趙靜

百家講壇以電視為媒介，其特點(diǎn)自然鮮明：畫面?zhèn)鞑ィ豢醇炊?；聲像并茂，視聽兼容；形象生?dòng)，優(yōu)美感人；電視傳播的范圍廣闊，人數(shù)眾多。它們聲像兼?zhèn)洹⒁暵牸骖?，具有雙通道視聽優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)場(chǎng)參與感。作為電視文化，屬于大眾文化的范疇。

從各個(gè)方面來看，“百家講壇”都是個(gè)奇跡：一個(gè)在“絕對(duì)睡眠時(shí)間”播出的節(jié)目，收視率曾經(jīng)連續(xù)三個(gè)季度在央視十套綜合排名第一，CCTV網(wǎng)上點(diǎn)擊率第一；講稿書《易中天品三國(guó)》發(fā)行 130萬冊(cè)，于丹《論語(yǔ)心得》不到一周發(fā)行 80萬冊(cè)；影響所及，人人讀經(jīng)，全民說史。一個(gè)人，一張講臺(tái)，沒有主持人，沒有話題，就是講故事，形式簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單，成績(jī)優(yōu)異到不能再優(yōu)異---這是在七八年前。

最輝煌的時(shí)候顯然已經(jīng)過去，但是，到目前為止，“百家講壇”仍然是歷史傳播領(lǐng)域最具影響力的平臺(tái)。

“百家講壇”的口號(hào)是“電視使學(xué)者有為，學(xué)者使電視深刻”，意欲以電視為媒，使學(xué)者得以服務(wù)、影響社會(huì)。在電視節(jié)目娛樂化、信息碎片化的時(shí)代，這種追求尤為難能可貴。只是，學(xué)者如何在“有為”的同時(shí)保守其學(xué)術(shù)底線，而電視又如何在“深刻”的同時(shí)留住觀眾，這是一個(gè)大問題。在學(xué)者與電視的關(guān)系中，學(xué)者相對(duì)被動(dòng)；在電視與觀眾的關(guān)系中，電視又相對(duì)被動(dòng)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者希望在服務(wù)的同時(shí)引導(dǎo)觀眾，傳遞真實(shí)的歷史信息，引發(fā)嚴(yán)肅思考，然而，觀眾可能早已換臺(tái)離去。學(xué)者上電視，并不是一件容易的事。

名利之外，有大義在，有傳播的責(zé)任，要守住學(xué)者的底線，也要學(xué)習(xí)講述的方法。作為一名中學(xué)歷史教師，我想表達(dá)以下幾點(diǎn)感想：

第一，嚴(yán)肅的學(xué)者應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地與“說書人”劃清界限，這個(gè)界限不是形式上的，而是指內(nèi)容上的“求真”。（一）要做到盡量一切從史料出發(fā)，從靠譜的史料出發(fā)。比如，講北宋事，用《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》肯定比《宋史紀(jì)事本末》靠譜得多。（二）盡量吸收已有研究成果，做到我們談到的每個(gè)人、每件事、每種制度，言之有據(jù)。以上兩點(diǎn)，是歷史學(xué)的看家本領(lǐng)，是底線。只有守住這兩點(diǎn)，才能防止變成“說書人”.我國(guó)有悠久的史學(xué)著述傳統(tǒng)，然而史學(xué)著述多屬官方或士大夫個(gè)人行為，普通民眾對(duì)歷史也有濃厚的興趣，然而這種興趣往往不以“求真”為前提，整個(gè)社會(huì)習(xí)慣于接受戲說的、大線條式的、教化式的東西。我們?nèi)狈Ψ翘摌?gòu)性歷史閱讀傳統(tǒng)。歷史學(xué)家上電視講故事，應(yīng)當(dāng)樹立一種不一樣的“求真”的范式。講真實(shí)的故事，不故意夸張，嘩眾取寵，以真實(shí)取勝，慢慢地引導(dǎo)觀眾區(qū)分真?zhèn)?，學(xué)習(xí)從真實(shí)中汲取力量。

