謝靜 李卓群 楊曉東

摘? 要：目前，擺在中職院校德育工作者面前的難題是如何針對(duì)中職生的身心特點(diǎn)，設(shè)計(jì)并開(kāi)展具體的德育環(huán)節(jié)，喚起他們對(duì)生命個(gè)體的尊重和同情，從根本上培養(yǎng)和塑造學(xué)生對(duì)生命的體諒和人性的寬容，從而在心理養(yǎng)成機(jī)制上消除校園霸凌的根源。

關(guān)鍵詞：校園霸凌;生命尊重;德育;心理機(jī)制;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G71????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???????????? 文章編號(hào)：1672-4437（2019）01-0088-04

近年來(lái)，隨著新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播信息的速度加快，越來(lái)越多的校園霸凌事件被公之于眾。校園霸凌原指對(duì)受暴力者的生理機(jī)能進(jìn)行物理性的破壞或肢體上的傷害，如今校園霸凌的形式與手段越來(lái)越多樣化、隱蔽化，有語(yǔ)言暴力、精神霸凌、性的欺壓甚至是網(wǎng)絡(luò)輿情煽動(dòng)和隱私曝光等多種方式[1]，對(duì)受霸凌者產(chǎn)生持續(xù)性的心理傷害。尤其在世界觀尚未成熟的中職院校學(xué)生中，校園霸凌事件的發(fā)生概率較高。這不得不引發(fā)中職院校的德育工作者的深思。德育工作者要注意發(fā)現(xiàn)校園霸凌的根本癥結(jié)——對(duì)生命的淡漠和蔑視，在德育工作中有的放矢，喚起學(xué)生對(duì)生命中的真善美的體驗(yàn)，協(xié)同家庭、社會(huì)、司法尤其是學(xué)校的各方力量有效遏制校園霸凌的發(fā)生。

一、?????? 中職校園霸凌主體要件及成因

“校園霸凌”一詞至今已不再新鮮，主要是從西方世界吸收了bullying的音譯，使“霸凌”成為心理學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。Olweus為霸凌下了如下定義：一個(gè)人反復(fù)地暴露在一個(gè)或更多他人的負(fù)面行為之中，即是受到霸凌[2]。校園霸凌并非僅發(fā)生在中國(guó)，韓國(guó)、日本、美國(guó)都進(jìn)行過(guò)反對(duì)校園霸凌的研究。

中職院校的校園霸凌與中職學(xué)生群體特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷有關(guān)，中職學(xué)生多數(shù)在年齡上處于青春期，人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚處于正在形成的敞開(kāi)狀態(tài)，生理上正是腦力和體力的巔峰期，情緒十分不穩(wěn)定，對(duì)外界的刺激和信息的接受十分敏感。中職生構(gòu)成了校園霸凌的主體。中職院校的校園霸凌主體構(gòu)成要件包括：施暴者、受暴者、協(xié)助者和旁觀者。中職學(xué)生是校園霸凌構(gòu)成要件中的重要一環(huán)。教師對(duì)校園霸凌的關(guān)注不夠或者處理不當(dāng)，會(huì)無(wú)意識(shí)地成為這一事件的構(gòu)成者，如旁觀者或協(xié)助者。因此，中職院校的教師一定要對(duì)每一位學(xué)生負(fù)責(zé)，細(xì)心體會(huì)學(xué)生的內(nèi)心世界并觀察平時(shí)的行為表現(xiàn)，才能將校園霸凌的可能性降到最低。

施暴者大多數(shù)由性格乖張、在身體或人格方面較強(qiáng)勢(shì)的一方所扮演。一般來(lái)說(shuō)，在階層收入和所受關(guān)懷程度存在嚴(yán)重分化的家庭中的孩子容易成為不穩(wěn)定因素。在家庭條件優(yōu)越，家庭成員溺愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，很難延遲自己心理上的滿足。他們?cè)谂c外界接觸的過(guò)程中很少考慮他人感受，一旦出現(xiàn)自己無(wú)法負(fù)責(zé)的問(wèn)題，家庭成員就會(huì)采取庇護(hù)手段，以“拼老子”“拼票子”的方式解決爭(zhēng)端。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，家庭關(guān)愛(ài)過(guò)少，父母無(wú)暇顧及孩子教育和成長(zhǎng)的家庭，如果經(jīng)濟(jì)實(shí)力過(guò)強(qiáng)，父母僅靠物質(zhì)來(lái)慰藉子女的情感，而不是靠親情的投資，子女與父母溝通不暢進(jìn)而向家庭之外的同齡人尋求溫暖和歸屬感，存在此類家庭問(wèn)題的孩子們往往容易結(jié)成集體，拒絕父母和教師的管教;如果家境比較貧寒，父母容易在無(wú)形中將壓力轉(zhuǎn)嫁到子女身上，孩子闖禍，父母因?yàn)槊τ谏?jì)無(wú)法投入過(guò)多時(shí)間，轉(zhuǎn)而采取最直接、“有效”的暴力方式，這就容易造成子女也以同樣的暴力方式取代與他人的有效溝通?？傊?，家庭教育的缺失是構(gòu)成校園霸凌主要成因之一。

