唐曉剛

摘要：當(dāng)下很多高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以設(shè)計(jì)形式和表現(xiàn)作品為主要教學(xué)導(dǎo)向，這種工業(yè)化流水線式工作方式忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職責(zé)。正值工業(yè)化社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，各行各業(yè)都發(fā)生巨大變革。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在新的社會(huì)環(huán)境中，也必然隨著社會(huì)發(fā)展而進(jìn)步，改變傳統(tǒng)教育模式，適應(yīng)社會(huì)變革的發(fā)展。其應(yīng)該是有承上啟下的聯(lián)系性，引導(dǎo)學(xué)生把握歷史規(guī)律，理解藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心職能，尊重基于社會(huì)職能的個(gè)性化認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)基于社會(huì)問(wèn)題獨(dú)立思考的專(zhuān)業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);藝術(shù)設(shè)計(jì)教育;社會(huì)職能;培養(yǎng)導(dǎo)向

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0033-04

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，是信息時(shí)代生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，如同蒸汽機(jī)是進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的技術(shù)基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息革命，使得我們交流方式和生活方式都發(fā)生改變?，F(xiàn)在的購(gòu)物方式，人們的距離感，以及對(duì)事物理解方式等都在發(fā)生變化，不同學(xué)科之間有了領(lǐng)域擴(kuò)展和跨界整合的信息基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為多學(xué)科交叉融合的綜合性專(zhuān)業(yè)，需要重新審視其作用。帕帕納克曾說(shuō)二“在我們這個(gè)星球上的人類(lèi)生活還會(huì)經(jīng)歷更大的變革，這些都是綜合預(yù)想設(shè)計(jì)科學(xué)家要關(guān)注的內(nèi)容”[1]。回顧設(shè)計(jì)史，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程是隨著生產(chǎn)力變化不斷豐富的過(guò)程，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科，是集藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性、實(shí)用性于一體的特殊藝術(shù)形態(tài)。

對(duì)當(dāng)前社會(huì)需求和時(shí)代大背景有巨大變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也在發(fā)展變化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要求也在不斷變化?，F(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能以工業(yè)化生產(chǎn)方式下流水線式的技能教學(xué)為主導(dǎo)，需要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)多變的信息時(shí)代特點(diǎn)，培養(yǎng)出有自己設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的，兼具多種學(xué)科背景、在掌握設(shè)計(jì)技能的同時(shí)，著重提高社會(huì)發(fā)展綜合分析、判斷需求的能力，擔(dān)起培養(yǎng)階段性社會(huì)需求人才的重任。

1 現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求

我們?cè)跉v史中不難發(fā)現(xiàn)，教育變化是隨著社會(huì)發(fā)展而改變。（赫拉利）隨著社會(huì)發(fā)展變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的轉(zhuǎn)變是歷史必然。把握藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展導(dǎo)向，才能明確培養(yǎng)目標(biāo)。明確培養(yǎng)目標(biāo)才能明確藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向，先要對(duì)現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題進(jìn)行分析。

1.1 現(xiàn)階段教育問(wèn)題是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然過(guò)程

歷史中社會(huì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型期無(wú)不伴隨著生活方方面面的改變，人的意識(shí)形態(tài)也會(huì)發(fā)生巨大變化，如同100年前現(xiàn)代主義產(chǎn)生，是社會(huì)在工業(yè)化生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)都發(fā)生變化。今天工業(yè)化社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣的背景下，教育不能以工業(yè)化社會(huì)方式進(jìn)行。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，我們依然將工業(yè)化生產(chǎn)方式下社會(huì)分工的產(chǎn)物——職業(yè)技能培養(yǎng)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向，這與信息化社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的本質(zhì)要求有巨大的差距。工業(yè)化的設(shè)計(jì)教育與信息化社會(huì)的發(fā)展存在質(zhì)的差別，需要我們逐步發(fā)現(xiàn)和解決教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。這種階段性的問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展的歷史必然，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)變導(dǎo)向的規(guī)律。

