杜黎明

【摘要】天府文化的歷史源流和歷史傳承，彰顯著深厚的歷史底蘊(yùn)。天府文化孕育、定型、巔峰等歷史時(shí)期的文化標(biāo)識(shí)，都深刻凝練了天府文化的精神本質(zhì)。新時(shí)代成都建設(shè)世界文化名城，既是在繁榮發(fā)展天府文化，更是在創(chuàng)造文化整合城市發(fā)展資源的歷史。

【關(guān)鍵詞】天府文化 歷史源流 歷史傳承 歷史底蘊(yùn) 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華民族五千多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的源頭，為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展注入不竭的養(yǎng)分。天府文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史傳承中不斷得以豐富發(fā)展，并正在書寫新時(shí)代的新篇章。

天府文化在古蜀王國(guó)開始孕育，在先秦時(shí)期萌芽，在秦漢時(shí)期逐漸定型，在唐宋時(shí)期走向鼎盛

文化是社會(huì)存在的濃縮和凝練，既具有相對(duì)獨(dú)立性，又能在相互借鑒中發(fā)展。天府文化根源于中華文化，發(fā)源于岷江上游，得黃河、長(zhǎng)江文化浸潤(rùn)，受漢、藏、羌、彝民族文化滋養(yǎng)。天府文化貫通歷史、當(dāng)下和未來(lái)，是中華文明體系中重要的組成部分，是歷史文化與現(xiàn)代文明交相輝映的時(shí)代表達(dá)。天府文化在古蜀王國(guó)開始孕育，在先秦時(shí)期萌芽，在秦漢時(shí)期逐漸定型，在唐宋時(shí)期走向鼎盛。

太陽(yáng)神鳥金箔圖案喚起天府文化發(fā)端的記憶。古蜀王國(guó)先民以治水為主線，從山地走向平原，從流徙走向定居，從游牧走向農(nóng)耕，在變遷中積累文明，播撒孕育天府文化的種子。成都金沙遺址出土的太陽(yáng)神鳥金箔凝聚著古蜀文明的神秘和美妙，生動(dòng)地再現(xiàn)遠(yuǎn)古人類“金烏負(fù)日”的神話傳說(shuō)。金沙遺址、成都平原史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國(guó)船棺墓葬勾勒出已沉睡3000多年的古蜀文明發(fā)展演進(jìn)輪廓。蜀國(guó)開明王朝遷徙蜀都，“一年成聚、二年成邑、三年成都”，因名成都，相沿至今。春秋末期，古蜀五世開明帝“自夢(mèng)郭移”“徙治成都”，將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流區(qū)）遷往成都，構(gòu)筑城池，邁出天府文化空間集聚發(fā)展的堅(jiān)實(shí)步伐。早在公元前228年秦滅趙之時(shí)，就有大批中原地區(qū)的富豪和工匠遷徙進(jìn)入蜀地；公元298年關(guān)中地區(qū)大饑荒，又是天府之國(guó)接納了大批逃難的流民；清代“湖廣填四川”大移民，兼容南北，貫通東西；長(zhǎng)時(shí)期的移民融合，涵養(yǎng)了成都人樂觀包容的品格，鑄就天府文化兼容并蓄的氣度，使成都成為一個(gè)人們來(lái)了就不想走的城市。

都江堰和文翁治蜀奠定了天府文化繁榮的基礎(chǔ)。公元前316年秦滅蜀，后置蜀郡。公元前311年，張儀和郡守張若按秦都咸陽(yáng)建制興筑成都，為成都永不更名、永不改變中心城區(qū)奠定基礎(chǔ)。李冰父子繼承弘揚(yáng)大禹、鱉靈治水的成就，興建無(wú)壩引水、防洪灌溉的都江堰水利工程，展現(xiàn)中國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的故事，譜寫領(lǐng)袖與大眾齊心協(xié)力創(chuàng)奇跡的樂章；使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國(guó)”，奠定了天府文化繁衍生息的物質(zhì)基礎(chǔ)。世界水利工程史上的偉大奇跡都江堰，不僅是中華民族嫻熟運(yùn)用技術(shù)手段和科學(xué)原理的杰出代表，也是中華文化崇尚天人合一、道法自然的生動(dòng)寫照，凝聚著天府文化崇尚科學(xué)技術(shù)和文化創(chuàng)新創(chuàng)造的大智慧。蜀錦蜀繡巧妙地把文化融入生活用品，是承載天府文化優(yōu)雅時(shí)尚特質(zhì)的典型代表。漢景帝末年蜀郡守——文翁，重教育舉賢能，最早興辦地方官學(xué)，開公立學(xué)校之先河，使蜀地的人文教化比肩齊魯，讓“天府之國(guó)”成為文化重鎮(zhèn)，使天府文化成為人類文明版圖上的耀眼明珠，繪就充滿領(lǐng)袖遠(yuǎn)見卓識(shí)與激發(fā)民智匯聚群力的壯美畫卷。