一般說(shuō)來(lái)，中職校園霸凌施暴者的性別大多為男性，但近幾年，女性成為霸凌事件主導(dǎo)者的趨勢(shì)上升，其原因也比較復(fù)雜，但大多可以歸因于人際關(guān)系處理不當(dāng)，尤其是中職學(xué)生思想比其他走讀學(xué)校的學(xué)生更成熟，早戀也成為一種“時(shí)尚”，為了爭(zhēng)奪異性的青睞和自我存在感的實(shí)現(xiàn)，部分學(xué)生不擅長(zhǎng)用理性的方式去獲得心理認(rèn)同感和滿足感，這往往也是女性學(xué)生虐待同性的原因之一。受暴者多為懦弱型人格，發(fā)生問(wèn)題時(shí)習(xí)慣性地采取逃避的態(tài)度，不愿與人有效溝通，更沒(méi)有勇氣向外界尋求幫助，這類人群大多同情心強(qiáng)，但是缺乏自信，不能夠自如地與人溝通和交往。當(dāng)然這仍包括重要的家庭因素，相關(guān)的研究也比較多。協(xié)助者和旁觀者的心理狀態(tài)有共同之處，責(zé)任意識(shí)比較弱，明哲保身、恐受牽連之心作祟，同時(shí)存在僥幸和自私心理，對(duì)于校園霸凌多采取觀望態(tài)度。這類人群往往是校園霸凌事件嚴(yán)重化和擴(kuò)大化的重要原因。中職生和所有處于青春期的少年一樣，有著強(qiáng)烈的“團(tuán)體”和“族類”意識(shí)，甚至個(gè)性強(qiáng)勢(shì)的施暴者也偏愛(ài)“抱團(tuán)”。

從早期的校園暴力到今天的校園霸凌，校園中同僚們的人際關(guān)系是一個(gè)永恒的課題。德育工作者為了有效治理校內(nèi)沖突，特地建構(gòu)相對(duì)完善的德育課程體系。但目前，校園霸凌的形式新穎多樣且較為隱蔽，難以預(yù)測(cè)作為導(dǎo)火索的突發(fā)原因，加之網(wǎng)絡(luò)信息的開(kāi)放，多種價(jià)值觀如洪水猛獸般涌進(jìn)青少年尚未成熟的心靈，校園霸凌的處理成為當(dāng)前德育工作者的棘手問(wèn)題。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)校園霸凌的各種形式，從霸凌事件主體的心理成因入手，了解學(xué)生內(nèi)心動(dòng)態(tài)，教會(huì)他們?nèi)绾紊拼瑢W(xué)，如何正確地表達(dá)自己的意愿，與他人溝通協(xié)作，從而化解與同學(xué)之間的矛盾沖突。

二、中職校園霸凌的心理根源

結(jié)合中職學(xué)生的身心特點(diǎn)，對(duì)施暴者、受暴者、協(xié)助者和旁觀者的家庭和環(huán)境以及心理因素的剖析，不難發(fā)現(xiàn)，引發(fā)校園霸凌的共同的心理機(jī)制歸根到底是對(duì)于生命的漠視或蔑視，喪失對(duì)生命個(gè)體的差異性的體諒和尊重。

