蔡尚偉

【摘要】天府文化具有超越時(shí)間的豐富內(nèi)涵。新時(shí)代的天府文化，更強(qiáng)調(diào)面向未來(lái)、面向世界。它是在成都建設(shè)西部文創(chuàng)中心，世界文化名城，努力建設(shè)國(guó)家中心城市的背景下孕育而出的一種既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又有強(qiáng)烈的建設(shè)取向、未來(lái)取向、世界取向的新文化。

【關(guān)鍵詞】天府文化 創(chuàng)新創(chuàng)造 樂(lè)觀包容 文化名城 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

天府文化發(fā)展至今，既包含了歷史上天府之國(guó)文化的總括，又囊括了現(xiàn)代成都市域文化的特征。從4500多年前的寶墩文化，到現(xiàn)代成都繁榮的休閑娛樂(lè)城市文化，天府文化在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了獨(dú)具地域性的歷史韻味與時(shí)代特征。

溯源“天府文化”首先要溯源何為“天府”

文化是城市之魂。在現(xiàn)代，任何一座城市的發(fā)展，都離不開(kāi)文化的支撐和引領(lǐng)。文化是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分、重要維度、重要指標(biāo)。在與世界城市的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)起著根本性的作用。當(dāng)下所說(shuō)的“天府文化”，其本質(zhì)是在成都城市發(fā)展的新進(jìn)程中，形成并被熟知的一種新成都文化。在語(yǔ)義上，天府文化由兩部分構(gòu)成，即“天府”和文化。因此，溯源“天府文化”首先要溯源何為“天府”。只有明確了“天府文化”的文化范圍，才有探究“天府文化”內(nèi)涵和外延的可能。

成都坐落于我國(guó)成都平原中部，土地肥沃，四季分明，加之兩千多年前，秦國(guó)李冰父子修建都江堰水利工程，治理了岷江水患，使河渠自流灌溉，造就了成都平原沃野千里，物產(chǎn)豐饒，“水旱從人，不知饑饉”的繁榮景象，成就了成都延續(xù)至今的“天府之國(guó)”美譽(yù)。秦漢時(shí)期成都因發(fā)達(dá)的手工業(yè)成為全國(guó)著名的商業(yè)城市；同一時(shí)期，蜀郡太守文翁舉辦的中國(guó)歷史上最早的地方官學(xué)—文翁石室，使得儒家文化迅速傳播，奠定了天府之國(guó)作為中華文化重鎮(zhèn)的基礎(chǔ)；唐宋時(shí)期成都有“揚(yáng)一益二”的美名和“西南大都會(huì)”的稱(chēng)號(hào)，這是當(dāng)時(shí)成都城市形象的寫(xiě)照。在這一時(shí)期由于成都地區(qū)與中原迥異的地理環(huán)境和人文風(fēng)氣，同時(shí)也吸引了不少知名詩(shī)人入蜀。“自古詩(shī)人皆入蜀”這句話始于中唐韓愈，夸張表達(dá)了唐代詩(shī)人都渴望到巴山蜀水中“一游”的心情，李白、杜甫等知名詩(shī)人也曾在巴山蜀水中徜徉。天下詩(shī)人、詞人與成都的緊密聯(lián)系，是這一時(shí)期成都成為中國(guó)大雅殿堂、影響及于海內(nèi)外的最好詮釋。

當(dāng)今的成都是西部?jī)?nèi)陸地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最高的城市之一，兼具西部經(jīng)濟(jì)中心、金融中心、科技中心、文創(chuàng)中心、對(duì)外交往中心和綜合交通樞紐功能；是亞歐門(mén)戶城市，是“一帶一路”南北線交匯、東西部互聯(lián)的樞紐，是“蓉歐班列”的起點(diǎn)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、新一輪西部開(kāi)發(fā)開(kāi)放等國(guó)家重大戰(zhàn)略都在成都交匯疊加，使得成都文化發(fā)展、文化融合潛力巨大。

“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”是新時(shí)代天府文化的集中表達(dá)

當(dāng)代天府文化是當(dāng)代成都之魂，要與現(xiàn)代城市發(fā)展相匹配，它必須是發(fā)展的概念、創(chuàng)新的概念，是發(fā)展中的文化、需要不斷創(chuàng)新的文化，而不是墨守成規(guī)的概念或文化形態(tài)。因此，成都市立足現(xiàn)實(shí)，依托傳統(tǒng)，提出了當(dāng)代天府文化的文化內(nèi)涵，即 “創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”。

