盧飛 伍旭中

摘 要：當前，我國居民貧富差距懸殊，收入分配呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢，引起了社會的廣泛關注。筆者以為，造成這種情況的根源在于我國收入分配制度的不合理，而現(xiàn)代意義上的收入分配理論源于西方，為了探究我國居民收入分配的改進，緩解社會貧富差距過大的矛盾，有必要梳理西方收入分配理論的起源、發(fā)展歷程，及其對我國現(xiàn)實情況的參考價值。在比較分析了西方不同收入分配理論之后，本文認為，我國收入分配制度的改進應繼承馬克思生產(chǎn)關系視角，以勞動力價值理論為基礎進行研究。

關鍵詞：收入分配;貧富差距;馬克思;勞動力價值理論

一、古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論

古典政治經(jīng)濟學的建立對當時西歐各國乃至世界產(chǎn)生了深遠的影響。本文通過選取其中幾位代表的理論觀點，來描述古典政治經(jīng)濟學關于居民財富收入分配的研究歷程及其主要觀點。

（1）配第的收入分配理論

威廉·配第首先提出了勞動產(chǎn)生價值的觀點，并指出，勞動作為一種商品，工資就是它的自然價格。他認為社會的工資要能滿足工人的最低生活要求，即能讓工人獲得維持基本“生存、勞動和傳宗接代而吃的東西”。如果低于這個標準，勞動者就無法維持正常生活。但是，他也指出工資如果高于維持工人生活必需的生活資料價值的話，對社會發(fā)展是不利的，因此，他反對提高工人工資。配第還將工人的勞動時間分為兩部分，一部分為必要時間、另一部分為剩余時間，他認為必要時間是為生產(chǎn)工人最低生活資料的，剩余時間是為社會無償生產(chǎn)價值的，而工人不參與剩余價值的分配，僅獲得工資收入。

關于地租，配第認為它是農(nóng)產(chǎn)品的價值與生產(chǎn)費用的差值，生產(chǎn)費用包括種子支出與勞動工資。他指出了地租與勞動之間的對立關系，在農(nóng)產(chǎn)品總價值不變的條件下，勞動工資愈高、地租越低，勞動工資愈低、地租越高。而且，配第第一個提出了級差地租的思想，他注意到，由于土地不同的豐度以及同一豐度的土地因為距離市場的不同，導致勞動生產(chǎn)率不同，產(chǎn)量不同，因而產(chǎn)生了級差地租。至于利息，它是貨幣的收益，利息的高低與貨幣的供求有關。如果貨幣供大于求，利息降低，反之，升高。

（2）亞當·斯密的收入分配理論

斯密在《國富論》中認為一國財富主要分配給三個階級，分別是工人階級、資本家階級以及地主階級。對于工人的工資，斯密有兩種觀點。第一，“勞動生產(chǎn)物構成勞動的自然報酬或自然工資”，第二，斯密認為勞動本質上是一種商品，勞動商品的價格就是工資。其中，勞動的自然價格取決于維持工人和其后代所必須的生活資料的價值，勞動的市場價格是根據(jù)資本家與勞動者簽訂的契約確定的。

關于地租，斯密將其定義為地主出租土地的收入，“作為使用土地的代價的地租，自然是租地人按照土地實際情況所支付給的最高價格。”至于土地價格的多少，斯密認為是由生產(chǎn)主要食物的土地的地租決定的，這是一大突破。馬克思評價說：“斯密的巨大功績之一在于：他說明了，用于生產(chǎn)其他農(nóng)產(chǎn)品（例如亞麻、染料植物等）和經(jīng)營獨立養(yǎng)牛業(yè)等等的資本的地租，是怎樣由投在主要食物生產(chǎn)上的資本所提供的地租決定的。在斯密以后，這方面實際上并沒有任何進步?！?/p>