研究發(fā)現(xiàn)，那些特立獨(dú)行、與他人和群體有重大差異的個(gè)體容易成為校園霸凌的攻擊對(duì)象。譬如，家境特殊、性格迥異、生理功能上有殘疾、行為舉止異常、容貌特異、智力受損的學(xué)生，面對(duì)校園霸凌更是無(wú)能為力。個(gè)別學(xué)生尚不能容忍其他人的缺陷，由于他們正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成、獨(dú)立生存經(jīng)驗(yàn)尚淺、喜歡成群結(jié)伴的年紀(jì)，孤立和排擠與團(tuán)體不同的個(gè)體似乎成為他們之間彼此心照不宣的秘密[3]。家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的局限性不能夠保證每位學(xué)生身心健康，但能喚起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。培養(yǎng)生命智慧，喚起生命意識(shí)，追求生命價(jià)值的教育應(yīng)該是每位教師應(yīng)該深思的問(wèn)題。如今學(xué)生的自我意識(shí)膨脹，僅關(guān)注自我生命的成長(zhǎng)，這就需要德育教師進(jìn)行正確引導(dǎo)，將他們過(guò)度關(guān)注自我的眼光轉(zhuǎn)移到那些弱小的生命個(gè)體上。同時(shí)，加強(qiáng)法制教育，利用法律的強(qiáng)制性規(guī)范學(xué)生的行為，絕不姑息那些屢教不改的學(xué)生。

其實(shí)，校園霸凌的主體在輕視他人生命的同時(shí)也不夠關(guān)愛(ài)自己的生命。教師和家長(zhǎng)如果對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)與關(guān)心，不去在情感上慰藉與疏導(dǎo)學(xué)生，就很難喚起他們的同理心，也很難培養(yǎng)其寬容的人性。這類青少年一般都渴望關(guān)注，曾經(jīng)試圖采取積極的方式（例如提高學(xué)習(xí)成績(jī)等）來(lái)吸引身邊的教師、家長(zhǎng)或同學(xué)的目光，但遭到否定或漠視以后，就會(huì)用復(fù)仇式的手段摧毀其他生命的美，以填補(bǔ)自身生命美感覆滅造成的心理失衡。這樣的事例并不罕見(jiàn)，曾經(jīng)的受虐者會(huì)倒轉(zhuǎn)成為施虐者。只有尊重自身生命的差異性，才能對(duì)其他生命抱有同理心。日本電影《告白》講述了智商超群的少年試圖以在奧林匹克競(jìng)賽中取得的優(yōu)異成績(jī)?yōu)榛I碼，引起自從他7歲時(shí)就離開(kāi)他的母親的關(guān)心，結(jié)果心愿落空后發(fā)現(xiàn)殺人等負(fù)面新聞可以得到社會(huì)關(guān)注，便努力研發(fā)殺人工具，在進(jìn)行試驗(yàn)時(shí)殘忍地將班主任的女兒電擊至昏厥。而懦弱的協(xié)助者怕孩子醒后告發(fā)自己，在明知其活著的狀態(tài)下將其拋入泳池溺斃。電影中的施暴者和協(xié)助者有一個(gè)共同特點(diǎn)，都認(rèn)為生命來(lái)得很容易，被父母拋入人間就鮮有人負(fù)責(zé)，于是蔑視自己的生命，同樣殘忍地剝奪他人的生存權(quán)。

處于青春期的中職學(xué)生一旦和他人難以達(dá)到有效的心靈和情感溝通，情緒宣泄的渠道又恰巧被堵塞，加之教師和家長(zhǎng)的疏忽大意，不注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的審美體驗(yàn)，這與我國(guó)中職院校的培養(yǎng)目標(biāo)形成悖論。中職教育者不是要培養(yǎng)精致的利己主義者，而是要學(xué)生們形成對(duì)生命的審美體驗(yàn)，讓他們更加珍惜生命、認(rèn)真生活。中職學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)，有的還殘留著來(lái)自原生家庭關(guān)愛(ài)缺失的陰影，這些在我們中職德育教師德育體系建構(gòu)過(guò)程中顯然成為不可控因素，但是德育者是心靈的療愈師，全將責(zé)任推卸給原生家庭、社會(huì)和學(xué)校的做法，顯然不是富有責(zé)任感的德育教師之所為。因此，德育教師要保持清醒頭腦，抓住當(dāng)前中職學(xué)生缺乏對(duì)生命的尊重這一現(xiàn)狀，并合理地修正原有的德育教育環(huán)節(jié)，使學(xué)生們?cè)谑芙逃^(guò)程中發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義，喚起他們對(duì)脆弱生命的珍惜之情。

三、中職校園霸凌對(duì)抗策略

中職院校的德育體系構(gòu)建仍是讓所有教師感到迷茫的議題。唯有找出目前中職德育體系的癥結(jié)所在，才能在課程的設(shè)計(jì)和日常教學(xué)的實(shí)施中抓住課堂的有效時(shí)間，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，從而將德育的教化作用活化為審美體驗(yàn)和對(duì)生命的熱愛(ài)與尊重的能力，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)以理性的柔軟方式處理人際關(guān)系，在源頭上清除校園霸凌的心理機(jī)制。

