【摘要】本文首先闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的重要意義，再對(duì)二者相互作用的關(guān)系加以分析，最后通過對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)，傳承傳統(tǒng)文化、明確中華傳統(tǒng)文化的歷史地位、利用社會(huì)影響力宣傳、將中華傳統(tǒng)文化引入校園等四點(diǎn)的論述，對(duì)傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的有效路徑加以探析。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；馬克思主義

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)社會(huì)的發(fā)展是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、社會(huì)主義價(jià)值觀為核心而推進(jìn)的。二者相互作用，共同促進(jìn)著我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的高效發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，從古至今，影響著一代又一代人的思想與行為。新時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域需要對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展路徑有深入的了解。

一、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的意義

民族精神與思想對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)民族群體，人們?nèi)粘５男袨椤⑺伎寄Ｊ?，無(wú)不受到這種精神與思想的主導(dǎo)，形成這個(gè)國(guó)家獨(dú)有的民族特色與內(nèi)涵。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然前提，對(duì)增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和諧有著重大意義。這一過程中，需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，對(duì)歷史中治理國(guó)家與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，從中找出符合時(shí)代發(fā)展、獨(dú)具中國(guó)特色的發(fā)展路徑。近年來，在世界文化發(fā)展的過程中，中華傳統(tǒng)文化占據(jù)著越來越重要的位置，我國(guó)人民的民族自信也隨之不斷增強(qiáng)?？倳泴?duì)傳統(tǒng)文化在國(guó)家及社會(huì)發(fā)展中起到的作用與意義給與予了充分的肯定，為我國(guó)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的方向指出明確的路徑[1]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有極高的精神價(jià)值，在歷史上不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的歷程中都發(fā)揮了極為重要的作用，經(jīng)過歷史的沉淀延傳至今，已經(jīng)慢慢融入中華人民的血液中。對(duì)于中華民族來說，傳統(tǒng)文化是民族得以延續(xù)、發(fā)展的根本所在?？倳浽谥v話中曾強(qiáng)調(diào)：“必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，而‘三個(gè)自信需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定做支撐?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的將國(guó)家、民族、社會(huì)利益放在首位，與以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感是中華民族精神核心的體現(xiàn)，是中華民族在歷史的變遷中所提煉的民族文化精髓。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，需要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是傳統(tǒng)文化中“求大同、尚和合”精神思想的具體體現(xiàn)。以此為例，可以說，“大同”社會(huì)是人類所追求的國(guó)家社會(huì)的最高理想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的精神體現(xiàn)，與人們對(duì)于社會(huì)理想狀態(tài)的追求有著極高的契合度。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的理念，對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展、消解個(gè)人主義和霸權(quán)主義的負(fù)面影響有著重要的意義。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想來源于中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，并加以創(chuàng)新，使其更符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求[2]。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的升華作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行根植與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，將國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人視為一體，在這一觀念的影響下，我國(guó)在社會(huì)發(fā)展的過程中，更加注重個(gè)人修養(yǎng)與家庭的和睦，將中華民族的凝聚力放大。社會(huì)主義價(jià)值觀是將中華傳統(tǒng)文化中的精髓加以提煉，結(jié)合國(guó)家與時(shí)代的發(fā)展加以創(chuàng)新，使中華歷史文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要的作用和意義。因此，我們可以說，社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著繼承、弘揚(yáng)以及升華的作用。

三、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)傳承傳統(tǒng)文化

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承時(shí)，各單位與機(jī)構(gòu)需要注意結(jié)合國(guó)家的發(fā)展前景以及當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加以改良，使其更加適用于當(dāng)前背景下社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。在對(duì)歷史文化中的道德規(guī)范層面的內(nèi)容加以運(yùn)用時(shí)，應(yīng)充分考慮到歷史發(fā)展的局限性，以辯證的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行甄別、選擇。對(duì)于傳統(tǒng)文化不加思考就全盤接受的行為是不合理的，同時(shí)也不適用于當(dāng)代的發(fā)展。在弘揚(yáng)與采用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需要從馬克思主義角度，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加以挖掘和剖析，取其精髓，結(jié)合馬克思主義的指導(dǎo)思想加以融合、創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化精神能更好地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效落實(shí)。

