【摘要】風(fēng)情醇厚、絢麗多彩的拉祜族蘆笙舞在中華民族歷史文化長(zhǎng)河中生生不息，流傳至今。蘆笙舞在拉祜族中有著不可代替的作用，蘆笙舞存在于拉祜族的日常生活、民俗習(xí)慣中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，在歲月的磨礪中形成了其獨(dú)特的藝術(shù)特征，粗獷、豪邁是拉祜族蘆笙舞的主要特點(diǎn)，這也充分展現(xiàn)出了拉祜族的風(fēng)俗習(xí)慣以及精神面貌，蘆笙舞是拉祜族文化的主要體現(xiàn)形式。在拉祜族追求理想的生活狀態(tài)、增強(qiáng)民族凝聚力、自豪感及娛樂(lè)健體等方面發(fā)揮著重要的作用，對(duì)其價(jià)值體現(xiàn)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】拉祜族；民間舞蹈；藝術(shù)特性；價(jià)值體現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、拉祜族蘆笙舞的藝術(shù)特性

（一）拉祜族蘆笙舞的祭祀性

拉祜族的生活習(xí)慣比較原始純粹，其生活理念與現(xiàn)代社會(huì)相差甚遠(yuǎn)，所以，在拉祜族人民的世界觀中，人與自然的關(guān)系處于高度和諧的狀態(tài)，拉祜族的生活習(xí)慣遵從大自然的規(guī)律，所以看起來(lái)比較原始，該民族認(rèn)為人與自然的內(nèi)在是一樣的，人是大自然的一分子，拉祜族人民尊重且敬畏自然，這種觀念也在拉祜族人民的日常生活中得以體現(xiàn)。拉祜族將人與自然的和諧關(guān)系用蘆笙舞的形式展現(xiàn)了出來(lái)，所以，蘆笙舞不是簡(jiǎn)單的民族舞蹈，雖然其動(dòng)作看起來(lái)比較原始，但是其中卻包含了拉祜族人民對(duì)自然的和諧理念。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，拉祜族蘆笙舞體現(xiàn)了生命的存在形式，拉祜族人將蘆笙舞作為一種和自然溝通的舞蹈。因此，拉祜族人跳蘆笙舞不完全是為了表演，而是將其中的文化元素、蘆笙舞中的自然觀念通過(guò)舞蹈的形式展現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)是舞蹈，其實(shí)更像是拉祜族人生活中的一部分。蘆笙舞對(duì)拉祜族人來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)，在拉祜族人的重要節(jié)日、儀式中，人們?yōu)榱吮磉_(dá)敬畏自然的情緒，就會(huì)在儀式上跳蘆笙舞?！赌蹬撩芘痢肥抢镒迕耖g口述文學(xué)，也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。《牡帕密帕》中有一句：“說(shuō)千來(lái)了說(shuō)萬(wàn)來(lái)，打開(kāi)葫蘆人類來(lái)”，拉祜族先祖扎迪和娜迪是在葫蘆里繁衍出來(lái)的，所以，拉祜族人認(rèn)為是先祖扎迪和娜迪創(chuàng)造了人類?！赌蹬撩芘痢肥抢镒逄赜械墓耪{(diào)歌謠，由此可以看出，拉祜族是一個(gè)用舞蹈、歌謠傳承民族文化的民族，蘆笙舞對(duì)拉祜族的重要性也就不言而喻了。“扎迪是厄雅的兒子，娜迪是莎雅的姑娘，扎迪是葫蘆的兒子，娜迪是葫蘆的姑娘”葫蘆是拉祜族的吉祥物。“蘆笙吹響跳起來(lái)，舒心的歌兒唱起來(lái)”。拉祜族男孩從七八歲就開(kāi)始學(xué)吹蘆笙，拉祜族離不開(kāi)蘆笙。拉祜族有一句民族諺語(yǔ)：“谷子黃，拉祜歡，山山嶺嶺蘆笙狂”充分展現(xiàn)了豐收時(shí)節(jié)，拉祜族跳蘆笙舞的盛況。拉祜族蘆笙舞中祭祀舞的領(lǐng)舞者必須由比較老練、對(duì)傳統(tǒng)蘆笙舞掌握比較全面的成年男性擔(dān)任，共有十套，其中開(kāi)門舞“嘎祭”和收尾舞“嘎祭根”的動(dòng)作基本步伐是一步一跺腳，身體重心向下，來(lái)模仿對(duì)創(chuàng)世天神“厄莎”的頂禮膜拜和祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。

