覃穎敏

越南因其地形特征，被人稱為一根扁擔(dān)上的國(guó)家，細(xì)長(zhǎng)的扁擔(dān)兩頭挑起的是兩大三角洲——紅河三角洲與湄公河三角洲，肥沃的土壤與豐沛水流，讓越南的水稻種植量一直排在東南亞前列，紅河三角洲也成為了東南亞第一個(gè)水稻種植中心。

作為典型的稻作文化國(guó)家，越南由此衍生出的各種文化藝術(shù)多少帶有人民辛苦勞作、團(tuán)結(jié)協(xié)作、祈求豐收、期盼風(fēng)調(diào)雨順的愿望在內(nèi)，并以戲劇、民歌、舞蹈的方式展現(xiàn)出來(lái)，那古老悠長(zhǎng)的歷史藝術(shù)韻味留存至今，成為越南人民愈發(fā)珍惜的文化瑰寶。

嘲劇，越北三角洲的民間藝術(shù)

越南有四大戲劇，鶹劇、嘲劇、改良劇、話劇，歷史最悠久的當(dāng)屬嘲劇。顧名思義，這類戲劇通常帶有嘲諷、調(diào)笑、戲謔的意味，是11世紀(jì)李朝時(shí)期在越南北部紅河三角洲興起的一種民間藝術(shù)，包含有唱、舞、樂(lè)、文等表演形式，與中國(guó)宋代雜劇有些相似。每當(dāng)在農(nóng)忙結(jié)束之時(shí)，村民們?cè)趹敉獯顐€(gè)簡(jiǎn)單的戲臺(tái)，甚至有時(shí)候就擺張桌子，就可以表演起來(lái)。

通常一出嘲戲就是一個(gè)故事，演唱內(nèi)容多引用俗語(yǔ)和民謠，經(jīng)過(guò)編排形成或詼諧幽默、或樂(lè)觀向上、或伸張正義的故事，佐以大鼓、二胡、嗩吶等民間樂(lè)器，伴以插舞、集體舞蹈等形式將嘲劇演繹出來(lái)。

與其他越南劇種不同，嘲劇主要描寫(xiě)的是農(nóng)村人的日常生活，很少出現(xiàn)皇帝、貴族一類的人物?；蛟S這就是為何嘲劇在13世紀(jì)陳朝后期傳入皇宮遭到冷落，還一度被禁止在宮中演出的原因吧。但因其內(nèi)容反映現(xiàn)實(shí)、音樂(lè)明快輕松、唱腔接近民歌，所以在人民群眾中依舊很受歡迎。

頗有意思的是，最開(kāi)始嘲劇中的人物都沒(méi)有姓名，只是以他們的工作職位作為稱呼。每一出戲的人物形象都是固定的，勤勞工作的男子，嬌羞可愛(ài)的女子，好吃懶做的大漢......隨著嘲戲影響力漸漸擴(kuò)大，才有了較為典型的觀音氏敬、氏牟、翠云等在越南家喻戶曉的戲劇人物形象。

然而到了20世紀(jì)初期，西方思潮涌入越南，在城市里嘲劇不再像以往一樣大受追捧，甚至許多河內(nèi)嘲劇院被迫關(guān)閉，另尋生計(jì)。直至20世紀(jì)中期，越南開(kāi)始重視民族藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，駱越劇團(tuán)嘲劇隊(duì)和越南人民軍總政治局第二嘲劇隊(duì)趁此機(jī)會(huì)組建了河內(nèi)嘲劇院，將以往較為出名的嘲劇演員集合起來(lái)，并排演了《觀音氏敬》《劉平與楊禮》《慈識(shí)》等一系列著名劇目。直至今天，河內(nèi)嘲劇院仍是經(jīng)常舉行嘲劇表演的少數(shù)劇院之一，也是讓嘲劇在現(xiàn)代生活中煥發(fā)生機(jī)得最成功的劇院。

在越南東興縣豐州鄉(xiāng)的霍村是太平省嘲劇的搖籃，村里不少人是越南專業(yè)嘲劇團(tuán)的藝人，村民們自發(fā)成立霍村嘲劇俱樂(lè)部，為了更好地推介霍村嘲劇，俱樂(lè)部會(huì)將演出和日常練習(xí)進(jìn)行錄音、拍攝，并上傳到Facebook等網(wǎng)站，附帶簡(jiǎn)單的內(nèi)容介紹。漸漸地嘲劇藝術(shù)聲名遠(yuǎn)播，走出了國(guó)門(mén)，走向了美國(guó)、加拿大、瑞典、日本等國(guó)家。