1.2 工業(yè)化生產(chǎn)方式下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)生

工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，以設(shè)計(jì)形式為課程劃分，以設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言為課程內(nèi)容，以設(shè)計(jì)作品技能為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式形成的是工業(yè)化生產(chǎn)關(guān)系決定的，流水線式技能教育是工業(yè)化生產(chǎn)需求，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育逐步成為了設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的教育模式。技能教育在100年前是工業(yè)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向，但此時(shí)，則成為限制學(xué)生創(chuàng)造性思維的壁壘，缺乏從社會(huì)實(shí)用角度的理解和認(rèn)識(shí)，使得受教育的人不能擺脫形式和語(yǔ)言的“標(biāo)準(zhǔn)”。許平先生這樣評(píng)價(jià)當(dāng)下的設(shè)計(jì)教育二“以技術(shù)操作作為主要內(nèi)容的課程使得學(xué)生很難具備真正“設(shè)計(jì)”的能力，更無(wú)法了解社會(huì)、了解市場(chǎng)、和想象未來(lái)”[2]。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)需求從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求，人們的品牌意識(shí)、個(gè)性意識(shí)的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的要求也逐步轉(zhuǎn)型以培養(yǎng)滿足人們精神追求為導(dǎo)向的素質(zhì)培養(yǎng)。

1.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)脫離社會(huì)需求

把技能當(dāng)作目標(biāo)的教學(xué)導(dǎo)向，往往使得學(xué)生忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)最根本的社會(huì)職能。把技能當(dāng)作藝術(shù)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，是本末倒置的行為。同時(shí)現(xiàn)在的技術(shù)更新越來(lái)越快，往往存在學(xué)習(xí)內(nèi)容落后于技術(shù)更新?lián)Q代和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。把技能當(dāng)作規(guī)律的設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)，極大是限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能是實(shí)用性、功能性，解決現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。藝術(shù)設(shè)計(jì)技能教育，缺少引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生理解技能的作用和終極目的，所學(xué)內(nèi)容常常是碎片化知識(shí)的整理和對(duì)技巧的深入訓(xùn)練，使得學(xué)生缺少對(duì)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的理解，社會(huì)意義在哪里。缺少對(duì)外延的分析，社會(huì)實(shí)用性在哪里：缺少對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境分析等，對(duì)設(shè)計(jì)作品解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題沒(méi)有思辨意識(shí)。讓學(xué)生的意識(shí)里很難擺脫技能是設(shè)計(jì)的思維局限，及對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)是視覺(jué)語(yǔ)言的狹義理解。

1.4 教師個(gè)體因素決定了教育的局限性

教師作為個(gè)體，也存在教育差異、生活差異、環(huán)境差異等，對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)也存在局限性。同時(shí)，現(xiàn)在很多教育工作者把個(gè)人體會(huì)和研究作為教學(xué)內(nèi)容，帶有個(gè)人主觀狹義色彩的認(rèn)知，落入了片面性和偶然性的窠臼。缺乏系統(tǒng)性和理論性的觀點(diǎn)，也是人的本性決定的，這種主觀認(rèn)識(shí)對(duì)客觀世界的判斷，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題之一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需求決定的，因?yàn)樯鐣?huì)存在決定意識(shí)形態(tài)。雖然具有階段性變化，這是客觀現(xiàn)實(shí)，也是互為認(rèn)同的根本。設(shè)計(jì)師決定設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和判斷，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)作品有解決具體問(wèn)題的時(shí)代性和局限性。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向應(yīng)該避免主觀認(rèn)識(shí)，站在客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)職能基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)趨勢(shì)發(fā)展為前提的啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)的學(xué)生獨(dú)立思考方法才有實(shí)踐意義，才能體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的意義。不能以某個(gè)作品為導(dǎo)向，那么往往擺脫不了局限性。