（二）拉祜族蘆笙舞的生活性

蘆笙舞誕生于少數(shù)民族中，是拉祜族人精神風(fēng)貌、生活習(xí)慣的體現(xiàn)，其中包含了豐富的精神價(jià)值。蘆笙舞的辨識(shí)度極高，又能夠讓人感覺(jué)賞心悅目、樸實(shí)大方，是拉祜族文化的重要組成部分。蘆笙舞誕生于拉祜族人民的生活中，也扎根在拉祜族人民的生活中，在歲月的洗禮中形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌，其中蘊(yùn)含的文化、藝術(shù)元素也隨時(shí)間的積累而不斷豐富。蘆笙舞真實(shí)地反映了拉祜族人的日常生活習(xí)慣以及拉祜族人的節(jié)日習(xí)俗。蘆笙舞在歲月間不斷成長(zhǎng)，如今已經(jīng)有了絢爛美麗的姿態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的文化元素。拉祜族蘆笙舞中有個(gè)部分稱作“生活舞”，生活舞更直觀地展現(xiàn)了拉祜族人的日常生活，體現(xiàn)了拉祜族的民族文化特色。拉祜族的生活舞可以說(shuō)是拉祜族人生活的舞蹈化。拉祜族的生活舞不受年齡的限制，可以根據(jù)自己的心情自由發(fā)揮，所以在拉祜族中廣為流傳，生活舞蹈成為了拉祜族人表達(dá)生活的一種語(yǔ)言，承載了拉祜族特有的文化氣息。但是生活舞絕非雜亂無(wú)章的舞蹈，其特征十分有趣、優(yōu)美，有著拉祜族獨(dú)特的魅力；共十四套，有《燒火舞》《支三角舞》《煮飯舞》《拌鹽巴辣子舞》《吃飯舞》《抽煙喝茶舞》《搖娃娃舞》等，直接反映出拉祜族生活的真實(shí)縮影，是豐富多彩的生活結(jié)晶。

（三）拉祜族蘆笙舞的自?shī)市?/p>

拉祜族蘆笙舞自?shī)市栽从诶镒迦嗣竦摹氨灸軟_動(dòng)”和“自我表現(xiàn)”意識(shí)，將精神上的自由看作是核心價(jià)值，在舞者愉悅、觀者快慰的交融中增強(qiáng)了民族的凝聚力和自豪感。拉祜族蘆笙舞中的生產(chǎn)勞動(dòng)舞是節(jié)日節(jié)慶及重大活動(dòng)中必跳的一種舞蹈。據(jù)調(diào)查，生產(chǎn)勞動(dòng)舞共分32套，其動(dòng)作主要模仿生產(chǎn)過(guò)程中的基本動(dòng)作，從找地、磨刀、釤地、摞雜草、犁地、到燒摞渣、撒谷子、割谷子再到打谷子、背谷子、谷子裝倉(cāng)等，反映了拉祜族先民刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程。蘆笙舞中的曲調(diào)與舞蹈的動(dòng)作相輔相成，其曲調(diào)隨著舞蹈的變化而變化，曲調(diào)的節(jié)奏明朗輕快，通常速度適中。記得有一次筆者去拉祜族聚居區(qū)體驗(yàn)生活，在瀾滄縣糯福鄉(xiāng)南段村龍竹棚老寨里，火紅的篝火映紅了山寨，拉祜族群眾自行圍成一圈在篝火旁邊，吹起蘆笙跳起節(jié)奏歡快的蘆笙舞。其中一位年過(guò)八旬的老人盡管飽經(jīng)歲月滄桑，脊背已經(jīng)彎曲，但卻絲毫沒(méi)有影響到他熱情的沖動(dòng)，在一波一波的叫喊聲中，在一板一拍的舞步中，我們可以強(qiáng)烈地感受到拉祜人民那種崇尚自由、熱情奔放、自?shī)首詷?lè)的民族精神特質(zhì)。

二、拉祜族蘆笙舞的價(jià)值體現(xiàn)

筆者通過(guò)調(diào)查分析，在上文章中充分解析了拉祜族舞蹈的藝術(shù)特征，展現(xiàn)了拉祜族舞蹈特有的文化內(nèi)涵，下文筆者對(duì)蘆笙舞特有的價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的分析。

（一）蘆笙舞的價(jià)值層面

非物質(zhì)的、制度的、心理的是蘆笙舞的三個(gè)價(jià)值層面的體現(xiàn)。非物質(zhì)的是指拉祜族蘆笙舞從自然環(huán)境中來(lái)，舞蹈只受自然環(huán)境的限制，是因?yàn)槔镒逄赜械拿袼孜幕Q生的文化形式，所以，拉祜族蘆笙舞有著歲月的特征，主要以原始的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)，其功能是文化特征的體現(xiàn)，因此，拉祜族蘆笙舞是非物質(zhì)的。

制度是指，拉祜族蘆笙舞只會(huì)在特定的時(shí)間段，特點(diǎn)的事件中體現(xiàn)出其文化價(jià)值，在拉祜族的祭祀、慶典、節(jié)日中體現(xiàn)才能夠展現(xiàn)蘆笙舞特有的文化價(jià)值。舉個(gè)例子，如果蘆笙舞用作于舞臺(tái)表演，那么，蘆笙舞的文化價(jià)值必定是不完整的，只有在特定的事件中，才能展現(xiàn)其真正的風(fēng)貌。

