羅同

摘 要：人類的偉大創(chuàng)造之一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅是人們智慧的捷徑，更是民族文化獨(dú)立性彰顯的重要標(biāo)志。但是我國(guó)的此種文化目前正面臨著西方文化的巨大沖擊，而且因?yàn)橐恍┥a(chǎn)方式的改變導(dǎo)致不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效的保護(hù)與傳承，“馬山縣文化三寶”便正面臨著這樣的危機(jī)。本文就當(dāng)前“文化三寶”學(xué)校傳承的現(xiàn)狀加以思考，提出傳承教育一些見解，使民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：馬山縣文化三寶傳承策略

所謂的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其實(shí)就是指在各個(gè)群體中以實(shí)踐、表現(xiàn)形式、表演以及知識(shí)技能呈現(xiàn)出來(lái)的與之相關(guān)的工具、文化場(chǎng)所，或者是工藝品、實(shí)物等。而這里所提及的“馬山縣文化三寶”，其實(shí)就是指“壯族三聲部民歌、馬山壯族會(huì)鼓、馬山壯族扁擔(dān)舞”。這一文化經(jīng)過(guò)上千年發(fā)生與發(fā)展后曾被忽略，現(xiàn)在被列為自治區(qū)和國(guó)家非物質(zhì)文化，相關(guān)部門正在挖掘與發(fā)展這一民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育必須從小學(xué)抓起，國(guó)務(wù)院明確了國(guó)家“非遺日”活動(dòng)，教育部和中宣部明確9月為“傳承月”，目的是在中小學(xué)開展非物質(zhì)文化普及教育，使青少年從小認(rèn)識(shí)非遺文化的重要性和迫切性。目前，傳承民族文化的主陣地是中小學(xué)，學(xué)校有必要研究文化傳承有效策略。[1]

一、中小學(xué)校傳承“馬山縣文化三寶”的現(xiàn)狀

在對(duì)“馬山縣文化三寶”在中小學(xué)學(xué)校的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)這樣一些問(wèn)題存在。[2]

從學(xué)校方面來(lái)看，不少學(xué)校對(duì)于這樣一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度并不高。因?yàn)楝F(xiàn)如今不少學(xué)校對(duì)升學(xué)率過(guò)于看重，這就導(dǎo)致學(xué)校沒(méi)有安排過(guò)多的實(shí)踐來(lái)組織學(xué)生或者是教師對(duì)這樣一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使得“馬山縣文化三寶”在教育教學(xué)中的應(yīng)用不夠。從教師方面來(lái)看，因?yàn)閷W(xué)校要求教師盡可能的在課堂上多傳授學(xué)生理論性知識(shí)，這就導(dǎo)致部分教師選擇采用“灌輸式”教學(xué)方式。他們?cè)趯?shí)際教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注不夠，便導(dǎo)致即使將此種文化引入進(jìn)教學(xué)之中，也大都是流于形式，并沒(méi)有使學(xué)生對(duì)這樣一些文化有更為深入的了解。從學(xué)生方面來(lái)看，不少學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度不夠到位，且中小學(xué)生的文化傳承意識(shí)不足，再加上缺乏教師的有效引導(dǎo)，便導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)這些文化的興致不高。

二、中小學(xué)校傳承“馬山縣文化三寶”的思路

教育的本質(zhì)功能是文化傳遞，學(xué)校教育是傳承和弘揚(yáng)民族文化有效方式。國(guó)務(wù)院要求教育部門將民族文化納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛(ài)傳統(tǒng)文化熱情。為此，我縣抓住契機(jī)，將“馬山文化三寶”引入學(xué)校教育，如何使民族文化得到有效保護(hù)和傳承。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)師生的“文化自覺(jué)”