1.5 社會(huì)發(fā)展階段決定的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方向

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，都服務(wù)于所處社會(huì)發(fā)展及社會(huì)生產(chǎn)力的水平階段。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)生活的重要組成部分，工業(yè)化社會(huì)的設(shè)計(jì)教育服務(wù)于工業(yè)化社會(huì)階段。信息社會(huì)的教育應(yīng)服務(wù)于今天的信息社會(huì)。

現(xiàn)階段的信息化帶來(lái)的生產(chǎn)方式的改變，當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向應(yīng)該為信息社會(huì)生活服務(wù)。社會(huì)發(fā)展決定對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的階段性需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是為社會(huì)提供設(shè)計(jì)人才，培養(yǎng)懂得社會(huì)所需求的設(shè)計(jì)人才。個(gè)體設(shè)計(jì)師對(duì)一個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)不同，角度不同，個(gè)體只是階段性趨勢(shì)中的一個(gè)角度的理解，眾多設(shè)計(jì)師從不同角度闡釋設(shè)計(jì)的意義，但設(shè)計(jì)服務(wù)于社會(huì)的根本性質(zhì)決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一定要對(duì)社會(huì)需求和時(shí)代大背景的有深刻認(rèn)知，才能把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)。而且，站在前瞻性的高度，給學(xué)生以引導(dǎo)和啟發(fā)。

2 明確藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心的社會(huì)職能（順應(yīng)歷史的發(fā)展方向）

藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能也是藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的意義。歷史上時(shí)代大的變革，都會(huì)帶來(lái)各行各業(yè)的改變。從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度說(shuō)，信息社會(huì)變化，使得設(shè)計(jì)形式和表現(xiàn)形式都將發(fā)生變化，未來(lái)的變化會(huì)更加多樣和迅速。我們從歷史上發(fā)現(xiàn)，無(wú)論手工業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)都發(fā)生很大變化，但無(wú)論是設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)表現(xiàn)如何變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能沒(méi)有發(fā)生改變，改變的是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的表現(xiàn)方式和設(shè)計(jì)形式。例如今天的UI設(shè)計(jì)，是信息社會(huì)特有的表現(xiàn)形式。那么學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，是明確藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能，解決社會(huì)問(wèn)題，利用技術(shù)方式和人文科學(xué)方法，對(duì)問(wèn)題解決起到良性引導(dǎo)的社會(huì)職能不會(huì)改變。

藝術(shù)設(shè)計(jì)為社會(huì)生活服務(wù)，解決社會(huì)需求，是依據(jù)需求和基于現(xiàn)有條件和潛在資源，預(yù)判理想的可能性，創(chuàng)造性、個(gè)性化、具體化的解決問(wèn)題方式，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)階段的整體發(fā)展導(dǎo)向，多元化、多樣化、多層次、多角度共生的設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境。

2.1 良性引導(dǎo)是藝術(shù)設(shè)計(jì)社會(huì)職能決定的

藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他專(zhuān)業(yè)的職責(zé)區(qū)別所在，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本職能。生活中我們都是用已知的方法是解決不同的問(wèn)題，相同的目的使用不同的方法，但最終目的是社會(huì)職能的體現(xiàn)。就如同我們用不同的語(yǔ)言表達(dá)的核心目的是信息傳遞。所以說(shuō)方法是途徑、目的是職能。知道職能可以使用新方法創(chuàng)造新途徑。就如同我們知道目標(biāo)，可以選擇不同的道路，世界上沒(méi)有唯一標(biāo)準(zhǔn)道路。就如同我們的設(shè)計(jì)工作中，隨著科技的進(jìn)步，工作程序和工作方法而變化，但工作的社會(huì)職能沒(méi)有改變，單單從形勢(shì)和表現(xiàn)來(lái)看，忽視了最根本的工作內(nèi)容和職責(zé)所在。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了不同階段和變化，從單一產(chǎn)品生產(chǎn)流程的一部分，發(fā)展為涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科等綜合學(xué)科集合，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)社會(huì)職能之一是良性引導(dǎo)發(fā)展方向的方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵日漸從傳統(tǒng)意義上的“造物”概念中剝離出來(lái)，不再僅限于解決設(shè)計(jì)的本體問(wèn)題，而是升級(jí)為整合經(jīng)濟(jì)與文化、物質(zhì)與精神、科學(xué)與人文交互界面上的綜合性學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，始終和人類(lèi)生活、生產(chǎn)力發(fā)展密切相關(guān)，甚至影響到一切人類(lèi)的行為，藝術(shù)設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力、時(shí)代狀況、文化背景等社會(huì)需求的相互認(rèn)同的物質(zhì)呈現(xiàn)。

