肖薊

針對當前一些地方天價彩禮、奢侈浪費辦婚禮等問題，民政部日前要求，全面推進婚俗改革，倡導簡約適當?shù)幕樗锥Y儀。天價彩禮，如同長在社會肌體上的頑疾，長期以來，雖然各地都有過一些遏制的探索，但因缺少“尚方寶劍”，天價彩禮非但難以根治，不少地方大有愈演愈烈的趨勢。

彩禮本是一種傳統(tǒng)民俗，起源于西周時期的“六禮”。古代彩禮，只是男女定親的一種禮法，而非巨額錢財。時至宋朝，流行飲茶。當時的彩禮，以茶餅為主，稱為“茶禮”。故有“通常訂婚，以茶為禮”之說。當下，在一些觀念物化者心目中，彩禮成為女子身價的象征。有的地區(qū)和民族，干脆毫不掩飾地稱其為“身價禮”，導致不少農村家庭如飲黃連、有苦難言。

天價彩禮，乍看起來，似乎只是當事人雙方的事。其實不然，它的背后潛藏著多種有毒有害“病菌”。

其一，污染社會風氣。在不良習俗和攀比風氣影響下，象征著喜慶幸福的結婚彩禮在一些農村地區(qū)已然成了家庭負擔。男大當婚，女大當嫁?？墒牵信営H的彩禮越來越多，使不少家庭困難的農村小伙子談“婚”色變，天價彩禮不僅直接增加了部分農民的經濟負擔，還間接增加了農村青年的心理壓力。匪夷所思的是，面對“有利可圖”的“彩禮”，一些父母將女兒當作集市上“競價”的“商品”，以致農村原本淳樸的民風，受到污染，發(fā)生畸變。“偏遠農村多窮漢，討個媳婦真困難，如今彩禮十幾萬，其他花費還不算，傾家蕩產全抖完，拉下饑荒誰來還？”這是有媒體記者在中西部某縣農村采訪時，聽到的一句順口溜。

其二，變相買賣婚姻。新中國成立后，收受彩禮被認定為買賣婚姻的表現(xiàn)之一。1950年、1980年《婚姻法》，以及2001年修改后的《婚姻法》，都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內容。時至今日，索要彩禮，變相買賣婚姻的封建陋習，在一些地方農村廣泛蔓延，乃至泛濫成災———很多農村不但把訂婚作為結婚的前置程序，而且彩禮“行情”的暴漲，遠遠高于物價的漲幅和農民收入的增幅。筆者近日回鄉(xiāng)小住，在與村民聊天時聽說，某男娶妻，女方“一口價”：要拿20萬元彩禮。加上金銀首飾、辦婚禮等共花去近30萬元，背下了沉甸甸的債務。

其三，影響和諧幸福。大量事實表明，彩禮的暴漲，已經成為許多農村家庭的巨大“包袱”，一些農家甚至因此而“返貧”。同時，天價彩禮使傳統(tǒng)民俗蒙上陰影、受到污染———越是貧困偏遠的地方越為嚴重，一些農村家庭不堪重負，一些男性青年淪為光棍，從某種角度講，天價彩禮是壓倒青年男女幸福生活的一根隱形稻草?？蓢@的是，有的父母認為，彩禮越多，女兒的身價越高，將來的生活越好。此念差矣。為了巨額彩禮，男方不是傾其所有，便是四處借債。如此這般，何以安居樂業(yè)，何談幸福生活？

根治天價彩禮這一“頑疾”，需要形成合力。各地司法、民政、婦聯(lián)、共青團等相關部門，要從貫徹落實《婚姻法》、關注農村青年成家立業(yè)、促進農村精神文明建設的高度出發(fā)，因地制宜、拿出實招，加強宣傳教育，樹立“倡導自由戀愛，拒絕買賣婚姻”的理念，引導人們理直氣壯地對天價彩禮說“不”。同時，鼓勵和推廣莊重簡潔的傳統(tǒng)婚禮，積極倡導和組織舉辦集體婚禮、紀念婚禮、慈善婚禮等格調高雅、內涵豐富、特色突出、文明節(jié)儉的婚禮形式，抵制天價彩禮，推進社會風氣好轉。