第二，深入淺出不容易，上電視對(duì)大眾講歷史，需要更廣闊的專業(yè)知識(shí)面。目前大學(xué)的歷史學(xué)專業(yè)教育，是培養(yǎng)專家的路數(shù)，從本科、碩士以至博士，越向上走，越細(xì)致艱深，斷代中更分時(shí)代，時(shí)代中更分專題。這樣做能培養(yǎng)出專家，但是這樣出來的專家面對(duì)公眾必有種種“不適應(yīng)”.我們習(xí)慣了對(duì)專家講內(nèi)行話，也習(xí)慣了一篇文章只有三五讀者的小眾閱讀。而電視講述需要明白曉暢，說大白話，說人人都懂的話。然而能夠“淺出”者，必有非?！吧钊搿敝?。上電視，要對(duì)基本上甚至完全沒有背景知識(shí)的“外人”講歷史，需要相對(duì)廣博深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，因此，它需要講述者在自己的狹窄專業(yè)研究領(lǐng)域之外，打開“面向”，廣泛關(guān)注，凡講述中所涉及之人、物、關(guān)系，都需要有深入了解，方可言之有物，才能把話說明白，講透徹。電視上看上去最輕松的侃侃而談---如果不是胡說的話，其背后必定有苦功夫在。

第三，要有永不熄滅的時(shí)代關(guān)懷。其實(shí)任何歷史研究，都是立足當(dāng)代的研究，哪怕是避世者的研究，他避世的動(dòng)機(jī)和理由也必定是來自“當(dāng)下”的。能夠引發(fā)共鳴、打動(dòng)人心的古代故事，必然有它的當(dāng)代關(guān)懷。這不是歪曲歷史來將就現(xiàn)實(shí)，也不是庸俗的影射史學(xué)。錢乘旦先生就說，歷史學(xué)家都是有立場(chǎng)的，不可能存在沒有立場(chǎng)、徹底客觀的歷史學(xué)家。現(xiàn)實(shí)是從歷史中發(fā)展而來的，而我們---歷史學(xué)者是代表生活在“當(dāng)下”的人回望過去，探究“所以然”的原因和過程。時(shí)代關(guān)懷可以幫助我們理解歷史，而我們的理解可以幫助今天的人們更好地理解現(xiàn)實(shí)。唯其如此，學(xué)者才真正實(shí)現(xiàn)了“有為”。

第四，“專家”身份的維持問題。學(xué)者在電視上講歷史，公眾信賴其“專家”身份。這種身份來源于學(xué)者之前發(fā)表過的論文、著作，以及在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的科研、教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)學(xué)者開始面向公眾講故事的時(shí)候，他的一只腳其實(shí)已經(jīng)跨出了專業(yè)領(lǐng)域，接下來，必然面臨著“專家”身份的維持問題，換句話說，就是論著型作品的繼續(xù)生產(chǎn)問題。個(gè)人以為，為講故事而進(jìn)行的閱讀是一種更全面的、更開放性的閱讀，它要求學(xué)者與史料進(jìn)行更為密切、更無預(yù)設(shè)前提的對(duì)話。這種閱讀以及此后與非專業(yè)讀者的碰撞，都可能激發(fā)出新的想法、新的題目。

第五，經(jīng)世致用，是千百年來中國(guó)學(xué)術(shù)史的優(yōu)良傳統(tǒng)。而史學(xué)，幾千年來是強(qiáng)調(diào)以史為鑒，歷史家司馬遷說：“述往事，思來者。”著名的歷史家司馬光的史書之名標(biāo)明“資治通鑒”，即以史為鑒，欲以益世，以歷史為鏡子。當(dāng)今受眾所期望的，還是以史為鑒，即在新時(shí)期里如何學(xué)歷史、照鏡子，有益于今世和未來。宣講歷史和研究歷史一樣，創(chuàng)新是不竭的源泉。在新的歷史時(shí)期新的歷史條件下，要有新思路、新觀點(diǎn)，但要科學(xué)謹(jǐn)慎，在除舊布新方面，有益于世，切忌簡(jiǎn)單而浮躁。

“百家講壇”自 2001年 7月開播，至今已歷 12寒暑，就欄目本身而言，已經(jīng)創(chuàng)造了歷史，也曾鑄就輝煌。觀眾的口味從來都是不斷發(fā)展變化的，這樣一個(gè)難得的老牌歷史傳播節(jié)目，如何持續(xù)，恐怕也不僅僅是央視百家講壇一家的事情。從歷史學(xué)者的角度看，將歷史文化發(fā)揚(yáng)光大，更加益世利民，“百家”的貢獻(xiàn)不容無視，它在那里，我們就多一個(gè)傳播歷史知識(shí)、歷史觀念的有效平臺(tái)，可以批評(píng)，更需建設(shè)。

（作者單位：余慶縣他山中學(xué)）