首先，設(shè)置德育課程體系。中職院校的培養(yǎng)特點(diǎn)是集實(shí)際操作性和精確性于一身，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在課程的環(huán)節(jié)設(shè)置上與學(xué)時(shí)的分配上更加側(cè)重專業(yè)課程的講授和實(shí)操技能的訓(xùn)練。這樣的課程設(shè)計(jì)能夠迅速培養(yǎng)出術(shù)業(yè)有專攻的科學(xué)型社會(huì)主義建設(shè)者，但是缺失必要的生命審美訓(xùn)練，也會(huì)引發(fā)學(xué)生精神空虛、情緒失控、心理失衡的不良后果。無(wú)疑，這其中也涉及韋伯的工具理性與價(jià)值理性之爭(zhēng)的問(wèn)題，康德的“是”與“應(yīng)是”的過(guò)渡維度、目的論和價(jià)值論的迥然路徑選擇層面是整個(gè)人類尚在苦苦思索的命題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到人在具有音樂(lè)感的耳朵的情況下才能欣賞美，那么中職教師只有塑造學(xué)生對(duì)生命的敏感心靈，才能產(chǎn)生對(duì)他人的同理心。因此，中職院校開(kāi)展專門的德育課程是必要的，而且要加大語(yǔ)文、體育、美術(shù)、音樂(lè)、計(jì)算機(jī)課程的投入，將人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科和專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合。尤其是要注意的是，無(wú)論是專業(yè)課教師還是人文學(xué)科的授課教師，尤其是德育課教師，都要制定細(xì)致的人文美學(xué)素養(yǎng)教育的計(jì)劃，并積極動(dòng)腦思考如何滲透不同學(xué)科的授課環(huán)節(jié)和培養(yǎng)目標(biāo)上去。在中職培養(yǎng)目標(biāo)的制定上，要注意落實(shí)知、情、意（知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)）三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，決不能只看到前兩個(gè)維度，使情感目標(biāo)成為空談。在傳統(tǒng)的三維目標(biāo)基礎(chǔ)上還要加入實(shí)踐目標(biāo)，適當(dāng)開(kāi)展活動(dòng)課程，尤其是德育的活動(dòng)課，把課堂的主體地位還給學(xué)生，教師充當(dāng)引領(lǐng)生命美學(xué)體驗(yàn)的角色，讓學(xué)生切身感受到同伴的溫暖、人性的寬容。

其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。由于德育教育是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的浩大工程，無(wú)論從時(shí)間和資金的投入上都需要很高的成本，而且這種投入并不能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。因此，形成良好的校園文化，開(kāi)展豐富多彩深入人心的校園活動(dòng)，不僅僅是為了減輕學(xué)生的課業(yè)壓力，更是為了讓每位學(xué)生在參與中體會(huì)生命的本能沖動(dòng)和激情帶來(lái)的歡愉，這也是馬克思所說(shuō)的人的本質(zhì)的對(duì)象化過(guò)程以及人的本質(zhì)力量的自我確證過(guò)程。

再次，加強(qiáng)中職學(xué)生的感恩教育。德育課是一門具有強(qiáng)大生命活力的課程，以豐厚的人類文明成果來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的獨(dú)特感悟。在德育教學(xué)中滲透生命教育，充分尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的差異，努力挖掘?qū)W科體系中蘊(yùn)含的生命情感，培養(yǎng)學(xué)生珍惜和熱愛(ài)生命的意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和享受生命。應(yīng)該注重學(xué)生的感恩教育，不妨讓學(xué)生參加家長(zhǎng)一天的工作，體驗(yàn)家長(zhǎng)的艱辛，當(dāng)然前提是換位體驗(yàn)，防止有些家長(zhǎng)過(guò)渡溺愛(ài)孩子，換位體驗(yàn)他人家庭的經(jīng)歷和苦樂(lè)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的同理心和換位思考的能力。在職業(yè)教育上，也應(yīng)主動(dòng)喚起學(xué)生的生命意識(shí)，不僅要注重理論課的教學(xué)，而且要注重職業(yè)生涯的體驗(yàn)。沒(méi)有同理心的孩子是不懂感恩的，一旦得不到滿足就會(huì)抱怨他人和社會(huì)。在生命意識(shí)的教育中，通過(guò)班會(huì)和黑板報(bào)活動(dòng)，定期和家長(zhǎng)溝通，讓學(xué)生自己動(dòng)手給家長(zhǎng)寫(xiě)一封感恩信，這些都是切實(shí)可行的方式。

