摘要:在行文中穿插詩詞,是我國古代小說中相當(dāng)重要的一部分。在作品中合理地應(yīng)用詩詞,能夠有效地提升作品的感染力及藝術(shù)效果。閱讀《聊齋志異》,讀者可以看到小說與詩詞之間的完美結(jié)合,詩詞在這些作品中發(fā)揮了很大作用。本文旨在對詩詞在《聊齋志異》中所起到的獨(dú)特作用進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞:詩詞歌曲 《聊齋志異》 作用 地位
我國一直被稱為詩歌的國度,而詩歌作為我國古典文學(xué)當(dāng)中的重要代表,其價(jià)值也在被不斷地重新認(rèn)識,并拓展了其自身的用途。除了能夠作為獨(dú)立的審美個體之外,詩歌也與其他藝術(shù)進(jìn)行了有效結(jié)合,而《聊齋志異》則是行文過程當(dāng)中對詩詞進(jìn)行了合理應(yīng)用的重要代表。在《聊齋志異》當(dāng)中,詩詞的應(yīng)用在行文當(dāng)中發(fā)揮了十分重要的作用,讓每一篇作品都能夠顯示出恰當(dāng)?shù)囊饩?,同時(shí)還可以起到承上啟下的作用。
一、《聊齋志異》中詩詞運(yùn)用原因探析
(一)與詩詞自身的特點(diǎn)有關(guān)
在進(jìn)行文體方面的比對工作之后可以看出,詩詞本身的運(yùn)用使優(yōu)勢呈現(xiàn)得十分明顯。
第一,詩詞在語言方面擁有概括且簡練的特點(diǎn),在進(jìn)行《聊齋志異》的創(chuàng)作時(shí),作者對這種特點(diǎn)進(jìn)行了充分應(yīng)用,讓文章非常嚴(yán)謹(jǐn)和簡潔。在《林四娘》當(dāng)中,林四娘是衡府的一名宮人,經(jīng)歷十分豐富,如果在介紹時(shí)使用普通的敘述方法必然會占用大量篇幅,這樣就會與文章主旨相違背,但如果對其介紹沒有詳盡的描述,便會讓行文出現(xiàn)缺失的狀況。蒲松齡在行文當(dāng)中運(yùn)用詩詞進(jìn)行簡要的描述,這樣不僅保持了行文自身的緊湊,也避免了行文出現(xiàn)文意不完整的情況。另外,在文中主人公如果出現(xiàn)不方便說出的話,作者可以利用詩詞所具有的含蓄特點(diǎn)來對這些話語作出相應(yīng)的表達(dá)。在《嬌娜》中,“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”的使用,不僅有效地避免了直接表達(dá)之后所產(chǎn)生的尷尬,也清晰地表達(dá)出了自己的想法。
第二,從行為的意境層次來看,詩詞如果可以在小說當(dāng)中做出合理應(yīng)用,便可以在氣氛緊張的意境當(dāng)中塑造出詩情畫意的美感。在《王桂庵》這篇小說中,自從王桂庵見到蕓娘之后,就顯得萬分焦急和寢食難安。因此,作者創(chuàng)造了一個夢境,王桂庵在夢境當(dāng)中夢到“門前一樹馬纓花”,這使得文中焦急的氣氛得到了有效舒緩,并賦予了小說詩情畫意的美感。
(二)與我國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)有關(guān)
自古以來,我國就有將詩詞在小說當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用的傳統(tǒng),詩歌運(yùn)用最早的也就是《白云謠》:
白云在天,丘陵自出。
道里悠遠(yuǎn),山川間之。
將子無死,尚復(fù)能來。
在這首詩歌中,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了西王母愛戀周穆王的情感。在這之后,我國古典小說運(yùn)用詩詞已經(jīng)成為傳統(tǒng)。這也自然對《聊齋志異》的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。在《聊齋志異》之前,《鶯鶯傳》等小說當(dāng)中都對詩詞進(jìn)行了應(yīng)用,且效果十分理想。因此,在進(jìn)行作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中,蒲松齡開始添加詩詞,并讓詩詞的運(yùn)用達(dá)到了意想不到的藝術(shù)效果。
(三)蒲松齡的過人才情
明清時(shí)期所創(chuàng)作的詩詞被看作正宗的雅文學(xué),因此,俗文學(xué)方面的創(chuàng)作者對這一觀點(diǎn)也非常重視。在詩詞當(dāng)中,作者在描繪幾女的命運(yùn)以及內(nèi)心當(dāng)中的堅(jiān)貞方面運(yùn)用了較為細(xì)膩的筆觸,從而讓讀者在閱讀時(shí)十分唏噓。在這個時(shí)期所創(chuàng)作的其他小說,詩詞方面的精品佳作并不缺乏,但與《聊齋志異》當(dāng)中詩詞為文章整體服務(wù)不同,這些作品沒有辦法達(dá)到《聊齋志異》的層次。在許多文章當(dāng)中,使用了較多的詩詞,從而讓其在作品當(dāng)中成為主體,例如《蟲書》當(dāng)中所創(chuàng)作出的“八景詩”十五首。在文章當(dāng)中運(yùn)用這么多的詩歌已經(jīng)讓其喧賓奪主,其作用不是在為小說服務(wù),而是表現(xiàn)作者才氣的工具。
