李滋煊出身于書香門第，其祖母、外祖父和父親李濟(jì)川均能書善畫，他幼承家學(xué)，尤愛書法。早年輾轉(zhuǎn)于鄭州和上海兩地求學(xué)?？箲?zhàn)期間，重慶成為政治文化重鎮(zhèn)，一時(shí)精英薈萃，藝事頻繁。在此，他結(jié)識(shí)了張廉希、傅抱石、豐子愷、徐文鏡等書畫大家，并有幸得名師指點(diǎn)。

1946年至1949年間，李滋煊在西安與柯樹榮、畢志云、張潤霖等人共同發(fā)起并組織書會(huì)，定期主講書法，切磋書藝。通過這些藝事活動(dòng)，他結(jié)識(shí)了書畫篆刻家陳廷堯。1970年以后，他與書法篆刻界高樂三、韓秋巖、宮葆誠、衛(wèi)俊秀、陳之中、邱星、陳澤秦、曹伯庸等人交往。1979年春，李滋煊與篆刻界同人發(fā)起并成立了終南印社，被推舉為首任社長。20世紀(jì)90年代初，李滋煊移居廣東。

一、李滋煊與終南印社的淵源

作為秦漢古都，長安既是政治文化中心，又是先秦文學(xué)和秦漢印的源頭。宋元以后，中國政治文化經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到東南地區(qū)。明初，文人治印之風(fēng)盛行，即使明清兩代乃至民國，中心轉(zhuǎn)移到北京，明清流派印風(fēng)似乎對(duì)長安印壇影響亦不明顯。西泠印社、冰社、北京書法篆刻研究會(huì)等印社團(tuán)體相繼成立，西安印壇依然沉寂。查閱歷代的印譜、典籍，鮮有關(guān)于西安印人的記錄。這些印人的活動(dòng)僅停留在自娛自樂或友朋酬唱的形式上。迨至近現(xiàn)代，只有陳廷堯、李滋煊和張邯三位印人頗有影響。

為了搭建研究印學(xué)的平臺(tái)，1979年春，李滋煊與篆刻界同人發(fā)起并成立了終南印社，填補(bǔ)了西安印壇的空白，并加強(qiáng)了與海內(nèi)外印學(xué)社團(tuán)的交流。

印社成立之初，李滋煊被推舉為首任社長。他身先士卒，身體力行。當(dāng)年他尚未退休，印社日常事務(wù)和活動(dòng)全靠業(yè)余時(shí)間來協(xié)調(diào)安排。1979年，西安舉辦了終南印社第一次篆刻書畫展，首開全國舉辦篆刻書畫展之風(fēng)。

李滋煊十分重視終南印社在培育印學(xué)人才和為印學(xué)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造條件方面的探索。他在《印社成立以來的發(fā)展和活動(dòng)狀況》一文中，細(xì)列四條學(xué)習(xí)之法。1985年至1986年，李滋煊率領(lǐng)印社同人到河南和北京訪問和舉辦聯(lián)展，通過辦講座和召開座談會(huì)，一同交流創(chuàng)作心得和印學(xué)主張。他們認(rèn)為，終南印社的作品，傳統(tǒng)功力深厚，取法多方，不限于一門一派，各具風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了“以漢印為宗，隨印生法”的印學(xué)思想，為當(dāng)代的篆刻藝術(shù)的發(fā)展開辟了一條新路徑。終南印社不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，通過舉辦展覽、講座、雅集筆會(huì)以及開班授課等一系列的舉措，有效地推動(dòng)了陜西篆刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

李滋煊還邀請(qǐng)海內(nèi)外的專家和愛好者來印社交流，從而擴(kuò)大了陜西印壇的影響。印社成立時(shí)，社員只有10余人，發(fā)展到現(xiàn)在已有100余人。1980年，入選全國第一屆書法篆刻展的書法篆刻作品幾乎都出自印社中人之手。1984年，上?！稌ā冯s志舉辦首次全國篆刻征稿評(píng)比，陜西四位獲獎(jiǎng)作者也都是印社中人。印社中人成為陜西書畫篆刻界的一支主力軍。

作為終南印社的首任社長，李滋煊深謀遠(yuǎn)慮，印社成立前，他就已經(jīng)著手培養(yǎng)下一代印人。20世紀(jì)60年代初，活躍在長安印壇的傅嘉儀，即是李滋煊的弟子。在退任時(shí)，李滋煊感慨道：“退任以后，雖然還很想再多做貢獻(xiàn)，但總覺力不從心，就發(fā)心為印社培養(yǎng)新社員盡一點(diǎn)綿力，于是才有辦家庭學(xué)習(xí)班之舉?！彼詡魃斫蹋谟∩鐑?nèi)舉辦講座與培訓(xùn)班之外，還經(jīng)常邀請(qǐng)青年印人張勛安、宋國琦、徐偉聰、張君、王世華、于宏等人到家中，為其點(diǎn)評(píng)、賞印、指導(dǎo)創(chuàng)作。李滋煊亦曾為西安美術(shù)學(xué)院師范專業(yè)學(xué)生講授篆刻課程，并培養(yǎng)了一批篆刻教師。