“創(chuàng)新創(chuàng)造”是中華民族崛起的精神基因，也是天府之國(guó)革故鼎新、善謀圖變的文化基因。寶墩文化、金沙文化中都折射出強(qiáng)烈的創(chuàng)新傾向，太陽(yáng)神鳥(niǎo)的金箔被國(guó)家文物局公布為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志；都江堰是世界最早的無(wú)壩引水工程；宋代交子是全世界最早出現(xiàn)的紙幣；漢代即出現(xiàn)中國(guó)最早的地方官學(xué)，開(kāi)全國(guó)先河； 長(zhǎng)居蜀地的“智圣”諸葛亮被認(rèn)為中國(guó)古代知識(shí)結(jié)構(gòu)最豐富、最全面、最具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)化價(jià)值的中國(guó)古人?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新創(chuàng)造是從歷史中析出的、融進(jìn)成都人血脈中的文化基因之一。

“優(yōu)雅時(shí)尚”是現(xiàn)代成都人的生活美學(xué)，也是當(dāng)代社會(huì)的生活追求。這種品格源于環(huán)境，沉于氣質(zhì)。所謂“花重錦官城”指的便是后蜀皇帝孟昶與花蕊夫人那段“四十里如錦繡”的芙蓉佳話。這種優(yōu)雅的自然環(huán)境也醞釀了蜀人浪漫閑適的才情。卓文君、薛濤、浣花夫人等都是受天府文化浸潤(rùn)，從蜀地走出的文學(xué)才女，她們用詩(shī)詞歌賦將優(yōu)雅時(shí)尚的基調(diào)融入成都的歷史中，并延續(xù)至今。今天的成都是一座時(shí)尚之城，大量國(guó)際品牌、跨國(guó)文化交流匯集于此。今天的成都是一座博物館之城。市內(nèi)擁有100多家圖書(shū)館，特展和學(xué)術(shù)講座場(chǎng)場(chǎng)門(mén)庭若市。今天的成都還是座圖書(shū)之城，3000余家書(shū)店遍布成都的大街小巷，居全國(guó)第二。濃郁的書(shū)香與傳統(tǒng)文化融合匯聚，形成如今歷史沉淀與現(xiàn)代文明和諧共生的優(yōu)雅時(shí)尚之都，也因此，成都被大家稱(chēng)為“一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”。

“樂(lè)觀包容”是成都自古以來(lái)海納百川、有容乃大的文化氣度。一方面，從古蜀國(guó)的三星堆到金沙文化遺址，從唐代的胡人音樂(lè)舞蹈到歷史上多次出現(xiàn)的“移民潮”，隨處可見(jiàn)成都文化與外來(lái)文化交流互鑒的影子。天府文化也正是在這種交流互鑒中逐漸形成了融百家之長(zhǎng)的文化特點(diǎn)。而時(shí)至今日，天府文化遠(yuǎn)不至于此。當(dāng)代天府文化既融合了歷史悠久的古老文化，也擁有最前衛(wèi)的時(shí)尚表達(dá)；既包含了純正的漢族文化，也加入了多元的民族文化；既含有對(duì)主流文化的積極進(jìn)取，又不排斥對(duì)各種亞文化的包容吸收。今天，“蓉漂”正成為時(shí)代風(fēng)尚，已落戶的本科以上人才達(dá)23.7萬(wàn)人。無(wú)論是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，蓉城都正成為眾多青年人才的首選城市。另一方面，成都人的樂(lè)觀則是在面對(duì)災(zāi)難所體現(xiàn)出的豁達(dá)、超然。最典型的就是成都人在避震之余還會(huì)打麻將排遣。因此，麻將也被看做是成都人樂(lè)觀精神的標(biāo)志。甚至網(wǎng)絡(luò)上謠傳，若是在飛機(jī)上聽(tīng)見(jiàn)下方傳來(lái)麻將聲，那便是到了成都。

