黃夢菊 齊雪艷

《蕾莉與馬杰農(nóng)》是波斯杰出詩人內(nèi)扎米的敘事長詩，講述了蕾莉與馬杰農(nóng)的愛情悲劇，表現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理和青年人追求愛情自由的矛盾。長詩中，馬杰農(nóng)的瘋子形象經(jīng)歷了三個階段的遞進(jìn)式發(fā)展，從正常癡迷到陷入瘋狂，最后與獸為伍。導(dǎo)致馬杰農(nóng)瘋狂的原因不只是不如意的愛情，還有社會對個人的壓迫、自身性格的因素。這種瘋狂被詩人賦予了深刻的精神內(nèi)涵。

一、“瘋子”形象的表現(xiàn)

馬杰農(nóng)的瘋子形象在作品中是一個遞進(jìn)的過程，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，其形象不斷得到深化。馬杰農(nóng)的轉(zhuǎn)變主要發(fā)生在四個節(jié)點之間，也就是三個階段：蕾莉與馬杰農(nóng)一見鐘情，陷入愛戀;求婚失敗，流落外鄉(xiāng);怒法爾為馬杰農(nóng)爭取蕾莉失敗，蕾莉嫁人;蕾莉死亡。

（一）正常癡迷：精神上的恍惚，形態(tài)上的不尋常

馬杰農(nóng)從正常到徹底瘋癲，經(jīng)歷了一個漸變的過程。在他還被稱為“葛斯”時，他是正常人。而陷入愛情便是他走向瘋狂的開始，是成為“馬杰農(nóng)”的第一階段。敘事長詩這樣描寫二人發(fā)生愛情的場景：“剛剛萌生的愛情猶如一杯烈酒……初次醉酒，頭腦格外發(fā)暈，從未醉過的人醉意分外深沉……葛斯愛蕾莉愛到失魂喪魄……”在青春萌動的年紀(jì)，遇到了一見鐘情的愛人，初嘗愛情的甜蜜，兩個人如醉酒般陷入其中無法自拔。在大家都鉆研學(xué)問的時候，他們卻愛得一往情深;大家讀書造句的時候，他們卻在卿卿我我歡度光陰，訴說著對彼此的愛意;大家都孜孜不倦地忙于學(xué)業(yè)的時候，他們卻在暗地里溫存。由于兩人是同班同學(xué)，共同經(jīng)歷的學(xué)校生活也成了愛情加深的催化劑，讓這份感情落入實踐中，成為了日后兩人念念不忘的共同回憶，也是蕾莉與馬杰農(nóng)愛情中最美好的時光。

兩人的愛情終究被眾人知曉，愛情悲劇在流言中拉開了序幕。在那個注重名譽貞潔勝過生命的社會里，容不下這樣私定終身的愛情。于是，蕾莉被禁足，馬杰農(nóng)陷入了失戀的苦悶。由于見不到心愛的人，他長吁短嘆，暗自流淚，做事也心不在焉，日夜煩躁不安不能入睡，甚至偷偷跑到蕾莉家門前親吻情人家的門楣。

這時的馬杰農(nóng)陷入了相思和愛而不得的泥淖無法自拔。但是，從當(dāng)時保守的環(huán)境來看，這已經(jīng)足夠可笑。一個連愛意都不能隨便表露的時代和社會環(huán)境里，有這樣一個為了愛情神志不清整日憂傷的人，和其他比起來已經(jīng)算是瘋狂。人送外號“馬杰農(nóng)”。

此時的“馬杰農(nóng)”只是一個含有諷刺意味的稱呼，并沒有形成真正精神上的瘋狂。

（二）精神上質(zhì)變：陷入瘋狂

在葛斯失戀后，人們不許他再去蕾莉家門前看望，離別之苦讓他表現(xiàn)得更加瘋狂。他的父親因為擔(dān)心兒子便想到了去蕾莉家求婚的計策，以此成全這對有情人。但是，因為葛斯父親自負(fù)的言語和葛斯給外界留下的不好形象，蕾莉父親拒絕了這門婚事。