綜觀李滋煊培育印學(xué)人才之教學(xué)歷程，其方法可以總結(jié)如下：首先，從寫篆識(shí)篆開始，臨《嶧山碑》，讀《說文》，以小篆為基礎(chǔ)；其次，從漢印入手，摸清摹印的入印方法和規(guī)律，逐漸深入其精微之處；再次，學(xué)習(xí)篆刻發(fā)展史，認(rèn)識(shí)各流派的繼承與創(chuàng)新；最后，創(chuàng)作須從模仿開始，逐漸轉(zhuǎn)入創(chuàng)作，旁搜博取，形成自己的風(fēng)格。時(shí)至今日，其治學(xué)與教學(xué)方法之影響?yīng)q在。

二、李滋煊的師承和印學(xué)實(shí)踐

受同班同學(xué)王天椒和趙伯云的影響，李滋煊18歲開始學(xué)習(xí)篆刻，師從趙伯云之父趙鶴琴先生（著名篆刻家趙叔孺之侄）。始學(xué)浙派，后遵師囑，專攻秦漢??；40歲后始漸及明清各家，對(duì)趙之謙、陳師曾、黃牧甫三家涉獵較深，旁及吳昌碩、來楚生。

1980年，其篆刻作品入選全國第一屆書法篆刻展，1984年獲《書法》雜志舉辦首次全國篆刻征稿評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)。其印作被收入傅嘉儀的《篆刻欣賞》《福建印人傳》和孫洵的《民國以來陜西籍篆刻家略說》（九）等專著。

李滋煊一生創(chuàng)作了大量的篆刻作品，除平日的創(chuàng)作外，多為西安著名畫家治印。70歲以前，他的篆刻代表作品大部分已經(jīng)收入《李滋煊篆刻作品集》；但20世紀(jì)90年代以后，他在廣東創(chuàng)作的作品（70歲以后）尚未收入，其作有待深入研究。

1993年至2000年，李滋煊尚存變法的意念，在廣東湛江仍創(chuàng)作了一批精品力作。2000年春，他離開湛江之前，將他近10年的印作親拓《無垠樓印存》[圖1，李滋煊著《無垠樓印存》（張桂光題簽），黎向群自藏印譜拓本]贈(zèng)予筆者留念，并題寫了《序言》：“近十年來作（?。┥跎?，心手都生，膽氣不足，多不能如意，曾發(fā)心八十歲后變法再刻一批純?nèi)巫匀弧⒉挥?jì)工拙之印，但不知能有此余勇否？新世紀(jì)第一春，滋煊八十一歲記。”（圖2、圖3）文中提及“純?nèi)巫匀弧⒉挥?jì)工拙”句，表現(xiàn)出其“印外求印”之心態(tài)。其中的“若虛齋”（圖4）、“求索”（圖5）、“紅荔染香”（圖6）、“雷陽野老”（圖7）等印，均為其居湛江十余年時(shí)所作?？梢哉f，這一時(shí)期是他創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，而這些作品也堪稱其晚期的代表之作。雖“發(fā)心八十歲后變法再刻一批純?nèi)巫匀?、不?jì)工拙之印”，但事與愿違，2000年至2007年，他居番禺期間，很少刻印，幾近封刀。正如他所言：“從十八歲開始喜歡并學(xué)習(xí)刻印，直到八十歲以后，因腕力不濟(jì)，就不再動(dòng)刀了?！贝四死钭天右簧斡v程之總結(jié)。

三、李滋煊的印學(xué)觀念及其藝術(shù)成就

談起李滋煊的印學(xué)觀，則不得不提其《我們對(duì)篆刻藝術(shù)的主張》一文。在文中，他指出要“博觀約取，厚積薄發(fā)”，“以漢印為基礎(chǔ)，上法周秦，下取百家，旁搜歷代鐘鼎款、碑版、鏡銘、帛書、漢簡，以為營養(yǎng)，不囿于一家，隨印生法，要求穩(wěn)中求奇、求變，靜中求動(dòng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以成自己的風(fēng)格，希望能在這一基礎(chǔ)上形成一個(gè)既有終南共同風(fēng)格，又有各自面目的一種印風(fēng)”[于宏輯《虎嘯獅吼—李滋煊、傅嘉儀先生手稿選》，2014年3月版（自刊本）]。