“文化自覺(jué)是指對(duì)自己文化的自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有特色和它的發(fā)展趨勢(shì)。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇自主地位”?！敖逃奈幕δ茏饔檬鞘苋祟惤逃庾R(shí)制約，只有對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律有深刻認(rèn)識(shí)才能對(duì)教育進(jìn)行得心應(yīng)手的動(dòng)作。讓民族文化傳承下去，社會(huì)和學(xué)校必須給師生創(chuàng)設(shè)接觸文化的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ジ惺堋Ⅰ雎犂斫庾约何幕?，提高教育意識(shí)，培養(yǎng)“文化自覺(jué)”。人類生活和學(xué)習(xí)環(huán)境不是真空，加強(qiáng)“文化三寶”宣傳，使學(xué)生了解自己文化，感受學(xué)習(xí)文化重要性，對(duì)傳承民族文化具有積極作用。如在集會(huì)班會(huì)學(xué)習(xí)文化發(fā)生發(fā)展歷史知識(shí)，在家長(zhǎng)會(huì)上宣傳學(xué)習(xí)文化意義，在公告欄、校園主要通道設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)資料，在顯眼建筑物上設(shè)置各種文化圖標(biāo)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)。另外，“兵馬未動(dòng)，糧草要先行”，學(xué)習(xí)要有必要條件，添置必要硬件設(shè)施。如加方初中為開展扁擔(dān)舞教育活動(dòng)，添置了扁擔(dān)櫈150張、扁擔(dān)1200根、大中鼓8個(gè)，“扁擔(dān)舞之家”滿足全校師生隨時(shí)訓(xùn)練使用，展示廳資料隨時(shí)向師生開放學(xué)習(xí)。

2.師資配備

“三人行必有我?guī)煛?，教師是學(xué)校職能主要實(shí)施者，對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)起著導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)文化有執(zhí)行功能，影響學(xué)生文化觀點(diǎn)的形成。師資培訓(xùn)至關(guān)重要，以點(diǎn)帶面，全面鋪開。如：加中傳承打扁擔(dān)，傳承人培訓(xùn)老師，教師培訓(xùn)代表學(xué)生，然后學(xué)生分散到所有班級(jí)當(dāng)教練。

3.以課堂教學(xué)為文化傳承載體

課堂是學(xué)校教育最重要場(chǎng)地和最核心方式，讓文化通過(guò)各種形式進(jìn)入音樂(lè)、體育等藝術(shù)課堂將提高文化傳承效益。[3]

（1）有效引入課文教學(xué)

要使“馬山縣文化三寶”在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)用的更加高效，教師在實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，將其引入進(jìn)教學(xué)案例之中。通過(guò)將其與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，來(lái)使得教學(xué)案例得到優(yōu)化與豐富。而經(jīng)過(guò)如此的結(jié)合之后，便會(huì)使得學(xué)生的目光被吸引，進(jìn)而使得他們能夠在潛移默化之中受到此種文化的熏陶。

例如，以《我們成功了》這篇課文的教學(xué)為例。在這篇課文教學(xué)中，應(yīng)該如何來(lái)引入“馬山縣文化三寶”對(duì)教學(xué)案例加以優(yōu)化和豐富呢？首先，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行仔細(xì)的閱讀以及分析，使得他們能夠在掌握文章基礎(chǔ)的情況下，認(rèn)識(shí)到“北京申辦奧運(yùn)會(huì)成功，不僅是證明我國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)了，還意味作為中國(guó)人民，我們需要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的文化”。其次，教師便可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)設(shè)計(jì)出一個(gè)與相應(yīng)的教學(xué)案例，并將“馬山縣文化三寶”與教學(xué)案例相結(jié)合，即“在提到祖國(guó)文化的時(shí)候，可以不同地區(qū)的文化提出來(lái)，并對(duì)馬山縣文化三寶對(duì)具體的介紹”。因?yàn)榘咐猩婕暗健暗貐^(qū)文化”，由此，教師可以進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)，即“引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此種文化進(jìn)行分析，感受其中的內(nèi)涵”。在經(jīng)過(guò)如此的優(yōu)化與豐富之后，學(xué)生便會(huì)對(duì)“馬山縣文化三寶”產(chǎn)生興趣，進(jìn)而驅(qū)使他們會(huì)在課余對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入的探索。這樣一來(lái)，便可以使“馬山縣文化三寶”在語(yǔ)文教學(xué)中得到傳承。