此前，商丘師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，面向全校新生開展以“感恩親人、回憶過往、珍惜現(xiàn)在、規(guī)劃未來”為主題的“給親人的一封家書”征文活動(dòng)。這一活動(dòng)的展開，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)感恩之心、彰顯孝道之義，樹立感恩親人、回報(bào)社會(huì)意識(shí)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神得以繼承和弘揚(yáng)。

（二）明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是我國(guó)人民民族文化自信的來源，也是中國(guó)特色社會(huì)主義得以發(fā)展的前提基礎(chǔ)。總書記在講話中曾提及，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散播到世界各地。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有很大一部分內(nèi)容都是對(duì)道德理念及哲學(xué)思想進(jìn)行探討與傳導(dǎo)，針對(duì)這些內(nèi)容展開思考，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，有助于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，在進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們首先要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深入思考，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特征進(jìn)行科學(xué)、合理的剖析。對(duì)人們的需求有足夠的了解，堅(jiān)持以人民為中心的前提展開文化建設(shè)工作。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與群眾的生活切實(shí)地聯(lián)系在一起，使更多的人們投入到傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的過程中來。

（三）創(chuàng)設(shè)社會(huì)文化氛圍宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人們?cè)谏钪?，容易受到周邊環(huán)境、人文因素的影響，從而在思想、行為方式上發(fā)生改變，如同古語(yǔ)中所言：“近朱者赤，近墨者黑”。因此，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中，共同營(yíng)造出傳統(tǒng)文化的氛圍以及學(xué)習(xí)條件，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極強(qiáng)的正面意義。因此，各單位、黨政機(jī)關(guān)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)領(lǐng)域，應(yīng)對(duì)這一內(nèi)容有足夠的重視[3]。

例如，各公司、事業(yè)單位的文化價(jià)值觀中，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀來制定；相關(guān)的建設(shè)部門，在城市的建設(shè)過程中，利用海報(bào)、墻畫、地鐵和公交宣傳欄等，展示符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容；教育領(lǐng)域，學(xué)校的校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)中，可融入其精華內(nèi)容。除此之外，新聞、媒體、新媒體等各個(gè)行業(yè)在工作與宣傳的過程中，都可以發(fā)揮自身的能量，營(yíng)造出一個(gè)有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)文化氛圍。

（四）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容中

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的發(fā)展，我國(guó)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)越來越重視。教育事業(yè)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)歷程中擔(dān)任著極為重要的使命，新生一代的科學(xué)文化水平、思想意識(shí)形態(tài)等，將對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方向有著巨大的影響。因此，在國(guó)家、民族與社會(huì)發(fā)展的過程中，教育領(lǐng)域需要對(duì)國(guó)家的發(fā)展前景有足夠清晰的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目、故事引入教學(xué)內(nèi)容中，對(duì)傳統(tǒng)故事及民族精神加以弘揚(yáng)。組織豐富的課外教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有更深入的了解并產(chǎn)生興趣。

以貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院組織傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)班為例，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加入到教學(xué)計(jì)劃中，加以弘揚(yáng)，并組織學(xué)生前往非遺博物館、三品美術(shù)館等展區(qū)進(jìn)行參觀，對(duì)民族服飾、樂器、醫(yī)藥、生活用具以及文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展變化有更加直觀、清晰的認(rèn)識(shí)，在拓寬視野的同時(shí)，加深了學(xué)生對(duì)民族文化內(nèi)涵的理解，從而對(duì)傳承中華優(yōu)秀文化產(chǎn)生濃厚的興趣以及自主意識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間有著緊密的聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行需要以傳統(tǒng)文化作為根基。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)有著積極的作用。對(duì)此，社會(huì)各方需給以足夠的重視，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮各單位、機(jī)構(gòu)的社會(huì)作用并加以宣揚(yáng)，在教學(xué)內(nèi)容中融入傳統(tǒng)文化教育。

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作者簡(jiǎn)介：姚文（1985-），男，湖南益陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論。