2.2 解決問(wèn)題是藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職責(zé)決定的

藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職責(zé)之一是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化需求?！盀榱诉_(dá)到特定的目的，要深思熟慮，有目的性地統(tǒng)一自然和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。設(shè)計(jì)的目的性內(nèi)容勢(shì)必反映其賴(lài)以產(chǎn)生的時(shí)間和外部條件，而且設(shè)計(jì)必須適應(yīng)人類(lèi)一般的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，因?yàn)樾枰暮笳咧邪l(fā)揮作用”[2]。設(shè)計(jì)需要平衡與之相關(guān)的社會(huì)要素的主次關(guān)系，如生產(chǎn)與銷(xiāo)售、感性和理性、行業(yè)與商業(yè)、創(chuàng)新與技術(shù)等，使之滿足社會(huì)階段、目的的設(shè)計(jì)需求，完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職責(zé)。因此設(shè)計(jì)師必須具有獨(dú)立分析各種因素的能力，通過(guò)對(duì)國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化現(xiàn)象、重大事件、歷史問(wèn)題、民族特征、科學(xué)技術(shù)、地理環(huán)境等做深入解讀后，有所側(cè)重的、有所選擇的針對(duì)性地尋求解決問(wèn)題的方法，進(jìn)而創(chuàng)作出符合一定社會(huì)需求的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)的職責(zé)具有綜合性的特征，“所謂設(shè)計(jì)的綜合性，就是指它是批判性的又是建設(shè)性的;物質(zhì)性的又是精神性的;日常性的又是超越性的。只有具備這種能把這個(gè)能力綜合成為一種設(shè)計(jì)判斷、設(shè)計(jì)取舍的素質(zhì)，才能談得上真正的設(shè)計(jì)”[3]。這樣的特征和職責(zé)，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)具有是創(chuàng)新性、多元化、多領(lǐng)域、跳躍性、思維性、感性和理性平衡的特點(diǎn)，因此，具有綜合分析判斷的解決能力，是對(duì)設(shè)計(jì)師的基本要求。

2.3 發(fā)展規(guī)律是藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能決定的

藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有恒定標(biāo)準(zhǔn)、永恒規(guī)律、固定模式。格羅佩斯早在100年前說(shuō)過(guò)：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰(shuí)要是以為自己發(fā)明了‘永恒的美”他就一定會(huì)陷于模仿因襲和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)”[4]。