“友善公益”是天府文化的文化溫度?！拔倚猩酱ó悾鲈谔煲环?。但逢新人民，未卜見(jiàn)故鄉(xiāng)”是一生慷慨悲涼、憂國(guó)憂民的杜甫對(duì)蜀地人民熱情好客的描述。到了近代，成都慈善事業(yè)愈發(fā)卓著。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在上世紀(jì)20年代到40年代，成都曾出現(xiàn)過(guò)近400個(gè)慈善團(tuán)體，其中包括“中國(guó)慈善第一人”的尹昌齡以及由社會(huì)賢達(dá)和西方傳教士聯(lián)合籌備的“中西組合慈善會(huì)”。時(shí)至今日，成都的公益事業(yè)也仍如火如荼。據(jù)相關(guān)報(bào)道稱(chēng)，成都市每10人就有1名志愿者，先后涌現(xiàn)出30余名全國(guó)、全省道德模范以及近700名“中國(guó)好人”“四川好人”；在重大自然災(zāi)害后，成都人自發(fā)捐贈(zèng)款物達(dá)30億元； “愛(ài)心零錢(qián)盒”的街頭測(cè)試、“猜拳定賠償”的交通事故處理方式等都是“成都式公益”的代表。這些事跡一次又一次地溫暖了全國(guó)，生動(dòng)寫(xiě)下了成都友善公益最鮮活的腳注。

成都既有現(xiàn)代都市的快節(jié)奏，又有休閑城市的慢生活，充滿快與慢的張力；既有傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅從容，又有現(xiàn)代文明的前衛(wèi)時(shí)尚。既有崇尚創(chuàng)新的基因，又有兼容并蓄的氣度；既有聰慧勤巧的秉性，又有友善互助的美德。當(dāng)下的天府文化作為一種地域文化、城市文化，有鮮明的生產(chǎn)屬性、生活屬性。所以更應(yīng)推動(dòng)天府文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，讓文化轉(zhuǎn)化出能量、轉(zhuǎn)化出形態(tài)，形成“文化+”的產(chǎn)業(yè)格局。天府文化的創(chuàng)新性發(fā)展絕不僅僅是歷史的，而是不斷創(chuàng)新的文化。唯有創(chuàng)新，文化之水才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才會(huì)不斷推陳出新，充滿活力。

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的天府文化是成都文化特色化、差異化、時(shí)代化的表達(dá)?！皠?chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”是新時(shí)代天府文化的十六字箴言。在成都建設(shè)西部文創(chuàng)中心，世界文化名城，努力建設(shè)國(guó)家中心城市的背景下，這十六字將貫穿始終，從而孕育出兼具歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈建設(shè)取向、未來(lái)取向、世界取向的新天府文化。

天府文化要給人類(lèi)提供原創(chuàng)性、普世性的文化引領(lǐng)、文化示范、文化呈現(xiàn)

天府文化作為城市之魂，是成都建設(shè)世界文化名城，建設(shè)“三城三都”（三城：世界文化名城、世界旅游名城、世界賽事名城，三都：國(guó)際美食之都、國(guó)際音樂(lè)之都、國(guó)際會(huì)展之都）的基點(diǎn)。2018年9月15日成都市召開(kāi) “世界文化名城建設(shè)大會(huì)”，舉起了建設(shè)獨(dú)具人文魅力的世界文化名城的旗幟，彰顯了這座城市的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)、集體追求和城市理想。

“天府文化”在全世界有很好的社會(huì)基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Γ啥紕t是世界認(rèn)可的“美食之都”。兩相結(jié)合，不難發(fā)現(xiàn)，成都的美食文創(chuàng)基礎(chǔ)非常好。因此，若把美食文化產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，把它做深、做透、做厚，通過(guò)各種自然優(yōu)勢(shì)和人文優(yōu)勢(shì)，以“天府文化”帶動(dòng)以旅游業(yè)為主的各行各業(yè)，包括嫁接延伸體育、康養(yǎng)、醫(yī)美等這一系列文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)文體旅的融合發(fā)展。同時(shí)，成都高校云集。依托四川大學(xué)、電子科技大學(xué)等在蓉高校的學(xué)科本底，人才本底，面向未來(lái)重點(diǎn)打造優(yōu)勢(shì)特色的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)。在電子文化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等方面做出重大的、原發(fā)性的突破。結(jié)合成都現(xiàn)有的游戲、動(dòng)漫、電競(jìng)等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，把電子娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)做到極致，把數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、電子娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、作為成都未來(lái)發(fā)展的重要主攻產(chǎn)業(yè)，這些從戰(zhàn)略發(fā)展角度上都是可行且有必要的。

