□楊穎奇

五四運(yùn)動(dòng)迄今100周年，它的反帝愛(ài)國(guó)精神早已明昭日月。100年來(lái)，中國(guó)人民逐步認(rèn)識(shí)了它的偉大意義和不朽功績(jī)。毛澤東作為五四運(yùn)動(dòng)的親歷者和重要的積極參加者，用馬克思主義唯物辯證的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)革命發(fā)展的具體實(shí)際，深刻而獨(dú)到地對(duì)五四運(yùn)動(dòng)予以歷史的和科學(xué)的評(píng)價(jià)。

聯(lián)系中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義

在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期，主要在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年前后，毛澤東把五四運(yùn)動(dòng)放到中國(guó)民主主義革命的歷史發(fā)展過(guò)程中去考察，明確揭示了五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其偉大的歷史意義。

1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上，作了題為“新民主主義的政治與新民主主義的文化”的講演（后在《解放》登載時(shí)改名為《新民主主義論》），其中明確指出：20多年前發(fā)生于中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，“就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”，這就是它的“性質(zhì)”，這就是它的“杰出的歷史意義”。他說(shuō)，中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)在開(kāi)始時(shí)是表面的、感性的認(rèn)識(shí)，像太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等籠統(tǒng)地排外主義斗爭(zhēng)；但是到了五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)人民方才看出帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，看出帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦階級(jí)和封建階級(jí)壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)；同時(shí)還認(rèn)識(shí)到受北洋軍閥控制的中國(guó)政府是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府；于是，帝國(guó)主義和封建主義成了五四運(yùn)動(dòng)所堅(jiān)決反對(duì)的目標(biāo)，從而使運(yùn)動(dòng)具有反帝反封建的革命性質(zhì)。

不僅如此，毛澤東在此次講演中，還從更深層次上揭示了五四運(yùn)動(dòng)所以發(fā)生和具有革命性質(zhì)的原因。他分析說(shuō)：在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的資本主義已有進(jìn)一步的發(fā)展，中國(guó)的知識(shí)分子親見(jiàn)俄、德、奧三大帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)瓦解，英、法兩大帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)受傷，而俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)建立了社會(huì)主義國(guó)家，德、奧（匈牙利）、意三國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中，因而發(fā)生了中國(guó)民族解放的新希望；由此可見(jiàn)：“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國(guó)革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。”毛澤東此番立足于國(guó)內(nèi)外宏觀層面而進(jìn)行的高屋建瓴的清晰分析，深刻揭示了五四運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的社會(huì)背景和歷史原因。正因?yàn)槿绱?，毛澤東才進(jìn)一步作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)論性的重要論斷，即：五四運(yùn)動(dòng)帶著為辛亥革命還不曾有的反帝反封建的徹底性和不妥協(xié)性，表現(xiàn)了“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段”，即中國(guó)舊的民主主義革命階段終結(jié)，開(kāi)始新的民主主義革命的階段。

關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，毛澤東在此次講演中還作了如下的分析：五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的階級(jí)力量登上政治的舞臺(tái)，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加了革命?！霸谖逅倪\(yùn)動(dòng)以后，雖然中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)參加了革命，但是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。這時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于自己的長(zhǎng)成和俄國(guó)革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的政治力量了。”事實(shí)也正是如此，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后不久，即1921年7月，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)即醞釀成立了本階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，這是中國(guó)近代以來(lái)開(kāi)天辟地的大事件。至此開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨就勇敢地站在歷史潮頭，艱苦卓絕地領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民為完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)而英勇奮斗。可見(jiàn)，毛澤東以五四運(yùn)動(dòng)作為劃分中國(guó)從舊民主主義革命到新民主主義革命的界碑，是符合客觀實(shí)際和歷史邏輯的。

毛澤東在延安

聯(lián)系新民主主義文化，正確評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文化革命史上的地位和意義