心理則是指蘆笙舞是拉祜族人的內(nèi)心信念、價(jià)值觀念、信仰觀念、文化觀念的綜合體現(xiàn)，蘆笙舞充分展現(xiàn)了拉祜族的價(jià)值觀和世界觀，這也是拉祜族這個(gè)民族本身的文化體現(xiàn)，而文化卻不在動(dòng)作本身，只存在于拉祜族人的思想、心理中。

（二）蘆笙舞的價(jià)值核心

1.社會(huì)價(jià)值

社會(huì)價(jià)值是隨著社會(huì)發(fā)展才能夠體現(xiàn)的一種價(jià)值，蘆笙舞原本只能在拉祜族中體現(xiàn)其民族文化價(jià)值，但是隨著社會(huì)精神文明的發(fā)展，蘆笙舞逐漸成為了我國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的一部分，豐富了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富了我國(guó)的精神文明資源。

2.歷史價(jià)值

拉祜族的生活方式比較原始，在和自然環(huán)境和諧相處的過(guò)程中也避免不了要和自然環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)。蘆笙舞自然、粗獷的舞蹈風(fēng)貌，充分展現(xiàn)出了拉祜族人在與自然斗爭(zhēng)過(guò)程中的勇氣，拉祜族的民族傳統(tǒng)美德在蘆笙舞中也體現(xiàn)得淋漓盡致。在原始社會(huì)，拉祜族的祖先就用手舞足蹈的方式表達(dá)心中的喜悅之情，舞蹈幾乎成為了拉祜族生活中不可缺少的一部分。

拉祜族的蘆笙舞經(jīng)歷了歲月的洗禮、沉淀，已經(jīng)在拉祜族人民的生活中牢牢扎根，其舞蹈動(dòng)作、舞曲旋律都反映了拉祜族的特色文化，文化蘊(yùn)含的元素也非常豐富，包含拉祜族的宗教信仰、生活方式、風(fēng)土人情、道德倫理、民族審美等多個(gè)方面?？偟膩?lái)說(shuō)，拉祜族的蘆笙舞就是拉祜族社會(huì)文化、傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)，因此，拉祜族蘆笙舞本身就具有非常強(qiáng)的歷史參考價(jià)值，能夠通過(guò)舞蹈分析該民族的發(fā)展。

3.學(xué)術(shù)價(jià)值

從歷史學(xué)術(shù)的角度上來(lái)看，拉祜族蘆笙舞本身就有非常高的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于學(xué)術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，拉祜族蘆笙舞就是一塊活化石。學(xué)術(shù)工作者可以將拉祜族蘆笙舞當(dāng)做研究拉祜族的切入點(diǎn)，通過(guò)舞蹈追溯拉祜族的發(fā)展歷史，了解該民族的文化特征以及歷史風(fēng)貌。因?yàn)槔镒逄J笙舞中滲透了拉祜族發(fā)展歷程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從學(xué)術(shù)層面上來(lái)說(shuō)，拉祜族蘆笙舞幾乎是這個(gè)民族文化最真實(shí)的寫照，能夠有效幫助學(xué)術(shù)工作者對(duì)這個(gè)民族進(jìn)行研究，所以，拉祜族蘆笙舞具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。

經(jīng)過(guò)上述的分析，我們應(yīng)該清楚，拉祜族蘆笙舞無(wú)論是從歷史角度、社會(huì)角度還是文化角度來(lái)看，其價(jià)值以及作用都是無(wú)限的。相較于拉祜族其它民間舞蹈，拉祜族蘆笙舞能夠充分反映拉祜族的世界觀、價(jià)值觀以及生活觀，能全面反映拉祜族人的生活狀態(tài)，所以，聽(tīng)到著名電影《蘆笙戀歌》主題曲《婚誓》時(shí)，你能感受到拉祜人民真情流露的質(zhì)樸和純潔；當(dāng)拉祜人民跳起蘆笙舞時(shí)，你能體會(huì)到拉祜祖先自強(qiáng)不息和團(tuán)結(jié)向上的民族精神。拉祜族蘆笙舞作為我國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)當(dāng)中的一朵奇葩，還體現(xiàn)了拉祜族人對(duì)自然、生活的敬意，對(duì)生存價(jià)值的透徹理解。拉祜族蘆笙舞不僅是文化的體現(xiàn)，也是拉祜族人生活的體現(xiàn)，直接反映了拉祜族人對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的感激。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁克生.政協(xié)瀾滄拉祜族自治縣委員會(huì)《拉祜族史》[M].昆明：云南民族出版社，2003.

[2]陳琳琳.中國(guó)民族民間舞蹈[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社出版，2011.

作者簡(jiǎn)介：李泉偉（1981-），男，拉祜族，瀾滄縣，中國(guó)黨員，西南大學(xué)（漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)）函授本科學(xué)歷，國(guó)家三級(jí)編導(dǎo)，研究方向：群眾文化藝術(shù)，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)。