包明德 楊俊美

【摘要】黑龍江省生活著一群勤勞、勇敢、智慧、偉大的蒙古族同胞，他們在生產生活中創(chuàng)造出來的蒙古族傳統音樂文化是中華文化的重要組成部分，其價值不僅僅在于其是傳統的、民族的，還在于它具有豐富的歷史背景和文學價值。蒙古族傳統音樂文化在經濟全球化的影響下面臨著諸多挑戰(zhàn)。因此，當前研究蒙古族音樂文化學者們迫在眉睫的任務就是做好對蒙古族傳統音樂文化的保護和傳承工作。

【關鍵詞】黑龍江省蒙古族；傳統音樂文化；保護和傳承

【中圖分類號】J613.6 【文獻標識碼】A

黑龍江省主要有十個世居少數民族，主要分布在兩江流域（黑龍江流域和嫩江流域），創(chuàng)造了燦爛的馴鹿文化、山林文化、漁獵文化、草原文化、農牧文化。我們深入探討黑龍江省蒙古族傳統音樂文化的保護和傳承問題，主要研究居住在黑龍江省富?？h（依克明安旗）、泰來縣（扎賚特旗）、杜爾伯特蒙古族自治縣（杜爾伯特）、肇源縣（郭爾羅斯后旗）的蒙古族。其中杜爾伯特

作為黑龍江省唯一一個蒙古族自治縣，處于蒙古族文化中心，蒙古族音樂文化保留得相對比較完整。肇源、富裕音樂文化呈“碎片式”的殘留狀保留。富?？h作為多民族聚居區(qū)域，其音樂文化呈“多元化”。

黑龍江省蒙古族居民生活在大興安嶺東麓嫩江中下游兩岸，創(chuàng)造了燦爛的古老文化。從遼金、蒙元、明清、民國、中華人民共和國成立至今的社會更替、民族融合、時代變遷、文化交融碰撞的發(fā)展演變過程中，蒙古族傳統音樂文化并沒有因此衰退，而是不斷發(fā)展壯大。

當今，經濟全球化和文化多元化時代背景下，蒙古族傳統音樂文化如馬頭琴、短調、長調幾乎成為蒙古族草原游牧文化的基本符號。傳統音樂文化在傳播的過程中，既尊重了傳統，又大膽吸收了新時代的文化元素，將繼承和發(fā)展有機地集合在一起，跟上了時代前進的步伐。

蒙古族是一個歷史悠久、文化藝術傳統十分豐厚的民族。蒙古族的傳統音樂文化包括阿爾丁道（即民歌），蒙古族民歌，可以按照內容分為宴歌、情歌、贊歌、敘事歌等。民歌又可以分為長調和短調；布吉格（即舞蹈），蒙古族的舞蹈種類有“安岱舞”“鷹舞”“茶瑪舞”“布克舞”以及“擠奶舞”。其中，安岱舞是草原人最喜歡、流行最廣泛的一種舞蹈；珠吉格（即話劇，也稱蒙古?。?，是解放后產生的一個新劇種，深受廣大人民群眾喜愛。在曲藝方面，有烏力格爾合勒訥（即說書），說書時，伴有四胡、馬頭琴伴奏；好來寶（類似漢族演唱的數來寶）；紹格依日阿（即蒙古相聲）；瑪格塔勒、玉熱勒（即贊詞和祝詞）。

經歷了清朝中期之前，整個蒙古族文化體現出同質的文化特征。清末民初以來，大批外來移民不斷涌入黑龍江省蒙古族地區(qū)，造成了蒙古族游牧文化與外來農耕文化的撞擊，致使蒙古文化在漢文化的強烈沖擊、滲透中不斷弱化，加之黑龍江省蒙古族多源多流不同格局的族群以及與其他少數民族等異文化交融互動中發(fā)生流變。20世紀初，黑龍江省蒙古族草原長調牧歌抒情時代，逐漸推進到了短調民歌為代表的敘事音樂階段。1949年以來，在延續(xù)解放前蒙古族音樂傳統的基礎上，創(chuàng)造了許多豐富多彩的民族民間音樂文化藝術，不僅繼承了民歌、胡仁烏力格爾、好來寶、蒙古劇、查瑪舞、賴青舞、祝贊詞（敘魯格）、安代舞、民間器樂、“法特格”（滑稽戲）以及諺語和格言等民間優(yōu)秀遺產，而且為之增添了新的文化內涵。20世紀70年代以前，這里的蒙古族不分老幼，主要使用蒙語；80年代以后，這里的蒙古族特別是青少年棄學棄用蒙語的現象日趨嚴重。這同樣預示，蒙古族傳統音樂文化就面臨著最嚴重的問題。

一、黑龍江省蒙古族傳統音樂文化的保護和傳承面臨的問題

（一）經濟、政治、文化不斷發(fā)展，出現全球化危機

一方面生活藝術會發(fā)生一系列的改變，另一方面會使地球上不同的民族及文化背景的人們發(fā)生認知改變，從而會影響到蒙古族傳統音樂文化的發(fā)展。

（二）法律政策不系統

國家對少數民族傳統音樂文化沒有完整制度。各級政府的重視程度不高，落實效果不佳。

（三）傳承人缺失

在蒙古族傳統音樂的各種演出中，我們可以發(fā)現，演唱傳統民族音樂的歌手均為年齡較大的民間藝人，年輕藝人次之，少兒演唱者極少。演唱者的年齡出現斷層，本民族傳統音樂后繼乏人。