對于利潤，斯密也有兩種觀點。一種觀點是將利潤看作勞動者創(chuàng)造的價值減去工資后的部分，他認為資本家雇傭勞動者進行商品生產(chǎn)，唯一目的就是獲得利潤。第二種觀點認為利潤就是資本的報酬，既然資本參與了商品生產(chǎn)，當然有獲得報酬的權利，這個報酬就是資本的利潤。在這里，斯密將利潤看作資本的“勞動”所得，沒有看到資本家的利潤本質上是無償占有工人的剩余價值所得，掩蓋了資本家對工人的剝削事實。

（3）大衛(wèi)·李嘉圖的收入分配理論

李嘉圖在其代表作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》中將財富分配理論居于中心位置，“要確立支配這種分配的法則，乃是政治經(jīng)濟學的主要問題?！彼J為社會財富是“在土地所有者，耕種所需的資本的所有者以及進行耕作工作的勞動者這三個社會階級之間進行分配”，即土地所有者獲得地租、資本所有者獲得利潤，勞動者得到工資。地租是李嘉圖分配理論的研究重點。李嘉圖指出，地租是由土地的數(shù)量、位置、以及肥沃程度等因素共同決定的。他認為，土地根據(jù)肥沃程度可以分為不同等級，不同等級土地的生產(chǎn)力不同。優(yōu)等地或中等地在相同勞動耗費下可以生產(chǎn)處更多的農(nóng)產(chǎn)品，因而可以獲得超過社會平均利潤的額外收入，但由于資本家對肥沃土地的競爭，這個額外收入將會流向地主，成為地租。

關于工資，李嘉圖繼承了斯密的觀點，認為勞動是一種商品，“勞動正像其他一切可以買賣并且可以在數(shù)量上增加或減少的物品一樣，具有自然價格和市場價格。勞動的自然價格是讓勞動者大體上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價格。”而且，勞動工資會隨著勞動供求數(shù)量的改變而改變。當勞動供給高于需求時，勞動工資會下降;當勞動供給低于需求時，勞動工資會升高。

在分析商品價值時，李嘉圖指出，資本家通過雇傭勞動者進行商品生產(chǎn)，生產(chǎn)過程中勞動的耗費量決定了商品的價值。他把商品價值分成兩部分：工資與利潤，他認為提高工人工資，資本家利潤就會下降;降低工資，利潤則會上升，“作為工資而付出的比例，對利潤問題是極為重要的，因為我們一眼就可以看清楚，利潤的高低恰好和工資的高低成反比?！崩罴螆D的利潤理論揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的天然的對立。

二、邊際學派的收入分配理論

19世紀70年代，西方經(jīng)濟學提出邊際效用理論，將微積分應用到經(jīng)濟學中，去研究資本主義經(jīng)濟的運行，深刻影響了西方經(jīng)濟學的發(fā)展進程。邊際學派關于收入分配的研究理論，以J·B·克拉克、馬歇爾等人為代表。

（1）J·B·克拉克的收入分配理論

克拉克依據(jù)要素價值論，將社會生產(chǎn)要素劃分成兩部分：勞動、資本，這里的資本包括土地。他認為這三種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中共同創(chuàng)造了價值，所以這三種要素的所有者都可以獲得生產(chǎn)成果的一部分。

關于工人的工資，克拉克這樣解釋：隨著雇傭工人的不斷增加，每個工人所能利用的機器數(shù)量是降低的，所以勞動工人的平均生產(chǎn)效率也在逐漸減少，企業(yè)就會降低工資。當企業(yè)雇傭最后一批工人時，這時工人的平均生產(chǎn)能力是最低的，他們的工資就決定了全體工人的工資水平。