成都的城市基因帶著安逸、休閑、娛樂(lè)的屬性，且有深厚的民間文化基礎(chǔ)。過(guò)去主要是消費(fèi)占主導(dǎo)，以后將向生產(chǎn)型、創(chuàng)造型的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，把成都建設(shè)為給世界帶來(lái)快樂(lè)的娛樂(lè)城市。過(guò)去成都依托美食、美酒、美茶等給全世界帶來(lái)了“口福”這類(lèi)感性的愉悅，未來(lái)將指向人類(lèi)的終極價(jià)值觀，在“真、善、美、樂(lè)、壽”五個(gè)層面給全人類(lèi)帶來(lái)新的體驗(yàn)。天府文化“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”的內(nèi)涵，也符合這樣的價(jià)值取向。成都天生麗質(zhì)，現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)更獲得了國(guó)家的肯定。中國(guó)的典范城市，公園城市，這些都使成都增美添文。成都一定要是美麗的、快樂(lè)的。給天下人帶來(lái)快樂(lè)，不僅是天下人到成都來(lái)享受快樂(lè)，還有天下人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)在全球各地都能享受到成都輸出的娛樂(lè)產(chǎn)品。成都樂(lè)不如世界樂(lè)，成都樂(lè)帶給世界樂(lè)，這本身就是給世界創(chuàng)造了極大的價(jià)值，“天府文化”的終極價(jià)值，不外乎就是給人類(lèi)帶來(lái)智慧力量和帶來(lái)快樂(lè)。

世界上所有讓人敬畏的文化名城無(wú)不是靠作品說(shuō)話的、無(wú)不是靠文化的原創(chuàng)性來(lái)提高競(jìng)爭(zhēng)力的。它們?cè)谑澜缥幕l(fā)展史、世界文明史上大多都有突出的、原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。當(dāng)貢獻(xiàn)的點(diǎn)位越多、人物越多、作品越多，它的地位就越突出。因此，未來(lái)成都要面向未來(lái)和人類(lèi)生存發(fā)展的困境，給人類(lèi)提供原創(chuàng)性、普世性的文化引領(lǐng)、文化示范、文化呈現(xiàn)。從根本上來(lái)說(shuō)，這要充分利用成都和其背靠的巴蜀人口圈，利用巨大的人口紅利和文化消費(fèi)能力優(yōu)勢(shì)吸引全球的注意力，通過(guò)消費(fèi)來(lái)帶動(dòng)文化創(chuàng)作、文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)新并輔之以各種文化傳播、文化活動(dòng)來(lái)提高成都城市的文化活力和文化顯示度，以增強(qiáng)以“天府文化”為核心的城市文化競(jìng)爭(zhēng)力。

只有在傳承巴蜀文明的基礎(chǔ)上才能真正發(fā)展天府文化。這要求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠激發(fā)成都市民的力量，傳承文化、發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、享受文化、消費(fèi)文化，切實(shí)增強(qiáng)市民的主人翁意識(shí)，樹(shù)立市民心理標(biāo)桿，努力增強(qiáng)城市的凝聚力。讓“世界文化名城”形象深植于每一位成都人的心中，增強(qiáng)民眾認(rèn)同度，加大城市自豪感，增強(qiáng)市民文化獲得感，幸福感，努力讓每一位成都人都成為天府文化傳承人。

（作者為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)，四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任）

【小貼士】天府文化十六字內(nèi)涵

2017年4月召開(kāi)的成都市第十三次黨代會(huì)工作報(bào)告中首次提出天府文化十六字內(nèi)涵，報(bào)告指出，推動(dòng)天府文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯繼往開(kāi)來(lái)、革故鼎新的時(shí)代風(fēng)尚，發(fā)展“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”的天府文化，讓人文成都別樣精彩！

報(bào)告同時(shí)指出，傳承歷史文脈，固城市之根。深度挖掘成都作為全國(guó)十大古都和歷史文化名城的獨(dú)特魅力，大力弘揚(yáng)古蜀文化、三國(guó)文化、大熊貓文化等特有文化，加強(qiáng)古蜀文化遺址、工業(yè)文明遺址、歷史文化街區(qū)、名人故里、古鎮(zhèn)、古村落、古建筑等自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，傳承成都故事和民風(fēng)民俗，留住天府文化的根脈和記憶。

報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要加大天府文化品牌打造和營(yíng)銷(xiāo)力度，精準(zhǔn)實(shí)施對(duì)外文化交流活動(dòng)和城市形象推廣，高水平建成成都中心、天府中心等城市文化地標(biāo)，持續(xù)辦好中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周等文化活動(dòng)，打造“非遺之都”“音樂(lè)之都”“設(shè)計(jì)之都”和“會(huì)展之都”，彰顯天府文化的時(shí)代風(fēng)采，讓人文成都享譽(yù)世界！