二、《聊齋志異》當(dāng)中詩詞的重要作用
(一)對人物身份進(jìn)行暗示
在《聊齋志異》當(dāng)中,作者在揭示人物的身份之前,往往會通過相關(guān)詩歌使讀者能夠了解其身份,這說明,詩歌在《聊齋志異》當(dāng)中擁有對人物身份進(jìn)行喻示的重要作用,其中,《綠衣女》《田子成》等都是個中代表。
在作品《田子成》當(dāng)中,故事發(fā)生的時(shí)間主要在明朝末年,田良耜是一名進(jìn)士,在一次經(jīng)過洞庭時(shí),因?yàn)樵律拿利惐阍诙赐ブ苓呥M(jìn)行漫步,在此期間卻發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)處有非常渺小的一處燈火,在燈火的周邊則有三人正在對飲,而這三人當(dāng)中有一個看似秀才的人正在吟詩,其內(nèi)容為:
滿江風(fēng)月冷凄凄,瘦草零花化作泥。
千里云山飛不到,夢魂夜夜竹橋西。
這首詩帶給人一種凄神寒骨的感覺,充滿了濃濃的鬼氣,而從字句來看,更對這樣的感覺進(jìn)行了印證。在該詩當(dāng)中,凄風(fēng)、冷月、衰草、零花透露出了濃重的陰氣,再加上作者對家鄉(xiāng)思念的表達(dá),使得人能夠聯(lián)想到其鬼魂的身份,而在《綠衣女》等作品當(dāng)中也有這樣的優(yōu)秀詩詞。
(二)揭示人物命運(yùn)
在《聊齋志異》當(dāng)中,詩歌還能夠?qū)θ宋锏脑庥鲞M(jìn)行補(bǔ)敘,并對人物的命運(yùn)進(jìn)行揭示。
《林四娘》講述清州道陳寶鑰正在府中閑坐的時(shí)候,家中突然來了美貌的女子,兩個人從此開始了親密的交往,但是,這個女子總是每天夜里才來,天一亮就離開。陳對這件事十分懷疑,在陳的逼問下,女子解釋自己是衡府宮人,但是對其他的則不愿意多說,這個女子究竟是誰,遭遇如何,作者都沒有在文中明確表達(dá)。在行文即將結(jié)束的時(shí)候,蒲松齡設(shè)計(jì)林四娘留下了一首詩來對自己的生平遭際進(jìn)行介紹。在該詩當(dāng)中,林四娘對自己的生平經(jīng)歷進(jìn)行了交代。而在《公孫九娘》當(dāng)中,也對詩歌進(jìn)行了應(yīng)用,從而對公孫九娘的人生經(jīng)歷進(jìn)行了補(bǔ)充敘述。
(三)表達(dá)人物思想
在《宦娘》當(dāng)中,詩歌的應(yīng)用則使得人物的抱負(fù)得到了抒發(fā),由于人鬼殊途,宦娘與溫如春難成夫妻,宦娘心中十分遺憾,因此填了一首《惜馀春》。這首詞當(dāng)中開題就出現(xiàn)了“恨”字,從開始就進(jìn)行了點(diǎn)題。在古漢語當(dāng)中,恨代表著遺憾,而聯(lián)系上下文則能夠看出,宦娘對于自己身為鬼魂難以與溫如春成為夫妻十分遺憾,因此度日如年,難以成眠。在該詞當(dāng)中,對自己的無盡孤苦進(jìn)行了有力的表達(dá),并對自己的抱負(fù)進(jìn)行了書寫。
三、從《聊齋志異》詩詞看蒲松齡的心理狀況
(一)逃避現(xiàn)實(shí)的隱居思想
1679年,蒲松齡到畢府之后,寫了兩首《石隱園》,從不同的角度對石隱園的春景進(jìn)行描寫,并對自己敬仰畢際棄官隱居的高尚品格進(jìn)行了表達(dá),也表露出作者本人比較消極的隱居思想。
在該詩當(dāng)中所運(yùn)用的“武陵邱壑漢時(shí)村”是在陶淵明所創(chuàng)作的《桃花源記》當(dāng)中的一句內(nèi)容,在這里進(jìn)行運(yùn)用主要是作者把其比作石隱園。雖然該詩描述的意義是頌揚(yáng)在鄉(xiāng)間隱居的情形,但實(shí)際上卻是為抒發(fā)自己難以實(shí)現(xiàn)青云之志的抑郁之情。
(二)追求自在閑適的生活情感
1689年,由于盛夏太過溽熱,蒲松齡到了石隱園的遠(yuǎn)心亭居住,他感到十分愜意,專門作詩對自在閑適的生活進(jìn)行了敘述?!短邮鹗[園》中寫道:
繞屋濃陰萬樹蟬,水云浮動芰荷天。
兩餐如客饑投肆,初漏無聲靜入禪。
石丈猶堪文字友,薇花定結(jié)喜歡緣。
雨余簾外松風(fēng)冷,竟到匡床攪夜眠。
在上述的七言律詩當(dāng)中,通過蟬鳴、荷花、松樹等景物,對石隱園的寂靜進(jìn)行了良好的襯托,并對作者不想離開石隱園的愿望進(jìn)行了表達(dá)。
參考文獻(xiàn):
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(作者簡介:李夢怡,女,興義民族師范學(xué)院本科在讀,研究方向:文學(xué))(責(zé)任編輯 葛星星)