五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文化革命史上具有什么樣的重要地位和意義，它與新民主主義文化又有著什么樣的關(guān)聯(lián)？作為五四運(yùn)動(dòng)的重要積極參加者以及中國(guó)共產(chǎn)黨后來(lái)主要領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東，首先以中國(guó)文化革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同而區(qū)分了中國(guó)文化革命的不同性質(zhì)和歷史地位，其中既肯定了資產(chǎn)階級(jí)文化思想在五四運(yùn)動(dòng)以前所起的革命作用，同時(shí)也指出它的軟弱性的歷史特點(diǎn)及其失敗的必然性；其次指出五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)文化革命掀開(kāi)新的一頁(yè)，這是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命，“是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)”，是中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種表現(xiàn)形式。他贊頌道，“自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命，當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞”；再次認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)之所以有此偉大功勞，是因?yàn)樗l(fā)生于帝國(guó)主義時(shí)代，發(fā)生于十月革命和馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)以后。當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中和革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，在文化上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行了徹底的文化革命運(yùn)動(dòng)。雖然這些文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有可能及時(shí)普及到更廣大的工農(nóng)群眾中間去，雖然當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（五四運(yùn)動(dòng)的右翼）的大部分不久就和敵人妥協(xié)了，但這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文化革命中仍有著相當(dāng)重要的地位；最后，又概括地總結(jié)道：“五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。”毛澤東在這里既是通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨成立的實(shí)踐及其之后中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)所作出的整個(gè)評(píng)價(jià)，也是對(duì)包括五四運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的中國(guó)文化革命運(yùn)動(dòng)的總體評(píng)價(jià)。

毛澤東根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命已轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的戰(zhàn)略理論指出：“在‘五四’以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論?！边@時(shí)中國(guó)的新文化，已是新民主主義性質(zhì)的文化，“屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分”。毛澤東進(jìn)一步分析了在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)及之后曾廣為流傳的各種思潮，稱中國(guó)人民經(jīng)過(guò)慎重選擇，終于決定用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，用馬克思主義的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，同時(shí)也指導(dǎo)中國(guó)的文化革命；從此，中國(guó)新的“文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開(kāi)了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開(kāi)了英勇的進(jìn)攻”。

毛澤東關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文化革命中的地位和意義的分析和論證，其核心點(diǎn)就是：作為中國(guó)新民主主義革命重要組成部分的中國(guó)文化革命，只有在科學(xué)的馬克思主義理論指導(dǎo)下，才能在自己的發(fā)展過(guò)程中，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，并取得反對(duì)帝國(guó)主義文化和反對(duì)封建文化的徹底勝利，這已為中國(guó)文化革命暨中國(guó)革命的實(shí)踐所一再證明。

聯(lián)系中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際，闡述中國(guó)青年在五四運(yùn)動(dòng)中的重要作用及其青年運(yùn)動(dòng)的方向

對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的社會(huì)背景、參加主體及后續(xù)影響，作為曾積極投身于運(yùn)動(dòng)之中的毛澤東甚為清楚并深有感觸。1939年5月4日，毛澤東在延安青年群眾舉行的五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念會(huì)上，作了關(guān)于《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的演講，其中指出，五四運(yùn)動(dòng)在其開(kāi)始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，這三部分人組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)，而英勇地出現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)先頭的，則有數(shù)十萬(wàn)的青年學(xué)生。他認(rèn)為：在五四運(yùn)動(dòng)中和五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的青年起了先鋒隊(duì)的作用，這就是帶頭作用；他們“是反帝反封建的一個(gè)方面軍，而且是一個(gè)重要的方面軍”。毛澤東的這些論述，準(zhǔn)確地把握了中國(guó)青年的時(shí)代特征和思想特點(diǎn)，正確地闡明了中國(guó)青年在五四運(yùn)動(dòng)中以及在中國(guó)反帝反封建的民主革命中的重要地位及其特殊作用。

當(dāng)然，肯定中國(guó)青年在五四運(yùn)動(dòng)中及其之后在中國(guó)革命中所起的先鋒隊(duì)作用，并不意味著參加運(yùn)動(dòng)的青年個(gè)人就必然地具有革命的徹底性，就必然地與中國(guó)革命的發(fā)展方向完全一致。其中，在青年隊(duì)伍中就存在著脫離革命斗爭(zhēng)實(shí)際，脫離工農(nóng)群眾的傾向。對(duì)此，毛澤東在講演中即有針對(duì)性地指出：中國(guó)青年雖為革命的重要方面軍，但是要取得革命勝利，“光靠這個(gè)方面軍是不夠的”，“沒(méi)有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的?！庇纱耍?hào)召全國(guó)的知識(shí)青年和學(xué)生青年，一定要到工農(nóng)群眾中去，一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一起，動(dòng)員、組織起占全國(guó)百分之九十的工農(nóng)大眾，擔(dān)當(dāng)戰(zhàn)勝日本侵略者、建立新中國(guó)的歷史責(zé)任。他指出：和工農(nóng)群眾相結(jié)合，這是青年運(yùn)動(dòng)的方向，也是判斷一個(gè)青年是否革命的真正標(biāo)準(zhǔn)。為了進(jìn)一步闡明有關(guān)青年運(yùn)動(dòng)的方向問(wèn)題，毛澤東還通過(guò)深刻分析中國(guó)革命的性質(zhì)、前途、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，殷切希望中國(guó)青年在新民主主義革命的總格局中認(rèn)清自己的歷史使命，發(fā)揚(yáng)五四革命精神，發(fā)揮先鋒隊(duì)作用，首先奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