這時的葛斯從形態(tài)、舉止和精神上都陷入了瘋狂。他撕碎自己的衣衫，狂奔而去，他露宿野外，蓬頭垢面，瘋瘋癲癲，呼喊著蕾莉的名字，神志不清，是非不分，忘記了自我，把父母、朋友全都擱置一邊，決心為愛殉情。文中是這樣描寫的：“要死的人不要這尸布裹纏……我至死不渝，靠你才能生存?！彼闪苏嬲摹榜R杰農(nóng)”。

馬杰農(nóng)在麥加朝圣時的祈禱正如一面旗幟，宣告著他愿為愛瘋狂的決心，同時也開始忘卻愛情之外的世界。詩中寫道：“愿愛情之環(huán)永遠(yuǎn)垂在我耳畔……我的生命全靠愛情滋養(yǎng)……我若不免一死，請讓她長留世上……”父親帶他朝圣不僅沒能挽回他，更讓他肯定了自己的愛情，不只是愿意為愛殉情，更是認(rèn)為愛情就是他的生命，乞求被這份愛情永遠(yuǎn)束縛，祈禱自己的情人長留世上。他的愛情不只是之前對愛的渴望，還有了決心和奉獻(xiàn)精神，這讓他陷入了更深的癡狂。不只是外形上的瘋癲，行動也更加瘋狂，在原來的露宿野外偶爾回家、神態(tài)瘋癲的基礎(chǔ)上，他開始斷了飲食，不再回家，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。他枯槁憔悴，只剩下皮包骨頭。

（三）徹底瘋狂：與獸為伍

在經(jīng)歷了怒法爾爭取蕾莉失敗和蕾莉出嫁這兩件事之后，馬杰農(nóng)的瘋狂達(dá)到了巔峰狀態(tài)。他看到老婦人用繩索束縛著別人乞討謀生，就請求老婦人將自己綁起來，通過對自己身體上的折磨發(fā)泄內(nèi)心的痛苦。他不是哭，就是沉默，要不就睡，也認(rèn)不出自己的生父。詩人詳細(xì)地描寫了這一幕：“……見一人想要搭話，坐在面前。他仔細(xì)端詳來人的臉，認(rèn)不出生父，側(cè)身閃到一邊……”

馬杰農(nóng)將孝道、責(zé)任、家人和朋友全都忘卻，忘記了過去和自己。父親的死亡讓他痛心疾首，卻并沒有讓他回心轉(zhuǎn)意。他反而變得更加粗野，荒郊野外是他最舒適的棲息地，他衣不蔽體，只吃樹皮草根，與野獸為伍，在群獸中稱王。他在行為上已經(jīng)與獸無異，思想上也沒有為人的意識，不受人類世界的規(guī)則束縛。唯一有人的狀態(tài)和意識的時候也是在見到或者提起蕾莉的時候。這種瘋狂的狀態(tài)一直持續(xù)到蕾莉去世，死亡之時，他將這種瘋狂帶入了墳?zāi)怪小?/p>

二、馬杰農(nóng)瘋狂的原因

馬杰農(nóng)的瘋狂從表面看來是因為愛情愛而不得，從內(nèi)在因素分析還有自身性格的因素，再加上社會外界對他施加了過多的話語暴力，使得他陷入了無法自拔的瘋狂。

（一）為愛癡狂

馬杰農(nóng)和蕾莉的愛情貫穿著全文，是這首敘事詩的主要內(nèi)容。他的瘋狂因愛情而起，他對蕾莉愛情每加深一次，他就越發(fā)瘋狂，遭受到的創(chuàng)傷就更大。每遭受一次打擊，他就越堅定不移，也就越發(fā)癡迷。