最后，形成中職德育育人共同體。中職德育體系尚不能有機(jī)聯(lián)系成一個(gè)集教育者和受教育緊密結(jié)合的整體，其中主動(dòng)與被動(dòng)雙方不僅僅包含著教師與學(xué)生，還包含著那些平時(shí)容易被德育工作者所忽略的隱性因素，如宿舍管理人員、后勤人員、食堂師傅、門衛(wèi)等都是德育教育的有機(jī)整體中不容忽視的重要環(huán)節(jié)，一定要加強(qiáng)所有教育者自身素質(zhì)，堅(jiān)決杜絕社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣對(duì)純潔校園的污染。教育者的隊(duì)伍應(yīng)該擴(kuò)充，家長(zhǎng)不僅要被納入教育者的行列，同時(shí)也應(yīng)該成為受教育者。家長(zhǎng)的觀念和教師的觀念要及時(shí)溝通，取得理解和達(dá)成一致，形成合力。再加上對(duì)社區(qū)保障和司法保障的融合，同時(shí)注重校外的良性社會(huì)力量的引入構(gòu)建，如可以帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院或兒童福利院等救助機(jī)構(gòu)奉獻(xiàn)愛(ài)心，體驗(yàn)弱小者和留守者的不易，軟化僵硬的內(nèi)心世界。網(wǎng)絡(luò)管理者也是育人共同體的一員。如今網(wǎng)絡(luò)信息和各種媒體平臺(tái)的引導(dǎo)對(duì)中職學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了重要影響，這種現(xiàn)象需要專人專管，在日常教學(xué)中對(duì)不良傾向作出及時(shí)且公允的價(jià)值評(píng)判，爭(zhēng)取學(xué)生的理解，必要時(shí)采取強(qiáng)制管控手段，譬如在教室內(nèi)部設(shè)置保險(xiǎn)柜，統(tǒng)一保存學(xué)生的手機(jī)，待放學(xué)后歸還給他們，這樣就可以人為減少學(xué)生使用手機(jī)的時(shí)間。

總之，杜絕校園霸凌，對(duì)暴力和欺壓采取零容忍的態(tài)度，這應(yīng)該是每位教育工作者共同的心聲[4]。處于青春期的中職學(xué)生們尚不知具體評(píng)判善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是職業(yè)教育目標(biāo)的特殊性——培養(yǎng)直面社會(huì)的技能精英，中職學(xué)生比普通在校生更容易接觸社會(huì)，對(duì)一些不良風(fēng)氣沒(méi)有辨別能力。中職生講究朋友義氣，俠肝義膽，總喜歡充當(dāng)綠林好漢的角色 [5]，德育工作者們一定要重塑學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀、道德觀，甚至是審美觀。在學(xué)生心中樹(shù)立評(píng)判是非和區(qū)分善惡的標(biāo)準(zhǔn)，要善于將學(xué)生人性中的閃光點(diǎn)發(fā)揮到其生活行為的各方面中，朋友義氣并不代表幫助朋友復(fù)仇，化干戈為玉帛才是正確的友情觀，不能將人性情感狹隘化、庸俗化。

德育工作者要引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)完美人性，其自身也要具有極強(qiáng)的道德意識(shí)和對(duì)生命的珍視意識(shí)，是寬容仁慈且通透的精神導(dǎo)師。換句話說(shuō)，德育工作者一定是有機(jī)的德育工作者，“有機(jī)”體現(xiàn)在：不僅注重理論的認(rèn)知，而且善于將理論付諸于實(shí)踐中去，不僅是自上而下地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想改造，而且還要聯(lián)系一切能夠接觸的學(xué)生的其他力量，如家長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系。有機(jī)的德育工作者要注意兩個(gè)方向：一是部分中職生已經(jīng)建立起原初本真的生命審美觀念，教師一定要擔(dān)任好守望者的角色，呵護(hù)每一顆脆弱的心靈，守候?qū)W生內(nèi)心的林中空地;另一方面，大部分學(xué)生沒(méi)有建立起正確的真善美的世界觀體系，教師要用美德和知識(shí)引領(lǐng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

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