陳冀平

人類社會發(fā)展與教育密不可分：人類社會發(fā)展必然產(chǎn)生教育；反之，教育必然促進人類社會發(fā)展。其中，基礎(chǔ)教育是奠基性的，高等教育是引領(lǐng)性的。為著人類社會健康持續(xù)發(fā)展，必須既重視基礎(chǔ)教育，也重視高等教育，并舉并重。本文僅探討大學(xué)功能，重點探討大學(xué)第四大功能。

上“知網(wǎng)”，以“大學(xué)功能”為關(guān)鍵詞搜索，從眾多文獻中，選出50余篇仔細(xì)閱讀。發(fā)現(xiàn)，這些文章不同程度講述了大學(xué)功能、文化傳承創(chuàng)新，有不少閃光之處。但有不足：沒有說明大學(xué)“第四大功能”是“文化的‘傳承與‘創(chuàng)新”還是“文化傳承”的‘創(chuàng)新；沒有集中用馬克思主義哲學(xué)進行闡述與論證；沒有闡述“文化傳承的創(chuàng)新”的重大戰(zhàn)略意義及其實現(xiàn)途徑。本文嘗試回答這些問題。

一、大學(xué)第一至第三功能的提出

通常認(rèn)為，大學(xué)有三大功能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會。

人才培養(yǎng)，是大學(xué)創(chuàng)辦的第一個功能。人類社會螺旋上升發(fā)展，自然并必然帶來教育螺旋上升發(fā)展，人類為了自身社會的延續(xù)，所有大學(xué)的一種自發(fā)與自然并必然的行為，就是一代又一代的人才培養(yǎng)。

1810年德國柏林洪堡大學(xué)的創(chuàng)立，是人類教育和科學(xué)發(fā)展史上一個里程碑。因為，它確立了科學(xué)研究在大學(xué)的地位，提出大學(xué)不僅要保存、傳遞知識，還要創(chuàng)造新知識；科研不僅要服務(wù)于教學(xué)，也要以發(fā)展科學(xué)為目的。這些觀念的提出并實施，使中世紀(jì)大學(xué)自產(chǎn)生以來，大學(xué)的功能得到了拓展，促進了大學(xué)由教學(xué)型大學(xué)向研究型大學(xué)轉(zhuǎn)變，使科學(xué)研究成為繼人才培養(yǎng)之后大學(xué)的第二大功能。

1862年，美國國會頒布了《莫雷爾法案》，這是人類教育和科學(xué)發(fā)展史上又一個里程碑，對美國和世界高等教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！赌谞柗ò浮返念C布，為美國高校服務(wù)社會提供了法律依據(jù)，國會以贈地形式鼓勵辦農(nóng)業(yè)工學(xué)院，培養(yǎng)專門人員。于是在贈地學(xué)院建立后，除人才培養(yǎng)、科學(xué)研究之外，技術(shù)推廣和服務(wù)社會就構(gòu)成大學(xué)的第三大功能。

二、大學(xué)第四功能提出的背景

2011年4月24日，慶祝清華大學(xué)建校100周年大會在北京人民大會堂舉行，時任總書記胡錦濤發(fā)表講話。

講話提出：“推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。我們必須深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，全面貫徹落實國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，加快從教育大國向教育強國邁進。高等教育作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點，在國家發(fā)展中具有十分重要的地位和作用?！薄安粩嗵岣哔|(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中。”

這個講話，提出“文化傳承創(chuàng)新”，實際上就是指出了大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有四大功能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承創(chuàng)新?！拔幕瘋鞒袆?chuàng)新”功能的提出，具有劃時代意義，是繼德國提出大學(xué)第二功能、美國提出大學(xué)第三功能后，中國對人類高等教育的一個歷史性貢獻。

三、提出大學(xué)第四大功能是中國對人類的偉大貢獻

“文化傳承創(chuàng)新”，是指對“文化傳承”的“創(chuàng)新”，而不是對“文化”的“傳承”與“創(chuàng)新”，二者有著本質(zhì)區(qū)別，前者目標(biāo)指向是“文化傳承”，后者目標(biāo)指向是“文化”，目標(biāo)指向根本不同，從而為了實現(xiàn)目標(biāo)所需要的策略也就完全不同。

如何進行文化傳承？

如何有效進行文化傳承？

胡錦濤的講話，給出了答案：“文化傳承創(chuàng)新”，即對“文化傳承”進行“創(chuàng)新”。

為什么要對“文化傳承”進行創(chuàng)新？

按科學(xué)界規(guī)定，將文字出現(xiàn)作為界定文明的重要標(biāo)志，文字出現(xiàn)后的歷史稱人類文明史，文字出現(xiàn)前的歷史稱史前史。