他瘋狂的起因是兩人愛情受阻，他被人稱為馬杰農(nóng)也是因為愛情受阻才神志不清，失魂落魄。求婚失敗，無法見到心上人，這都讓他無法承受。怒法爾要幫他爭取蕾莉，卻又一次讓他失望。蕾莉結(jié)婚，他又一次遭受打擊。

馬杰農(nóng)對蕾莉愛的癡狂，已經(jīng)到了忘我的地步，他對蕾莉愛得有多熱烈，這創(chuàng)傷就有多大?！案鹚挂焉钌钕萑肭榫W(wǎng)，猶如手足被牢牢捆綁?！薄斑@愛情合著奶汁溶進(jìn)了我的血肉，我生命的盡頭才是這愛情的盡頭?！薄罢埬銥槲疑觼硇纳先说男畔?，我這條命全靠她來維系。”

（二）性格因素

馬杰農(nóng)多愁善感，細(xì)膩，責(zé)任心缺失，道德感薄弱，自私也是他瘋狂的因素之一。這樣的性格讓他可以將社會倫理道德和家庭責(zé)任放置一邊，以愛情為主，而敏感細(xì)膩的性格使他的情緒更容易波動，對愛情的感知也更加豐富。

1.多愁善感，細(xì)膩的內(nèi)心讓他對愛情的感知更為敏感

在馬杰農(nóng)和蕾莉戀愛初期受阻時，他就表現(xiàn)出了比常人更加激烈的情緒，因此才會被冠以“馬杰農(nóng)”的稱號。在流亡過程中，馬杰農(nóng)曾經(jīng)救助過被獵人關(guān)入獸籠的小鹿，有很大一部分原因是他從小鹿身上看到了情人的影子。長詩寫道：“看那眉眼多像情人的眉眼……她們的身軀招人喜愛……這么美的身軀不應(yīng)該被人毀壞……他滿懷愛憐邁步向前，輕輕地親吻了那烏黑的鹿眼……這眼啊，若不是心上人的眼睛，那也一定蘊含著同樣的真情?！?/p>

馬杰農(nóng)解救動物并不能完全證明他心腸柔軟，而是在這些美麗的動物身上寄予了自己對情人的祝福和自己對愛情的希望，也是一種自憐。甚至當(dāng)面對烏鴉的時候，他都能聯(lián)想到自己的情人?！澳闳舨皇前V情癡意的戀人，為什么像焦心人一樣皂袍披身，如若你是有心如焚的戀人，為什么要躲開心焦的情人?！瘪R杰農(nóng)對萬物細(xì)膩的感知和他敏感的內(nèi)心讓他在面對動物花草也能吟誦詩歌，感知愛情以后內(nèi)心的沖動和狂熱也異于常人。對比馬杰農(nóng)和蕾莉失戀后兩個人的情緒狀態(tài)，蕾莉盡管悲痛但是清醒理智，而馬杰農(nóng)達(dá)到了瘋狂。這并不是兩人愛的程度不同，而是天性不同。

2.軟弱的性格、薄弱的道德感讓他無力承受打擊

馬杰農(nóng)成長在一個情感和物質(zhì)都被滿足的環(huán)境，不需要他去承擔(dān)生存的壓力，從小在寵愛和贊賞中長大，父母對他很是寵溺，一切需求都能滿足，所以他的抗壓能力很是薄弱，在愛情受阻時才會難以承受這番打擊。他也是一個道德感薄弱的人，以自我為中心。因此，陶醉于愛情中時，他便不顧親朋好友，也不顧年邁的父母，在父親多次苦苦相求之下仍然沉醉在愛情中無法自拔。社會倫理道德、家庭責(zé)任是一種付出，受益者是別人。而愛情，不管是甜蜜的還是憂傷的，受益人都是自己。