聯(lián)系糾正中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)所存在的不正之風(fēng)，正確指出五四運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)、偏向以及糾正方法

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股。毛澤東聯(lián)系黨內(nèi)整風(fēng)的實(shí)際內(nèi)容，特別是更直接地聯(lián)系反對(duì)黨八股的思想斗爭(zhēng)，指出了五四運(yùn)動(dòng)的偏向和不良影響。他指出：五四運(yùn)動(dòng)使人的思想從封建思想及其表現(xiàn)形式的禁錮下解放出來(lái)，同時(shí)使科學(xué)和民主精神大倡。但是后來(lái)，五四時(shí)期的生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的反對(duì)封建主義的老八股老教條的運(yùn)動(dòng)，卻被一些人發(fā)展到了它的反對(duì)方面，產(chǎn)生了新八股、新教條，或稱作洋八股、洋教條。究其原因，在于“那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法”。這種形式主義的方法表現(xiàn)在哪里，并具有哪些特點(diǎn)，毛澤東分析說(shuō)：“他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的。但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。這種形式主義地看問(wèn)題的方法，就影響了后來(lái)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！泵珴蓶|的上述論述，從根本上指出了五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生偏差的深刻原因，這就為進(jìn)一步糾正它創(chuàng)造了條件。

按照毛澤東的分析，由于五四運(yùn)動(dòng)的功績(jī)與缺點(diǎn)并存，因而往后的發(fā)展就分成了兩個(gè)潮流：一部分人（中國(guó)共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者）繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這是五四運(yùn)動(dòng)革命精神的發(fā)揚(yáng)光大；而另一部分人則承襲了五四運(yùn)動(dòng)的形式主義的東西，并更向右發(fā)展，結(jié)果走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去。毛澤東還進(jìn)一步指出：在共產(chǎn)黨內(nèi)，“也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒(méi)有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯(cuò)誤，這就是主觀主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向‘左’的發(fā)展”。他還指出，洋八股或黨八股是五四運(yùn)動(dòng)消極因素的繼承、繼續(xù)和發(fā)展，是五四運(yùn)動(dòng)本來(lái)性質(zhì)的反動(dòng)，是以死硬的、后退的、阻礙革命的東西取代了五四運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)活潑的、前進(jìn)的、革命的東西。

毛澤東通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)形式主義以及教條主義（黨八股為其主要表現(xiàn)形式之一）不正之風(fēng)的追根溯源，以辯證唯物主義的方法正確地評(píng)判了五四運(yùn)動(dòng)的成績(jī)與缺點(diǎn)，同時(shí)又順沿五四運(yùn)動(dòng)在正反兩方面的不同發(fā)展，加深了全黨對(duì)糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)了全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展。

綜觀以上各點(diǎn)，毛澤東在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的重要關(guān)頭，在加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的實(shí)踐中，緊密聯(lián)系中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)際，科學(xué)地總結(jié)了五四運(yùn)動(dòng)，從幾個(gè)重要方面深刻論述了五四運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī)和歷史意義，也指出五四運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展中的缺點(diǎn)和偏向，這就從理論上系統(tǒng)地加深和提高了人們對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的了解和掌握，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國(guó)文化革命運(yùn)動(dòng)的正確開(kāi)展，從而確立了五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命史上的重要?dú)v史地位，也為以后人們深入研究五四運(yùn)動(dòng)提供了開(kāi)拓性和指導(dǎo)性的重要思路。當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生100周年之際，當(dāng)全黨全國(guó)人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，重溫和理解毛澤東對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)評(píng)價(jià)，無(wú)疑有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。