（四）演出機會稀少

對于蒙古族傳統音樂文化的傳播，并沒有很多的演出機會與平臺，品牌性節(jié)目效果不高。

（五）師資缺乏

蒙古族傳統音樂的傳承方式，主要有家族傳承、拜師傳承、學校傳承以及社會傳承。隨著時間的推移，族人對蒙古族傳統音樂的學習意識薄弱，從而導致無人學習，家族傳承方式日漸沒落。這也就意味著，對于蒙古族傳統音樂的傳承人會越來越少；在學校傳承過程中，音樂專業(yè)的教師數量少，師資缺乏。

二、黑龍江省蒙古族傳統音樂文化在保護和傳承方面所遇問題提出的建議措施

（一）認同是傳承的前提，培養(yǎng)群眾對民間音樂的認同

鼓勵專業(yè)的音樂工作者，及喜愛擅長音樂的民眾對蒙古族音樂進行藝術創(chuàng)新，通過政府或者民間組織打造蒙古族音樂方面的“明星藝人”，擴大蒙古族音樂在社會上的影響力，這樣可以調動民眾的積極性，對蒙古族音樂產生學習的興趣，使蒙古族音樂在普通群眾中的知名度有所提高。

（二）政府要大力支持還原并保持少數民族生活的文化生態(tài)環(huán)境，這樣可以保持傳統音樂最原始的味道，更加具有傳統性

政府方面要積極響應總書記以文化生態(tài)建設為目標的號召，從文化自覺到文化自信，為蒙古族傳統音樂文化的保護和傳承提供法律保障。不光是針對于蒙古族傳統音樂文化，對于任何少數民族的傳統音樂文化都要加強立法工作，把對于蒙古族傳統音樂的保護與傳承作為各級政府的義務，帶動鼓勵廣大民眾積極參與到蒙古族傳統音樂文化的保護以及傳統的隊伍中去。

（三）將蒙古族傳統音樂文化推向世界，促進交流

創(chuàng)造音樂文化傳播平臺，蒙古族長調民歌、呼麥、馬頭琴音樂已經成為了蒙古族的文化符號。但是針對于中國來說，全方位、更全面的民族音樂品牌尚未打造。因此，應當將蒙古族傳統音樂文化推向世界，進一步促進國際交流更要加強蒙古族傳統音樂曲目的挖掘、整理、搶救、保護和研究、推廣工作。

（四）應做好蒙古族傳統音樂文化傳承人的保護工作

傳承人是蒙古族傳統音樂文化不可或缺的傳承載體。我們要為傳承人提供良好的生存環(huán)境和創(chuàng)作環(huán)境。蒙古族傳統音樂文化傳承人大多處在年邁的狀態(tài)。正因為如此，蒙古族傳統音樂文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。所以，重視傳承人、保護傳承人已成為當前蒙古族傳統音樂文化保護工作的重要內容。

（五）利用互聯網+進行宣傳

當前，我們主要以互聯網、多媒體為媒介進行少數民族音樂的傳播，我們把學校傳承作為中堅力量，這樣可以讓更多年齡階段的人接觸少數民族音樂，并學習演唱民歌。完善學校的蒙古族傳統音樂教育，增加鄉(xiāng)村學校專業(yè)音樂教師數量。要積極組織高校音樂專業(yè)大學生走進鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學共建。落實蒙古族音樂進課堂活動，發(fā)揮其對蒙古族音樂發(fā)展的促進作用，定期派進入實習期的音樂專業(yè)的學生，到蒙古族鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的小學校講授樂理知識。這樣既可以幫助到那些渴望知識的孩子，也可以增加大學生的實習機會和社會體驗；探索藝人和學校專職教師聯合教學的方式。

綜上所述，自進入21世紀以來，蒙古族傳統音樂文化的傳播范圍大為擴展。從牧區(qū)到城市，從北方到南方，從國內到國外，到處都有人在學習，因此，我們可以斷定，蒙古族傳統音樂文化的發(fā)展會更加輝煌。

蒙古族傳統音樂文化是蒙古族文化世代相傳的文化瑰寶之一。如果只做單一的傳承，不做保護和創(chuàng)新，蒙古族傳統音樂文化將會失去存在的價值和發(fā)展的動力。所以，從蒙古族傳統音樂文化的長遠角度出發(fā)，必須把傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展有機地結合起來。對于蒙古族傳統音樂文化的保護、傳承與發(fā)展，我認為應該采取雙管齊下的方式進行保護：一方面，我們要對最原始傳統的文化加以保護，讓它完完整整地保存下來；另一方面，我們也要順應時代特征，在其基礎上加以創(chuàng)新，通過這種方式，才能使少數民族的歷史音樂文化更全面、更長遠地傳承下來。

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作者簡介：包明德（1962-），黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣人，博士，教授，研究方向：少數民族音樂研究；楊俊美（1994-），女，河北省秦皇島市，在讀碩士研究生，研究方向：北方少數民族音樂。