在怒法爾為馬杰農(nóng)而戰(zhàn)去爭取蕾莉的時候，馬杰農(nóng)的態(tài)度表現(xiàn)得很曖昧，他不希望發(fā)生戰(zhàn)爭但是也沒有極力阻止。戰(zhàn)爭發(fā)生時他卻站在對手一方，為對手吶喊。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，打算和平解決時，他又責(zé)怪怒法爾言而無信。這導(dǎo)致怒法爾尋找援兵又一次挑起戰(zhàn)爭，最終依然沒有爭取到蕾莉，他便絕交出走。這種出爾反爾的表現(xiàn)不能用他只是渴望蕾莉為借口掩蓋他道德上的缺陷。同樣陷入愛情的蕾莉卻不能像馬杰農(nóng)一樣為愛情瘋狂。因為她心中不只有愛情，還有著很強的道德感和倫理觀念。而馬杰農(nóng)是自私的、道德感薄弱的，所以他可以不顧忌一切只為自己的愛情瘋狂。

蕾莉的丈夫伊本·薩拉姆在愛情面前表現(xiàn)得很勇敢。在愛上蕾莉之后盡管擔(dān)心自己會被拒絕，仍然做好準(zhǔn)備親自去求婚。而馬杰農(nóng)在被阻止以后卻瘋瘋癲癲，爭取蕾莉的兩次實際行動分別是父親和朋友替他做的。他的付出只有哭、沉默、發(fā)瘋、讀詩。蕾莉父親拒絕求婚的一個原因也是因為馬杰農(nóng)的瘋癲。所以，馬杰農(nóng)的軟弱讓他無法直面問題，選擇瘋狂來逃避現(xiàn)實。

這種軟弱性格讓他無法接受愛情的打擊，心靈極其脆弱，容易瘋狂。薄弱的道德責(zé)任感、自私的性格也讓他不顧一切，把自己的愛情放在第一位，只為愛情癡狂。

（三）社會因素

除了愛情的不得意和自身性格缺陷外，社會對于馬杰農(nóng)愛情的態(tài)度也是將他推向瘋狂的原因之一?！八麄兊男谋舜硕冀唤o對方，身邊的人開始說短道長?！薄坝械娜讼窆芬粯余秽粊y叫，吠叫聲使幼鹿離開了青草（指蕾莉被迫退學(xué)回家）?！碑?dāng)時的社會不允許這樣自由的愛情存在，人們更是把個人名譽看得比生命還重要。蕾莉與馬杰農(nóng)的行為是不符合社會規(guī)則的，而馬杰農(nóng)不顧別人眼光的癡迷行為更引起眾人的嘲笑和蕾莉家族的反感。

在愛情發(fā)生的初期，社會就開始用話語暴力懲罰這對越線者，他們說三道四，四處宣揚，嘲諷失戀的馬杰農(nóng)。蕾莉的家族直接把她禁足家中，防止二人接觸。這樣的管束變本加厲，到后來馬杰農(nóng)和蕾莉連遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相眺望都是不可能的事。蕾莉更是為了家族和父母的名譽要苦苦隱瞞自己的愛情，不能流露出悲傷的神態(tài)。雙方父母也沒有將孩子的愛情放在第一位，將自己的意志強加在孩子身上。

社會的不理解和當(dāng)時社會對個人天性的壓迫，讓充滿愛情的馬杰農(nóng)無路可走，得不到發(fā)泄的時候走向瘋狂的道路，唯有此他才能到愛情的自由。

三、馬杰農(nóng)瘋子形象的內(nèi)涵

（一）瘋癲——對文明的糾正，精神的烏托邦

關(guān)于瘋癲意象在藝術(shù)中的作用，米歇爾·?？略凇动偘d與文明》中提到：“到中世紀(jì)末，對瘋癲（愚蠢）的鞭撻變成一種普遍的批判方式。在鬧劇和傻劇中，瘋?cè)?、愚人或者傻瓜的角色變得越來越重要，他不再是司空見慣的站在一邊的可笑配角，而是作為真理的衛(wèi)士站在舞臺中央，他此時的角色是對故事和諷刺作品中瘋癲角色的補充和顛倒。當(dāng)所有人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知時，瘋?cè)藙t會提醒每一個人?！比藗冊谶@些怪異形象中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于人的本性的一個秘密、一種秉性。