在昔日的升龍城，今日的越南首都河內(nèi)市中心，河內(nèi)嘲劇院每周三晚上都會(huì)響起嘲劇的歌聲，在古街文化交流中心，每月第二個(gè)星期五晚上嘲劇表演都會(huì)如期舉行。如今的嘲劇從舞臺(tái)布置、道具、服飾再到舞蹈都做了大量的改良，不少導(dǎo)演和音樂(lè)家在劇中會(huì)加入現(xiàn)代音樂(lè)和音效，還會(huì)根據(jù)外國(guó)故事進(jìn)行改編，賦予了這一古老的民間藝術(shù)新的生命力。

官賀，“結(jié)義”之歌

京北地區(qū)是積淀著越南千年文化底蘊(yùn)的區(qū)域，地位類似于中國(guó)洛陽(yáng)古城，在這塊人杰地靈的土地上，孕育出許多門(mén)類的民歌，其中官賀民歌最廣為人知。2009年9月30日，這一類以“結(jié)義”為緣由而興起的民歌，在聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)第四次會(huì)議上榮獲“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號(hào)。

“結(jié)義”是越南京北地區(qū)先民的一種習(xí)俗，不同于中國(guó)漢語(yǔ)中義結(jié)金蘭、結(jié)義兄弟這類以個(gè)人為主角的結(jié)拜行為，越南結(jié)義指的是兩個(gè)臨近的村子結(jié)為兄弟村，表示此后要有福同享，有難同當(dāng)，互幫互助。為慶祝兩村結(jié)義，每年村民們都會(huì)聚集在村亭村祠前舉辦聯(lián)歡活動(dòng)，其中包括唱祝歌、對(duì)歌、交緣歌等，統(tǒng)稱為唱官賀，結(jié)為兄弟的村莊統(tǒng)稱為官賀村。到了19世紀(jì)，京北地區(qū)的官賀逐漸變形，正式定名為北寧官賀民歌。

在形式上，傳統(tǒng)的唱官賀是沒(méi)有樂(lè)器伴奏的，歌詞要求含蓄，服裝要求清雅，且多采用對(duì)唱的模式，所處環(huán)境不同，唱法也不同。每逢春季廟會(huì)、各官賀村村民聚會(huì)、結(jié)義時(shí)的唱法叫唱祝;在村祠前結(jié)義唱的稱為唱祭;在廟會(huì)上祈求吉祥的稱為唱會(huì);在廟會(huì)夜晚唱的稱為唱更;還有請(qǐng)吃檳榔唱，請(qǐng)喝茶唱，與人告別時(shí)的辭友唱，仿佛無(wú)時(shí)無(wú)刻都有人在唱歌。

雙方對(duì)唱的人稱為官賀之友，按照性別分為男士官賀組與女士官賀組，男士組內(nèi)有一位領(lǐng)頭的稱為“大哥”，其余的人稱為“連兄”，女士官賀組的領(lǐng)頭稱為“大姐”，其余的則稱為“連姐”。在對(duì)唱時(shí)，大哥和連兄們穿的是白竹布褲黑綢袍，大姐和連姐們挽起長(zhǎng)發(fā)，穿“三身七身”長(zhǎng)袍，系桃紅色或天藍(lán)色腰帶，婀娜多姿。

每年春季的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，是官賀廟會(huì)舉辦的日子，各村輪流舉辦，官賀村友們紛紛前來(lái)對(duì)歌，好不熱鬧。最具有代表性的，要數(shù)農(nóng)歷元月13日在林市鎮(zhèn)舉行的林廟會(huì)， 49個(gè)官賀村的村民們都會(huì)集中于此，萬(wàn)人空巷，場(chǎng)面極其壯觀。

Tips

三身七身：穿三件長(zhǎng)袍套在一起稱三身;穿七件長(zhǎng)袍套在一起稱之七身。

結(jié)為官賀之友的男女則成為一家人，兩人之間不允許通婚。

結(jié)友儀式上，男士官賀組要在平時(shí)唱官賀的地方請(qǐng)女士組吃飯，過(guò)程中產(chǎn)生的費(fèi)用由男士組支付。

敲響最清亮的鉦，奏響最低沉的鑼

在越南，西原又稱為中部高原，是越南8大地理分區(qū)之一，包括多樂(lè)省、得農(nóng)省、嘉萊省、昆嵩省和林同省。早在公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)，東南亞青銅時(shí)代晚期至早期鐵騎時(shí)代，西原鑼鉦音樂(lè)便在這里興起。