20世紀(jì)初，工業(yè)社會(huì)發(fā)展階段，決定了設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出理性化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化。設(shè)計(jì)發(fā)展方向是流水線式的現(xiàn)代主義導(dǎo)向。同樣是上世紀(jì)30年代工業(yè)化時(shí)期，法國(guó)和意大利形成源于文化傳承和民族自信的裝飾主義。上世紀(jì)60年代的歐洲進(jìn)入戰(zhàn)后富裕階段，在意大利、英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家，設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)入反理性、反標(biāo)準(zhǔn)化，設(shè)計(jì)發(fā)展為追求個(gè)性化、商業(yè)化、文化性的后現(xiàn)代主義的方向。富裕社會(huì)強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域文化特點(diǎn)的社會(huì)需求，存在差異的英美出現(xiàn)了波普藝術(shù)、意大利的孟菲斯運(yùn)動(dòng)，是工業(yè)化發(fā)展成熟期的社會(huì)主流決定了設(shè)計(jì)發(fā)展方向。帕帕納克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中說(shuō)：“完整的設(shè)計(jì)必須考慮各種社會(huì)群體、階層和風(fēng)俗文化，多數(shù)設(shè)計(jì)都必須被重新檢查體驗(yàn)一下，看它在現(xiàn)有的階級(jí)系統(tǒng)和社會(huì)狀態(tài)中能延續(xù)多久”[5]。設(shè)計(jì)脫離不開(kāi)復(fù)雜的時(shí)代的社會(huì)因素，也平衡著社會(huì)與意識(shí)的差異。從設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史角度來(lái)看，各種不同流派的產(chǎn)生，都是對(duì)自身國(guó)情、人文歷史、科學(xué)技術(shù)等多種社會(huì)要素進(jìn)行綜合判斷的產(chǎn)物，帶有明顯時(shí)代特征是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律和原則。

2.4 滿足需求是藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任決定的

藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)社會(huì)分工是從工業(yè)革命開(kāi)始，社會(huì)生產(chǎn)從手工業(yè)生產(chǎn)向工業(yè)化生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)分工的細(xì)化。當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)劃分也是在不斷細(xì)化過(guò)程中。具體設(shè)計(jì)工作是明晰需求，在階段性解決問(wèn)題的最佳方案。設(shè)計(jì)的職能隨著社會(huì)發(fā)展而變化，從手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品功能需求，到產(chǎn)品的審美需求，從工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品功能需求，到后工業(yè)時(shí)代的個(gè)性化需求。這也是一個(gè)人們接受新事物的過(guò)程，從無(wú)到有，從有到好，從好到精的不斷往復(fù)過(guò)程，也是需求隨著社會(huì)變化而變化的過(guò)程。

所有的設(shè)計(jì)作品直接或間接滿足人們的不同需求，從物質(zhì)到精神，從安全到價(jià)值，無(wú)不是圍繞著人們生活中的方方面面。好的設(shè)計(jì)作品無(wú)不是在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上另辟蹊徑，創(chuàng)造性引導(dǎo)人們良性的發(fā)展。今天的數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)存在差異，把3D打印技術(shù)，使用在建筑上，汽車(chē)零配件上，醫(yī)療器官再生上等很多領(lǐng)域，這是一種新科技對(duì)總多行業(yè)的影響。也改變了人們對(duì)空間結(jié)構(gòu)、材料的習(xí)慣性認(rèn)識(shí)。也是圍繞著人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神追求。今天提倡的綠色出行，公共交通、混合動(dòng)力、電子汽車(chē)、軌道交通、自行車(chē)、太陽(yáng)能都是滿足綠色出行的方式，都是滿足人們因資源匱乏產(chǎn)生的解決方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用新技術(shù)、新思想探索未知領(lǐng)域的一種嘗試，是為了滿足人們需求的社會(huì)職能。

也可以說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)職能的明晰和認(rèn)知，就是明確藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能不僅僅要考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的、已知的自然規(guī)律，也是索未知的思考方式。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)職責(zé)培養(yǎng)社會(huì)需求的人才

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才，所以一定以時(shí)代需求為方向，教育是培養(yǎng)分析問(wèn)題意識(shí)和發(fā)展規(guī)律及原則的把握c也就是說(shuō)藝術(shù)教育培養(yǎng)的目標(biāo)是遵循社會(huì)職能，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品干變?nèi)f化，但設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言如何變化，設(shè)計(jì)承擔(dān)的社會(huì)職能沒(méi)有發(fā)生變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)良性發(fā)展的重要組成部分，不能以狹義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目標(biāo)。所以現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能從狹義技能和形式角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)教育c