馬杰農(nóng)的瘋癲不僅是推動情節(jié)發(fā)展的主力，還承載著深刻的精神內(nèi)涵。馬杰農(nóng)的瘋癲不只是理性世界評判標(biāo)準(zhǔn)下的精神混亂，也是文明的另一種產(chǎn)物，是非理性對文明的糾正。這是對理性束縛下不合理的文明世界反抗，是一種極端的精神逃亡。

當(dāng)時的社會道德準(zhǔn)則中人的榮譽高于一切，人性本來的欲求受到壓抑?！榜R杰農(nóng)”這個稱號是正常人給他的定義，表示著在理性世界他已經(jīng)被宣告死亡，人們不再用道德、世俗的規(guī)矩來要求他，他與獸無異。馬杰農(nóng)與野獸為伍，回歸自然，拋棄人類的生活狀態(tài)，不穿衣，不吃飯。這象征著對人類自由狀態(tài)的向往，是對壓抑人性的社會文明中不合理規(guī)則的反抗。馬杰農(nóng)與自然融為一體，堅持萬物生靈皆平等的態(tài)度也和當(dāng)時認(rèn)為人類比萬物更高級的認(rèn)知相背離。這看似是一種文明的倒退，實際上是文明的回歸。脫離金錢、權(quán)力、違反人性的封建世俗的壓迫，回到大自然尋找一種為人的本真的尊嚴(yán)。

馬杰農(nóng)每一次的回歸都更加證明了現(xiàn)在的文明世界對人的扭曲。人不再是自然中純粹的個體，擁有著完全的愛與恨的權(quán)利，人也不是自然中與眾生平等一員，而是盲目自大的高高在上的主宰者。當(dāng)這種金錢、權(quán)力驅(qū)使下的文明理念成為常態(tài)，有著純粹理念的人被迫成為異端的時候，瘋癲就變成了最美好的精神烏托邦。它是馬杰農(nóng)自我滿足、獲得自由的樂土，是在社會中喪失為人尊嚴(yán)的個體維護(hù)精神自由的庇護(hù)所。

這種瘋癲是個體對文明最初意義的守護(hù)，這種瘋癲里是人類忘卻的那部分可貴的真理和文明，馬杰農(nóng)顛沛流離的非人生活于他而言反而是一種詩意的棲居。他的瘋癲是對不合理的封建習(xí)俗和被金錢、權(quán)力占有的文明反抗和糾正，是被人們扼殺的文明本身。

（二）對封建社會無聲的控訴，對自由愛情有力的高歌

在八世紀(jì)的阿拉伯半島，宗法思想仍然統(tǒng)治著人們的思想，年輕人沒有戀愛的自由，傳統(tǒng)的封建道德準(zhǔn)則阻礙著年輕人追求幸福和自由的愿望。馬杰農(nóng)在追求真愛的過程中變成了一個流落荒野的瘋子，日夜唱著愛情的圣歌。這個瘋狂的過程是封建社會毀滅他的過程，同時也是他愛情理想毀滅的過程，他愛得越深，壓迫就越大，毀滅就越徹底。如果他從正面回?fù)簦兂梢粋€符合社會要求的人，只要家庭和社會不同意，同樣得不到他愛的蕾莉，同時也喪失精神上的自由。而馬杰農(nóng)選擇了瘋狂，選擇了對自由和愛情的追求、對封建社會消極的抵抗。個人的力量是弱小的，一個人的瘋狂并不能引起社會的變革，但他用自我毀滅表現(xiàn)了個人力量與強大社會的抗?fàn)?。這種消極是被迫的，只有如此他才能爭取到靈魂的自由，不受不合理世俗道德的羈絆。這是無聲卻有力的控訴，是對愛情的高歌。

（伊犁師范大學(xué)）