上世紀(jì)以來，世界各國共同努力，對上古文化進行了大規(guī)?？脊磐诰颍玫焦沧R，文字出現(xiàn)最多不超過8000年。也就是說，人類文明史在時間上最早不超過8000年。而人類的文化（包括物質(zhì)文化與精神文化），則有四五十萬年之久。

據(jù)《新華社北京1984年12月26日電》，“科學(xué)界人士測算，人類已經(jīng)掌握的全部知識， 約有90%是第二次世界大戰(zhàn)后取得的，其余10%是在此前幾千年內(nèi)逐今積累起來的。這項統(tǒng)計表明，人類知識增長的速度越來越快，可以說是高速膨脹。一位英國科學(xué)家說， 人類知識在19世紀(jì)每五十年翻一番， 本世紀(jì)初每十年翻一番， 目前翻一番的時間已縮短為三年”。還有科學(xué)界人士進一步預(yù)測，到2020年甚至要達到73天翻一番的空前速度。

面對如此迅猛增長的知識量（知識還僅僅是浩瀚文化的很小部分），如果仍然按照傳統(tǒng)模式進行文化傳承，根本不行，沒有出路。唯一出路，只能是創(chuàng)新文化傳承。不僅中國應(yīng)如此，世界各國也必須如此。誰不創(chuàng)新，誰就必然落后；誰創(chuàng)新力度小，誰就必然落后多。

因此，胡錦濤提出的“文化傳承創(chuàng)新”，具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界意義，是中國對人類高等教育的一個歷史性貢獻，是世界高等教育發(fā)展上的一個嶄新的里程碑，是中國對人類的一個偉大貢獻。隨著時間的推移，歷史必將會越來越充分證明這一點。

四、大學(xué)第四大功能實現(xiàn)途徑探微

面對如此迅猛增長的知識、如此包羅萬象的文化，學(xué)校教育的任務(wù)，決不是教會學(xué)生一切知識，而是教會學(xué)生“會學(xué)習(xí)知識.”。為此，必須“創(chuàng)新”“知識傳承”，泛化說，也就是必須“創(chuàng)新”“文化傳承”。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)遵循的最基本也是最高原則，應(yīng)當(dāng)是：“讓每一個受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)！”。

為實現(xiàn)這一最基本也是最高原則，關(guān)鍵是花大力氣巧力氣培育學(xué)生的“三大素養(yǎng)”：文化素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，首當(dāng)其沖，教師必須首先不斷培育并不斷提高自身這三大素養(yǎng)。

1.文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)稱。

所謂的“人文素養(yǎng)”，按360百科，即“人文科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。”

按360百科，“國際上普遍將科學(xué)素養(yǎng)概括為三個組成部分，即了解科學(xué)知識；了解科學(xué)的研究過程和方法；了解科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響。”

文化素養(yǎng)，是一個人特別是大學(xué)生的最基礎(chǔ)的素養(yǎng)，學(xué)校教育特別是大學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)努力培育每一個學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)，按360百科，即“信息素養(yǎng)的本質(zhì)是全球信息化需要人們具備的一種基本能力。信息素養(yǎng)這一概念是信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基于1974年在美國提出的。簡單的定義來自1989年美國圖書館學(xué)會，它包括：文化素養(yǎng)、信息意識和信息技能三個層面。能夠判斷什么時候需要信息，并且懂得如何去獲取信息，如何去評價和有效利用所需的信息?！?/p>

現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷開發(fā)與深化，啟動了人類社會的信息化進程，人類社會已經(jīng)迅速步入信息時代。隨著信息時代的到來，知識經(jīng)濟的形成、發(fā)展與深化，人類文明正在發(fā)生一場劃時代的、歷史性的飛躍，人類社會在經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明以后，正步入信息文明形態(tài)——一種以現(xiàn)代信息技術(shù)和信息經(jīng)濟為基礎(chǔ)的最新型的人類文明。

3.哲學(xué)素養(yǎng)

哲學(xué)素養(yǎng)，上網(wǎng)查詢，360百科沒有給出界定。按筆者觀點：哲學(xué)素養(yǎng)是一種“用哲學(xué)視野看待事物、用哲學(xué)思維分析事物、用哲學(xué)方法處理事物”的修養(yǎng)或涵養(yǎng)。

哲學(xué)是什么？哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問。

世界觀也稱宇宙觀，是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本觀點。

哲學(xué)是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。

哲學(xué)有什么用？ 這是哲學(xué)家和哲學(xué)工作者常被問的一個問題。很少有人問醫(yī)學(xué)有什么用，因為醫(yī)生能治病，醫(yī)學(xué)包含著醫(yī)術(shù)。也很少有人問物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)有什么用，因為它們都能轉(zhuǎn)化為技術(shù)。在自然科學(xué)中學(xué)與術(shù)是統(tǒng)一的，并稱為科技。有人認(rèn)為哲學(xué)無用，因為它無一技之長、一專之能，有學(xué)而無術(shù)。