歷史悠久的成都見證了天府文化的璀璨。早在商代，蜀錦蜀繡就通過(guò)南方絲綢之路，經(jīng)由成都、雅安、西昌、攀枝花、云南，進(jìn)入緬甸、泰國(guó)、印度和中東，悄然與外部世界建立聯(lián)系和交流，把天府文化的優(yōu)雅時(shí)尚灑滿一路，也把中華文明遠(yuǎn)播在異國(guó)他鄉(xiāng)。秦漢時(shí)期，成都就已躋身中國(guó)大都市行列；蜀布、邛杖在這一時(shí)期現(xiàn)身異國(guó)他鄉(xiāng)，這不僅是當(dāng)時(shí)中國(guó)制造水平的代表，也是成都開創(chuàng)南方絲綢之路的明證。火井煮鹽，使“天府之國(guó)”成為人類最早的天然氣使用者。唐宋王朝領(lǐng)先世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文明教化呵護(hù)和庇佑天府文化，使天府之國(guó)成為雕版印刷品、紙幣交子等諸多文明成就的肇始地。成都誕生世界上最早的出版家——“龍池坊卞家”，成都印刷了世界佛教史上第一部官刻大藏經(jīng)——《開寶藏》。成都出現(xiàn)了世界上最早的存取款業(yè)務(wù)——“交子鋪戶”經(jīng)營(yíng)，成都發(fā)行了世界上最早的法定貨幣——“官交子”。唐宋詩(shī)人詞人駐足成都，獨(dú)樹詩(shī)文風(fēng)氣，不僅撰寫了后世傳頌吟唱的經(jīng)典名篇，也留下杜甫草堂、望江公園等文化遺產(chǎn)；成都興辦的府學(xué)、書院，不僅造就了人才井噴，也鍛造繁榮了天府文化。

天府文化繁榮發(fā)展續(xù)寫新的歷史篇章

當(dāng)前，成都再創(chuàng)天府文化輝煌的行動(dòng)計(jì)劃，聚焦“三城三都”（世界文創(chuàng)名城、旅游名城、賽事名城和國(guó)際美食之都、音樂之都、會(huì)展之都）目標(biāo)，架通了走向世界文化名城的橋梁?！爸袊?guó)最具幸福感城市”“中國(guó)最宜居城市”“中國(guó)最佳時(shí)尚生活城市”等美譽(yù)凝聚著成都創(chuàng)造歷史的主觀能動(dòng)性。新時(shí)代，成都建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國(guó)家中心城市，建設(shè)獨(dú)具人文魅力的世界文化名城，既是天府文化發(fā)展繁榮續(xù)寫的歷史新篇，也是以文化整合城市發(fā)展資源的歷史。

新時(shí)代開啟天府文化孕育中國(guó)故事的歷史新篇。習(xí)近平總書記指出，“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。中華民族偉大復(fù)興不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。成都建設(shè)世界文化名城，以“全球視野、國(guó)家立場(chǎng)、成都表達(dá)”，主動(dòng)肩負(fù)起中華文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新并走向世界前沿的重任，讓天府文化走向世界，成為彰顯中國(guó)氣派、巴蜀魅力、成都精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，提供協(xié)同推進(jìn)文化繁榮和城市發(fā)展的成都范式，續(xù)寫天府文化孕育中國(guó)故事的歷史新篇。

新時(shí)代譜寫天府文化整合城市發(fā)展資源的歷史新篇。新時(shí)代成都建設(shè)世界文化名城，在不斷滿足人民群眾美好生活需要的過(guò)程中彰顯天府文化精神實(shí)質(zhì)。天府文化立德樹人工程鑄城市之魂，把文化的價(jià)值引領(lǐng)和文明教化功能細(xì)化落實(shí)到工作生活的點(diǎn)滴行動(dòng)中；天府文化保護(hù)傳承工程固城市之根，把文化資源發(fā)掘、保護(hù)、培育、開發(fā)融為一體；天府文化城市美學(xué)工程彰顯城市之美，把天府文化精神實(shí)質(zhì)熔鑄于城市空間開發(fā)與治理；天府文化載體建設(shè)工程立城市之品，把天府文化精神實(shí)質(zhì)熔鑄于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全領(lǐng)域全過(guò)程；天府文化傳播推廣工程揚(yáng)城市之韻，把講好中國(guó)故事的要求熔鑄于文化交流之中；文化體制改革創(chuàng)新工程聚城市之力，集成文化的資源屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。

歷史不是片段的串聯(lián)，不是事件的堆積，是有著內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律的時(shí)空統(tǒng)一。歷史是最好的教科書，透過(guò)歷史是要理解人類社會(huì)繁衍生息的規(guī)律，做好今天的選擇，把握未來(lái)的走向。綿延千年的天府文化，既充分昭示了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造基因、開放包容品格的由來(lái)，也深刻揭示了領(lǐng)袖人物、先進(jìn)團(tuán)體置天下人利益于個(gè)體榮辱得失之上的大愛情懷，以及這種情懷的凝心聚氣、舉旗定向的歷史動(dòng)力，更生動(dòng)展示了論斷中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的歷史邏輯。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系四川省社科后期資助項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代生產(chǎn)力安全發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SC18H008）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年。

②《中共成都市委關(guān)于弘揚(yáng)中華文明發(fā)展天府文化加快建設(shè)世界文化名城的決定》，《成都日?qǐng)?bào)》，2019年1月16日。

③范銳平：《弘揚(yáng)中華文明 發(fā)展天府文化 建設(shè)獨(dú)具人文魅力的世界文化名城》，《先鋒》，2018年第10期。