對于利息，也是遵從邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律的，即隨著資本的增多，每一單位資本所能帶來的利息是降低的?？死诉€論述了企業(yè)家利潤，他認為企業(yè)的資本所有者獲得利息，而企業(yè)的經(jīng)營者——企業(yè)家得到工資與利潤，并且利潤并不是通過剝削勞動者的剩余價值得到的，而是社會技術的進步帶來了利潤。因此，克拉克認為資本主義分配方式是合理的，不存在剝削。他說：“每個生產(chǎn)要素在參加生產(chǎn)過程中，都有其獨特的貢獻，也都有相應的報酬——這就是分配的自然規(guī)律。”

（2）馬歇爾的收入分配理論

馬歇爾在其著作《經(jīng)濟學原理》中對國民收入分配進行了專門的研究。他指出，社會收入分配就是在創(chuàng)造財富的各種生產(chǎn)要素之間的分配，即在土地、勞動、資本和組織間的分配。

關于工資，它是勞動的價格，由供給與需求一起決定。同時，他提出了效率工資的觀點，即實行高工資，以保證勞動者的高效率。這樣，“不僅能提高工資領受者的效率，而且能提高他們子孫的效率?！惫P者以為，馬歇爾的效率工資理論對于我國目前的工資制度具有重要的參考價值?，F(xiàn)階段，我國經(jīng)濟發(fā)展速度回落，出口貿(mào)易增長乏力，居民消費水平一直不高，對我國經(jīng)濟增長的貢獻率遠遠低于世界大部分國家，其主要原因在于我國居民工資一直處于一種低水平狀態(tài)。所以，如果能夠適當增加居民工資收入，使其達到馬歇爾所說的效率工資水平，那么，對于我國居民生活質量的提高與經(jīng)濟的發(fā)展具有促進作用。

馬歇爾在分析利息收入時，把利息看作資本家“犧牲”的報酬，他認為：“誰都知道，人們一般是不白借錢給人的;因為他們的資本或它的等價物即使對他們沒有適當?shù)挠猛?，但他們總能找到其他的人，這些人使用資本有利可圖，從而愿意支付代價而取得資本;……”關于利息的多少，馬歇爾指出是由資本的供給價格與需求價格決定的。

關于“組織”所得，即是企業(yè)的利潤，而地租是土地這種特殊的生產(chǎn)要素的報酬，它的數(shù)量不變，沒有生產(chǎn)耗費，地租僅跟社會對土地的需求相關。由于“土地報酬遞減規(guī)律”，當土地的報酬恰好等于土地耗費時，不產(chǎn)生地租，這時的土地耗費成為邊際耕種。當土地的報酬超過邊際耕種，便產(chǎn)生了地租。

三、馬克思收入分配理論

馬克思在研究社會財富的分配時，首先摒棄了按勞動價值論分配的思想，提出了勞動力價值理論。他認為，無產(chǎn)階級被資本家雇傭進行生產(chǎn)，出賣的是自身的勞動力，因此，工人的工資就與勞動力的價值相關，而勞動力的價值與維持自身生活、繁衍、接受教育等所需的生活資料有關，而且，“勞動力的價值規(guī)定包含著一個歷史的和道德的要素，”所以不同國家、不同時期，基本生活資料的價值是不同的，因此，勞動力的價值不是固定的，是一個動態(tài)的量。

在生產(chǎn)過程中，勞動者首先生產(chǎn)出了跟自身勞動力價值相等的價值，而后無償生產(chǎn)的，為資本家全部占有的那部分價值是剩余價值。古典經(jīng)濟學家混淆了勞動與勞動力的區(qū)別，認為工人出賣的是勞動，工資與勞動等價交換，陷入了資本和勞動交換與等價交換的矛盾怪圈。馬克思明確指出，勞動者的工資收入跟剩余價值相比差距甚大，而且，為了獲得更多的剩余價值，資本家將上一期的增殖資本追加到不變資本中，使用新技術、購買新的生產(chǎn)設備，減少不變資本，即勞動者工資的使用，最終獲得了更多的剩余價值。這種分配如此持續(xù)下去，必將導致勞動收入與資本收入的兩極分化。