教與育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，教是傳授和把握行業(yè)方向，育是讓學(xué)生在方向中找到自己的位置。

3.1 “教”的是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)職能的解決方式

我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，常常是已知方法和形式的教學(xué)，而忘記這些方法和形式產(chǎn)生的背景以及所要解決的社會(huì)問(wèn)題，更未曾想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。就如吃不起饅頭，可以吃面包的笑話一樣，我們常常拿自己的已知判斷別人的世界，“教”一定要避免主觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的趨勢(shì)性引導(dǎo)。這是同時(shí)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，自然科學(xué)技術(shù)和人文科學(xué)的變化，使得設(shè)計(jì)的意義更加多樣化。再以形式和表現(xiàn)的積累式的教育，不能更加細(xì)化的為社會(huì)服務(wù)。這是社會(huì)對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出的問(wèn)題。

教育中“教”是如何對(duì)未來(lái)人才的引導(dǎo)，首先要知道藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能，知道藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能就知道藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目的?！敖獭苯^不是技能的傳授，是思考方式的培養(yǎng)，是以社會(huì)職能為目的的實(shí)現(xiàn)方法的思考方式，是以社會(huì)職能為目的的表現(xiàn)形式的再理解。那么一定要理解和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)職能的現(xiàn)有的方式方法，這種實(shí)現(xiàn)目的的方式，基于時(shí)代和科技背景的思考方式。

3.2 “育”的是發(fā)展規(guī)律和原則基礎(chǔ)上的啟發(fā)

“育”這是尊重每一個(gè)人的人性，在社會(huì)職能和實(shí)現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人理解特點(diǎn)，這樣，無(wú)論潮流和風(fēng)格如何變化，其根本的社會(huì)職能不會(huì)改變，這是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性。也是發(fā)揮個(gè)人認(rèn)知差異的個(gè)性化理解和表現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作過(guò)程，是針對(duì)具體設(shè)計(jì)要求而提出解決方法，這種專(zhuān)業(yè)的特殊性，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)受階段性社會(huì)影響、受地域文化影響，受科學(xué)技術(shù)影響，受設(shè)計(jì)師審美習(xí)慣影響等等，都在不同程度影響設(shè)計(jì)作品的成敗。那么評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣，是針對(duì)具體設(shè)計(jì)工作需求，以所處社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)，以設(shè)計(jì)要求為目標(biāo)的取舍、平衡的獨(dú)立思考。

解決具體問(wèn)題的設(shè)計(jì)過(guò)程是針對(duì)具體問(wèn)題的解決方法的綜合判斷，每一個(gè)具體問(wèn)題設(shè)計(jì)的方面不同，達(dá)到的目標(biāo)不同，所以需要根據(jù)需求，提出前瞻性、預(yù)見(jiàn)性、可持續(xù)性的解決方法。每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同，所感受的信息結(jié)構(gòu)不同，在自己所感所悟的體會(huì)是主觀真實(shí)的，教師的任務(wù)是對(duì)客觀真實(shí)把握和方向上的引導(dǎo)，使之符合客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，尊重個(gè)體的差異化理解和判斷，這是“育”的根本。

3.3 “教”和“育”是相輔相成的、相互作用的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能有定式和標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心，是尊重人性根本特征、尊重事物發(fā)展規(guī)律、尊重具體問(wèn)題核心。這樣的教育才能滿足培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)人才的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)，也是完成歷史交給我們的階段性藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的目標(biāo)。奧班恩在《藝術(shù)的涵義》中說(shuō)：“認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是使個(gè)性與共性疏遠(yuǎn)的過(guò)程是犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤。正相反，創(chuàng)造性的思想比那種否定一切不符合規(guī)律、規(guī)則、原則、教義、習(xí)慣、風(fēng)尚和慣例的觀念的思想更具包容性和理解力”fsl所以說(shuō)“教”和“育”是相輔相成的、相互影響、相互作用的關(guān)系。