中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭，借用并引申與道家始祖老子并稱為“老莊”的莊子的一句話，概括得非常好：“哲學(xué)的用途乃無用之大用?！?/p>

柏拉圖有一句名言：“除非由哲學(xué)家當(dāng)統(tǒng)治者，或者讓統(tǒng)治者具有哲學(xué)家的智慧和精神，否則國家難以治理好?！边@是一句非常有分量、有見地的論斷，至今看來，都具有非常強的指導(dǎo)意義。

馬克思主義誕生之后，馬克思主義哲學(xué)之大用更是威力無比。

馬克思主義有三個組成——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義 。其中，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀和方法論，是整個馬克思主義的基礎(chǔ)。

毛主席認(rèn)為，“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器”。

因此，毛主席非常重視馬克思主義哲學(xué)，1936年他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中說：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”

聯(lián)想到恩格斯說過的“只有真正懂得馬克思主義的方法論的人，才配稱馬克思主義者。這個方法論就是唯物辯證法?！?，可見，毛主席這里所說的馬克思主義的方法，就是指馬克思主義哲學(xué)。

再聯(lián)想到，發(fā)表這段話是在1936年，紅軍剛剛結(jié)束長征（指三大紅軍勝利會師），當(dāng)時紅軍是處于極其困難時期，政治與軍事問題是最為緊迫的主要問題，因此這段話只提到政治上和軍事上，其實，應(yīng)是對所有方面都適用的。這段話，放到現(xiàn)在來說，應(yīng)當(dāng)全面理解為：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的哲學(xué)就是我們政治經(jīng)濟文化教育軍事上乃至一切方面的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！?/p>

毛主席在1963年5月還說過：“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”

這里說到“大大”，這是毛主席文章中極少用到的詞語，可見毛主席對于群眾掌握哲學(xué)所寄予的無限深情與厚望。

中國航天之父，火箭之王錢學(xué)森曾豪邁地說過：“到底是中國人行還是外國人行？我看中國人行。為什么外國人不行？我看差別在于我們有馬克思主義哲學(xué)，我們用辯證唯物主義觀點看待問題，他們沒有?！?/p>

錢學(xué)森自幼酷愛讀書，他介紹讀書“奧秘”時說：“當(dāng)你已經(jīng)有一定的知識基礎(chǔ)，又會用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，你看書就會很快。人家的東西，一翻就知道它講什么了，能夠較快地看到他有什么實際的成功和哪些不足。”

李瑞環(huán)，原政治局常委，政協(xié)主席，工人出身。他撰寫了《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，內(nèi)容選自作者從事領(lǐng)導(dǎo)工作講話文稿，真實記錄、全面展現(xiàn)了他學(xué)習(xí)、運用馬克思主義哲學(xué)原理心得，被公認(rèn)“專家不覺淺、大眾不覺深”的名著。書中幾段名言令人印象深刻。

我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。

哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。

哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。

習(xí)近平極其重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。第十八屆中共中央政治局集體學(xué)習(xí)43次，其中，就有兩次專門學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。

2013年12月3日，政治局進行第11次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容為“歷史唯物主義基本原理和方法論”。習(xí)近平總書記發(fā)表了講話：《推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進工作》。

2015年1月23日，政治局進行第20次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容為“辯證唯物主義基本原理和方法論”。習(xí)近平總書記發(fā)表了講話：《堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》。

總而言之，哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)，是“不器”之用：無一技之長，而有萬技之長；無一專之能，而有萬專之能。只有掌握了哲學(xué)，特別是掌握了馬克思主義哲學(xué)，才能洞悉以往、把握現(xiàn)在、洞察未來。

文化素養(yǎng)是基礎(chǔ)，信息素養(yǎng)是工具，哲學(xué)素養(yǎng)是引領(lǐng)。中華民族要復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須花大力氣與巧力氣培育全體人民具備這三大素養(yǎng)。學(xué)校教育特別是大學(xué)教育，教師就必須首先具有這三大素養(yǎng)，進而不斷培育每一個學(xué)生具備這三大素養(yǎng)，將大學(xué)第四大功能“文化傳承創(chuàng)新”的作用發(fā)揮到極致，為人類的健康可持續(xù)發(fā)展作出偉大貢獻。

“擼起袖子加油干吧！”，美好的未來，必將在我們不懈努力奮斗中到來！