因此，馬克思指出，社會消費資料的生產(chǎn)與分配是緊密聯(lián)系的，生產(chǎn)資料的占有權決定了社會財富的分配權。既然社會生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)資本家手中，資方?jīng)Q定了商品生產(chǎn)的方方面面，無產(chǎn)階級所擁有的只是自身的勞動力，那么就會出現(xiàn)這種分配方式。資本家決定的分配方式使得資方獲得了勞動者生產(chǎn)的所有剩余價值，這是資本主義社會的矛盾根源所在。

為了改變勞資收入分配不公的矛盾，馬克思提出了不同的分配模式，就是生產(chǎn)要素公共占有的前提下，將扣除補償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分、擴大生產(chǎn)增加的部分以及用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金之后的剩余消費資料平均分配給社會居民。新的分配思路是勞動者掌握分配的權利，無產(chǎn)階級在推翻資本主義統(tǒng)治后建立無產(chǎn)階級政權，使得廣大勞動者獲得社會生產(chǎn)要素的占有權，這種占有保證了勞動者可以參與生產(chǎn)剩余價值的分配，從而最大程度上避免了剝削的發(fā)生。現(xiàn)階段，我國勞資收入分配的失衡以及由此引發(fā)的一系列惡性社會事件充分表明，資本主義剝削是客觀存在的，并且剝削程度還很大。因此，探究生產(chǎn)要素在勞資雙方的均衡分配為居民收入的公平分配提供了新的思路。

首先，生產(chǎn)要素不能被少數(shù)居民占據(jù)，這里所說的居民不僅僅是指資本家，也包括勞動者，因為勞動者占有生產(chǎn)要素之后也就成為了資方。所以，生產(chǎn)要素必須由代表著最廣大勞動者利益的政府占有。又因為完全的計劃經(jīng)濟將會極大削弱經(jīng)濟發(fā)展的活力，因此，政府可以放開某些領域由私有企業(yè)發(fā)展，但其剩余價值的分配應在政府的監(jiān)督下進行。

本文認為，經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，我國私有經(jīng)濟在經(jīng)濟總量的比重已經(jīng)超越公有經(jīng)濟，私有經(jīng)濟的快速發(fā)展，既有其本身因素，但歸根結底還是我國多年來一直大力支持的結果。現(xiàn)在是時候創(chuàng)造真正公平的市場環(huán)境了，我國不僅要扶持私有經(jīng)濟的進一步發(fā)展，更要理直氣壯的做大做強國有企業(yè)，畢竟，國有企業(yè)本質上是全民所有，是勞資收入分配逐漸走向公平的基礎。

四、小結

本文梳理了西方收入分配理論的發(fā)展脈絡，筆者以為，古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論混淆了工人勞動與勞動力的區(qū)別，將工資等價于勞動的價格，認為資本家對剩余價值的索取是正當?shù)?，是他們的“辛苦付出”所得，忽視了勞動者的利益。關于邊際生產(chǎn)力分配理論，胡祖光（1988）批判其不但違反了馬克思的勞動價值論，甚至其邏輯推理都是錯誤的。而馬克思收入分配理論，其一針見血的指出生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配方式，即生產(chǎn)資料的所有權決定了分配權，既然資方掌握了全部的生產(chǎn)資料，勞動者除了自身勞動力之外一無所有，那么收入分配必然偏向少數(shù)資方。因此，對于我國收入分配方式的改進，應繼承馬克思生產(chǎn)關系視角，以勞動力價值理論為基礎進行研究。

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作者簡介：盧飛（1994年6月—），男，回族，安徽省亳州市，碩士研究生，政治經(jīng)濟學，安徽師范大學經(jīng)管學院，安徽省蕪湖市，241000。

伍旭中，安徽師范大學;1970年8月，男，漢族，安徽潛山，教授，經(jīng)濟學博士，政治經(jīng)濟學，安徽師范大學，安徽省蕪湖市，241000