì)形成的酵母與溫床，把握好其內(nèi)涵，方能抓住其文化脈絡(luò)，理解民俗文化的“特質(zhì)”。豐富的民俗文化內(nèi)涵便于人們了解與感知徽州民俗文化，并利用徽州民俗文化指導(dǎo)實(shí)際的生產(chǎn)與生活，同時(shí)也將其文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文化內(nèi)涵進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵的拓展與延伸。

民俗體育內(nèi)涵是把握民俗體育文化內(nèi)容的關(guān)鍵。分析其徽州民俗文化內(nèi)涵，研究其民俗文化成因、沿革與表征，方能了解與認(rèn)知民俗體育文化的“全貌”。汲取有益的徽州民俗文化，融合現(xiàn)階段的民俗體育精神，達(dá)到文化“內(nèi)容”的高度契合與熔煉，這不僅實(shí)現(xiàn)了從徽州民俗文化中汲取有機(jī)的“營養(yǎng)”用于澆鑄民俗體育文化，也達(dá)成了民俗體育內(nèi)涵的拓展與延伸。簡而言之，民俗體育內(nèi)涵取之于民俗文化之中，將是文化“內(nèi)容”的精準(zhǔn)把握，否則將會(huì)造成無源之水、無本之木的局面。因此，借助豐富的徽州民俗文化內(nèi)涵來拓展與延伸民俗體育的內(nèi)涵與外延，將是有力的文化交融舉措，是營造地域民俗體育“特色”內(nèi)容的關(guān)鍵，更是當(dāng)前民俗體育形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的有效策略。

三、凝練徽州民俗文化傳承模式，豐富民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展的路徑

徽州民俗文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其傳承模式更是多種多樣。獨(dú)具地域文化特色的傳承模式呈現(xiàn)出徽州文化的傳播方式，折射出地域人民的文化風(fēng)貌、思維模式、心理積淀，詮釋出徽州地域的風(fēng)俗習(xí)慣、宗族信仰、思想內(nèi)涵等文化信息。其傳承模式具有豐富性與獨(dú)特性，顯示出民俗文化傳承渠道的多樣化，徽州民俗文化通過傳承與創(chuàng)新，達(dá)成多維度、多路徑、多模式的傳播?？梢姡罩菝袼孜幕瘋鞒心Ｊ骄哂幸欢ǖ膶W(xué)習(xí)價(jià)值與借鑒意義。

依據(jù)徽州民俗文化傳承模式，梳理其傳承體系，去粗取精，提煉傳承模式精髓，并巧妙借用到民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展上，達(dá)到其傳承模式的有效延伸，這無疑會(huì)拓寬民俗體育的傳承渠道，收獲意想不到的效果。同時(shí)，徽州民俗文化傳承模式多樣，更需要多種策略實(shí)施的保駕護(hù)航，這既實(shí)現(xiàn)了徽州民俗文化的利用與傳承，也達(dá)成了民俗體育文化的傳承與創(chuàng)新。因此，以徽州民俗文化傳承模式來研究民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展路徑極富實(shí)踐價(jià)值，其研究價(jià)值不言而喻。

四、結(jié)語

徽州民俗文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣泛、世代相傳、生生不息的文化現(xiàn)象，它的形式、內(nèi)容及傳承模式對現(xiàn)今多種學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展都具有十分重要的借鑒價(jià)值。本文分析了徽州民俗文化的形式、內(nèi)涵和傳承模式，取其精華，因勢利導(dǎo)，為民俗體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展提出新思路、新方法與新路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民俗體育的有效傳承與可持續(xù)發(fā)展。

（黃山學(xué)院體育學(xué)院）

作者簡介：陳江沄（1989-），男，山東煙臺(tái)人，碩士，助教，研究方向：體育教育與訓(xùn)練學(xué)。