4 當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)方向思考

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一定要起到先覺(jué)、先導(dǎo)、先行的責(zé)任，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的發(fā)展性問(wèn)題，是歷史階段性的必然。究其原因;一是工業(yè)化生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的狹義技術(shù)分工結(jié)果;二是中國(guó)發(fā)展階段社會(huì)需求的結(jié)果;三是信息化社會(huì)跨界成為一種普遍現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒(méi)有定式可尋，但藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)職能基礎(chǔ)上的另辟蹊徑是個(gè)性化培養(yǎng)，未來(lái)多元化和個(gè)性化趨勢(shì)下，尊重學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境形成的特征，是未來(lái)藝術(shù)教育的培養(yǎng)方向重要問(wèn)題。

4.1 順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向的職責(zé)所在

馮友蘭說(shuō)二“社會(huì)隨形勢(shì)而變化。形勢(shì)變了，制度和道德應(yīng)當(dāng)隨之而變。如果不變，‘即為民妖，成為人為的侄桔”[7]。這個(gè)理論我們可以放到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中去，討論現(xiàn)今社會(huì)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育問(wèn)題的解決方法。

現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展從內(nèi)容、形式、表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)變化之大、之快、之廣是空前的。得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的互聯(lián)互通。學(xué)科跨界、領(lǐng)域互通是信息社會(huì)發(fā)生階段性的重要表現(xiàn)，不能適應(yīng)現(xiàn)在跨專(zhuān)業(yè)、跨領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)狀，很難于未來(lái)社會(huì)立足。需要以更大視野面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳播載體的變化、工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式的改變，建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科的改變，這些都需要藝術(shù)設(shè)計(jì)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的發(fā)展趨勢(shì)。培養(yǎng)多元化、個(gè)性化、有獨(dú)立思考和判斷能力的設(shè)計(jì)師，來(lái)滿足社會(huì)發(fā)展多樣化的趨勢(shì)下的人才需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的當(dāng)代設(shè)計(jì)師，對(duì)設(shè)計(jì)的職責(zé)認(rèn)識(shí)不能是俠義的、片面的，應(yīng)該是全面的、客觀的、歷史的、真實(shí)的。要借鑒歷史中社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，個(gè)性化的理解，創(chuàng)造性發(fā)展，培養(yǎng)具有綜合判斷的思考方式，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)教育階段性的方向改變，完成設(shè)計(jì)教育應(yīng)具有的歷史任務(wù)。

4.2 設(shè)計(jì)行業(yè)趨勢(shì)規(guī)律和原則是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向的歷史責(zé)任

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)生產(chǎn)環(huán)節(jié)所需要的技能人才;改革開(kāi)放時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)懂得市場(chǎng)需求，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的多樣化的設(shè)計(jì)人才;進(jìn)入新世紀(jì)的信息時(shí)代，跨學(xué)科新技術(shù)融合需要設(shè)計(jì)教育不局限于傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式下的設(shè)計(jì)教育方式。培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展需求的，兼具多種學(xué)科背景、具有較高創(chuàng)新能力和綜合判斷能力的設(shè)計(jì)師。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)責(zé)任不是工業(yè)化社會(huì)下的技能，而是新生態(tài)環(huán)境下的社會(huì)職能的重組，這個(gè)過(guò)程是開(kāi)拓意識(shí)和分析能力的結(jié)果。早在1952年德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的課程設(shè)置，已經(jīng)把設(shè)計(jì)相關(guān)課程做了系統(tǒng)科學(xué)的劃分?！斑@種教育構(gòu)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的工藝美術(shù)范疇，成為橫跨各種科學(xué)的‘綜合人類(lèi)學(xué)、‘綜合造型科學(xué)”[8]。設(shè)計(jì)教育需要重新定位，打破專(zhuān)業(yè)壁壘，明確教學(xué)目的，設(shè)定課程內(nèi)容，變通教學(xué)方式，制定“因人而異”的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)責(zé)任，就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)多元化信息社會(huì)，提供引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生智力的支持，而不是模式化、教條化的應(yīng)用研究。實(shí)踐中給學(xué)生提供相對(duì)自由寬泛的選擇空間，把課堂擴(kuò)大化、內(nèi)容具體化、形式多元化，促使學(xué)生在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，能夠從社會(huì)現(xiàn)象入手，獨(dú)立思考，靈活、辯證地將專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)以致用，真正成為有個(gè)性但不失原則、有選擇但不失內(nèi)涵的未來(lái)設(shè)計(jì)師。