簡而述之，李滋煊的印學(xué)主張即為“印宗漢印，隨印生法”。他提出：“刻一方印要‘神存心手之際，意析毫芒之里，不能只求大效果，不能只求給人的第一印象?！贝送?，認(rèn)為“印的厚薄不是簡單的渾厚與單薄，關(guān)鍵是在內(nèi)涵。內(nèi)涵豐富的印必然渾厚，內(nèi)涵貧乏的印，勢必單薄”。2008年11月，他在《李滋煊篆刻作品集》后記中再一次做了歸納：“在幾十年的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過程中，我逐漸歸納出篆刻當(dāng)‘以漢印為宗，上法周秦，下師百家，旁搜博引，隨印生法，這也可以看作我的篆刻藝術(shù)觀吧，并希望它能成為西安篆刻藝術(shù)發(fā)展的參考。”此乃李滋煊對(duì)印學(xué)主張的自我總結(jié)。

李滋煊的印學(xué)成就可謂不勝枚舉，其中最具代表性的當(dāng)數(shù)他成書于20世紀(jì)80年代中期的《漢印藝術(shù)》（趙熊主編《李滋煊篆刻作品集》附《漢印藝術(shù)》一書，瓦翁序，陜西人民美術(shù)出版社2007年12月版，第74頁）。20世紀(jì)90年代初期，李滋煊將書稿托筆者聯(lián)系出版事宜，由于種種原因，未能如愿。后來此作附在《李滋煊篆刻作品集》中一并出版，未能出版單行本，實(shí)為憾事。《漢印藝術(shù)》書刊印后，筆者曾向上海《書法》雜志推薦，于2011年至2013年間，分10期在該刊連載，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。

《漢印藝術(shù)》由瓦翁作序，扉頁有莫友芝（題簽）和石魯、黃永年、羅福頤等人的題詞，分為專用字體、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法三大類，40多個(gè)小節(jié)，選圖例漢印206方，圖文并茂，敘述詳盡，從端莊、厚重、精工、典雅到恣意不羈、藝術(shù)手法虛實(shí)變化、互相呼應(yīng)、上下錯(cuò)落、巧拙互用等方面，全面闡述漢印藝術(shù)的形式、風(fēng)格。李滋煊在結(jié)語中說：“我們尊崇漢印藝術(shù)，研究漢印藝術(shù)，學(xué)習(xí)漢印的傳統(tǒng)技法，目的不是為了復(fù)古，或全盤接受，而是從這塊肥沃的土壤中汲取養(yǎng)料以充實(shí)和豐富自己，使之成為登堂入室的階梯?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2019/12/07/qkimagesshsjshsj201904shsj20190407-4-l.jpg"/>

瓦翁在《漢印藝術(shù)》的序言中評(píng)曰：“李老論印之所以獨(dú)尊兩漢，是進(jìn)一步突出了發(fā)展印章傳統(tǒng)的抒情美學(xué)，表現(xiàn)了印必宗漢的弘揚(yáng)特征。我們既以兩漢印譜作為藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)典范，又讀到《漢印藝術(shù)》的論說，為發(fā)展印章藝術(shù)相互結(jié)合，獲得深妙的藝術(shù)營養(yǎng)，在一塊極為有限的方寸天地中表現(xiàn)出各種意趣、風(fēng)格、流派?！贝藭鴮?duì)于研究漢印藝術(shù)提供了新的方法，推動(dòng)了當(dāng)代印學(xué)的發(fā)展。

對(duì)于李滋煊的印學(xué)成就，傅嘉儀在《篆刻欣賞》一書的下編《近現(xiàn)代印人名錄》中這樣評(píng)價(jià)道：“篆刻主張‘印外求印‘隨印生法，從不拘泥一家，并探索以楷書簡化字入印?！保ǜ导蝺x《篆刻欣賞》，西北大學(xué)出版社1992年8月版，第85頁）

而孫洵則《以漢印為宗、隨印生法的李滋煊》一文評(píng)之曰：“學(xué)人評(píng)其‘既得壽山靈秀之氣，又得三秦厚土之培育，我以為實(shí)含靈動(dòng)與厚重契合的妙處……李滋煊的印作，有一股別人達(dá)不到的‘氣場?！保▽O洵《以漢印為宗、隨印生法的李滋煊》，載于《書法報(bào)》2017年3月8日第9期17版）

總而言之，李滋煊在印學(xué)發(fā)展的歷程中，是一位不容忽視的篆刻藝術(shù)家。他在創(chuàng)立終南印社、傳承印學(xué)的過程中功不可沒。其印學(xué)歷程、印學(xué)主張與實(shí)踐，更有待后人展開深入研究。