鑼鉦是兩種樂(lè)器的名字，有乳為鑼，無(wú)乳為鉦，兩者雖都為圓盤(pán)狀物體，直徑20～60厘米，最大的可達(dá)90～120厘米。但鑼的中間凸起一塊半球形，敲起來(lái)的聲音低沉穩(wěn)重，而鉦的聲音則是清脆響亮。西原地區(qū)的人民多數(shù)信仰薩滿教，認(rèn)為鑼鉦的聲音是在人類、神和超自然世界三者之間交流的“語(yǔ)言”。

在越南丹珊詩(shī)歌中有一段關(guān)于鑼鉦的唱詞：敲響最清亮的鉦，最低沉的鑼。輕輕地敲讓妙音隨風(fēng)灑滿大地，大力地敲讓鉦聲響遍四方，穿過(guò)樓板飛向遠(yuǎn)處，透過(guò)屋頂飛向天空。敲得樹(shù)上猴子松手掉落地上，敲得魔鬼入迷忘了害人，敲得鼴鼠忘卻挖洞，蛇蟒發(fā)僵不能動(dòng)，兔子吃驚豎耳聽(tīng)，麋鹿神往忘吃草……這神秘的傳說(shuō)為西原鑼鉦文化添上了更多迷幻的色彩。

實(shí)際上，從興起伊始到如今，鑼鉦與西原人的日常生活依舊息息相關(guān)，從呱呱墜地到撒手人寰，當(dāng)中的許多環(huán)節(jié)都離不開(kāi)鑼鉦：在迎接?jì)雰撼錾摹按刀Y”上，在子女婚嫁的大喜日子里，在迎新年慶新稻、賀新居慶戰(zhàn)功之時(shí)，在告別亡人的“棄墓禮”上。

不僅如此，西原人認(rèn)為每一面鑼鉦的背后都有一位神靈駐守，年代越久遠(yuǎn)的鑼鉦，神力也就越強(qiáng)大，鑼鉦的價(jià)值還代表著整個(gè)家庭財(cái)富的多寡。在多樂(lè)省樂(lè)縣駿村居住的摩儂族人收藏有一套鑼鉦，在以前這一套鑼鉦的價(jià)值相當(dāng)七八頭水牛，非常珍貴，摩儂人從來(lái)不會(huì)將鑼鉦外借。村里的象群主人是一名巫師，他認(rèn)為大象在祈安禮上若沒(méi)有了鑼鉦聲，它的靈魂就會(huì)迷失，每當(dāng)鑼鉦聲響起，一只只大象溫順地跟隨著象主人的指揮參與禮拜，這時(shí)候是鑼鉦把萬(wàn)物聯(lián)系在一起。

鑼鉦藝術(shù)在西原歷經(jīng)數(shù)千年，發(fā)展至今，種類繁多。在每個(gè)西原村莊，都會(huì)組建鑼鉦表演隊(duì)，一隊(duì)的人數(shù)有3～12人不等，每個(gè)人只敲一只鑼或鉦，以不同的和聲方式來(lái)演奏多音級(jí)的曲調(diào)。表演者的額間系著一根頭繩，赤裸著兩腿有節(jié)奏地在地面行走，雙手一開(kāi)一合，動(dòng)作簡(jiǎn)單且富有感染力，圍觀者可跟隨著演奏者的節(jié)奏加入舞蹈當(dāng)中。

每逢節(jié)慶之時(shí)，西原的土地上便會(huì)生起一簇簇篝火，人們聚在一起喝酒唱歌，圍著火把、踏著震撼山林的鑼鉦鼓點(diǎn)翩翩起舞，點(diǎn)點(diǎn)火花在空氣中崩開(kāi)，浪漫又神秘的西原鑼鉦文化在月光的照耀下，長(zhǎng)久流芳。

Tips

2005年11月 25日，越南西原鑼鉦被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為 “人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

鑼鉦可以單獨(dú)或成套使用，每套2～13只不等，有的地方18～20只為一套。

西原鑼鉦文化節(jié)于每年11月中上旬舉行，規(guī)模較大。文化節(jié)期間還會(huì)舉辦各種西原地區(qū)文化特色活動(dòng)。