4.3 尊重多元化、個(gè)性化是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育導(dǎo)向的社會(huì)職責(zé)

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育擔(dān)當(dāng)面向未來(lái)設(shè)計(jì)師群體進(jìn)行傳道、授業(yè)、解惑的育人職能，基于原則和規(guī)律上的創(chuàng)造性思考，尊重個(gè)體差異和認(rèn)識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)職責(zé)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要有共識(shí)性的目標(biāo)，對(duì)設(shè)計(jì)職能、行業(yè)發(fā)展的細(xì)化和完善應(yīng)該具有前瞻性的引導(dǎo)和啟發(fā)。共識(shí)性的目標(biāo)不是設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，是思考方式和認(rèn)識(shí)方式的規(guī)律，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育給學(xué)生發(fā)展方向的啟發(fā)，現(xiàn)實(shí)條件多樣化的選擇、潛在可能性的思考，從藝術(shù)設(shè)計(jì)職能層面認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的深入體驗(yàn)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在預(yù)判設(shè)計(jì)發(fā)展方向中，完成自我認(rèn)識(shí)、自我提高的過(guò)程。

原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提到“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在問(wèn)題解決過(guò)程——也是設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的那種人能夠共同感受到的價(jià)值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方”[9]?；诠残哉J(rèn)識(shí)的個(gè)性化理解是每個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是對(duì)設(shè)計(jì)趨勢(shì)的多元化理解的過(guò)程。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式只是設(shè)計(jì)觀念的客觀呈現(xiàn)載體，而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立解決社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)體系，建立在綜合判斷社會(huì)發(fā)展、行業(yè)走向的教育導(dǎo)向，是符合歷史規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的教育。學(xué)生表現(xiàn)的差異化是豐富和細(xì)化行業(yè)的形式之一，所以說(shuō)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中的行業(yè)導(dǎo)向職能至關(guān)重要，也是設(shè)計(jì)教育不可推卸的社會(huì)職責(zé)。

5 結(jié)語(yǔ)

2010年9月美國(guó)《彭博商業(yè)周刊》刊登了最具影響力的27位設(shè)計(jì)師，他們代表了當(dāng)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)判。設(shè)計(jì)不是對(duì)物質(zhì)實(shí)體的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評(píng)判，而是以引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)中設(shè)計(jì)發(fā)展方向的作用來(lái)評(píng)判，是以開(kāi)拓人們精神和思維方式來(lái)評(píng)判，是以發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域的規(guī)律來(lái)衡量，是以創(chuàng)造性解決問(wèn)題方法來(lái)評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上代表未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)責(zé)任，不僅是技藝的傳承和答疑解惑，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生具備面對(duì)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題時(shí)的綜合判斷能力?！耙粋€(gè)設(shè)計(jì)師能夠帶給其作品最重要的能力就是辨別、剖析、定義和解決問(wèn)題的能力”[10]。帕帕納克的這段話，是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該關(guān)注的培養(yǎng)目標(biāo)。凡開(kāi)創(chuàng)未來(lái)者，必悉熟古今人。

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[7]（日）原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006，29.

[8]（日）原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006，41.

[9]（美）維克多.帕帕奈克.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)[M].北京：中信出版社，2013：，59.