（2）將其有效引入進(jìn)作文教學(xué)之中

教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中引入“馬山縣文化三寶”的時(shí)候，不僅可以用它來(lái)對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行優(yōu)化，還可以將其應(yīng)用進(jìn)語(yǔ)文作文教學(xué)之中。通過(guò)結(jié)合課文教學(xué)目標(biāo)，來(lái)設(shè)計(jì)出一個(gè)作文題目來(lái)對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行拓展，并且使學(xué)生的所學(xué)知識(shí)加以鞏固。而經(jīng)過(guò)這樣的拓展之后，學(xué)生會(huì)在寫作過(guò)程中對(duì)“馬山縣文化三寶”有更加深入的理解。

例如，以《爬山虎的腳》這篇課文的教學(xué)內(nèi)容為例。在這篇課文的教學(xué)中，主要的目的是“使學(xué)生對(duì)爬山虎的特點(diǎn)有所了解，并且注意理清課文敘述順序。此外，需要學(xué)生能夠?qū)ψ髡叩挠^察方法加以學(xué)習(xí)，從而使得學(xué)生細(xì)致、有序的觀察習(xí)慣得到培養(yǎng)”，而需要使學(xué)生學(xué)會(huì)的知識(shí)技能則是“善于觀察事物、分析事物”。由此，在這一目標(biāo)的引導(dǎo)下，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出“淺談我們周圍的民間文化”這樣一個(gè)作文題目，并且給出“馬山縣文化三寶”這一作文素材，讓學(xué)生能夠圍繞著這個(gè)素材撰寫作文。之前已經(jīng)提到過(guò)，“馬山縣文化三寶”不僅包含了壯族三聲部民歌、馬山壯族會(huì)鼓，還包含了馬山壯族扁擔(dān)舞。由此，教師便可以讓學(xué)生隨意選取其中的一種來(lái)進(jìn)行仔細(xì)的描寫，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致性描寫，來(lái)驅(qū)使學(xué)生會(huì)去搜集更多的與之相關(guān)的材料與信息。而學(xué)生在搜集過(guò)程中，便會(huì)了解到“馬山縣文化三寶”其實(shí)是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而引起學(xué)生的重視。而且，當(dāng)學(xué)生在著重了解這一文化的時(shí)候，他們自然便會(huì)對(duì)其上心，從而使得他們會(huì)在日常生活中不自覺(jué)地關(guān)注這一文化，將其有意識(shí)的傳承下來(lái)。

（3）以課外活動(dòng)為切入點(diǎn)

課外活動(dòng)是是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種多樣的教育活動(dòng)，是學(xué)生課余生活良好組織形式?？梢圆シ湃暡恳魳?lè)、打鼓扁擔(dān)節(jié)湊、知識(shí)講座，興趣是最好的老師，成立興趣小組、形式多樣的交流節(jié)目活動(dòng)，或組隊(duì)到傳承基地參觀聽傳承人講座等。

（4）創(chuàng)設(shè)激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)是人類活動(dòng)的一種內(nèi)心狀態(tài)，管理學(xué)認(rèn)為人的一切行為都是受到激勵(lì)而產(chǎn)生的，得不到滿足的需求是產(chǎn)生激勵(lì)的起點(diǎn)，由此引起個(gè)人內(nèi)心的激奮，導(dǎo)致為目標(biāo)所馭使的行為進(jìn)而達(dá)到需求的滿足。教學(xué)活動(dòng)中采取正面激勵(lì)，當(dāng)學(xué)生取得了進(jìn)步學(xué)到了技能應(yīng)給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，學(xué)生學(xué)習(xí)文化三寶結(jié)束后舉行班際比賽，給成績(jī)優(yōu)秀班級(jí)的發(fā)證書，或拓展文化內(nèi)涵，將三寶文化編排文藝節(jié)目匯演，不但培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感，更能激起學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，中小學(xué)在傳承“馬山縣文化三寶”的時(shí)候，為了使其在教學(xué)中應(yīng)用的更加高效，教師可以在明確引入現(xiàn)狀的前提下，提出針對(duì)性措施將其應(yīng)用城學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)之中，從而使得此種文化得到有效的傳承。

參考文獻(xiàn)

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