鄧 歡

(集美大學(xué) 誠毅學(xué)院人文科學(xué)系,福建 廈門 361009)

1993年Mey提出批評(píng)語用學(xué)的概念,指出要探明隱藏在語言表象背后的語言目的，需要了解“語言使用者”[1],因?yàn)椤罢l的語言”體現(xiàn)出的就是誰的思想。Meyer認(rèn)為，批評(píng)語用學(xué)應(yīng)當(dāng)揭露社會(huì)語境中語言使用背后的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向等,揭示語言使用背后的權(quán)力干預(yù)及社會(huì)偏見等問題[2]。童話作為民間傳說的文本篇章載體,反映了人們的基本意識(shí)形態(tài)。研究表明,許多經(jīng)典童話都有男權(quán)文化的烙印,在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了男權(quán)文化的意識(shí)形態(tài),傳達(dá)了男權(quán)文化社會(huì)中所期待及規(guī)約的女性形象[3]。檢索中國(guó)知網(wǎng),有91篇與《海的女兒》相關(guān)的文獻(xiàn)都是文學(xué)理論方面的探討,以“《海的女兒》/安徒生童話+語用批評(píng)”為關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果為零。本文以批判語用學(xué)為研究工具,以《海的女兒》為研究對(duì)象,剖析這部經(jīng)典童話宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài),探討閱讀此類經(jīng)典的正向介入及引導(dǎo)模式,將文學(xué)語用學(xué)涉及的作者、文本、讀者的三維模式拓展到作者、文本、導(dǎo)讀者、編者、讀者等多維模式,以期在未成年讀者閱讀經(jīng)典的同時(shí),幫助他們養(yǎng)成批評(píng)的閱讀習(xí)慣,樹立正確的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀。

一、語用學(xué)解構(gòu)《海的女兒》及文學(xué)語篇的語用施為特點(diǎn)

《海的女兒》版本繁多,廈門外圖在售的97個(gè)版本的安徒生童話選集均收錄了《海的女兒》,這些書按目標(biāo)讀者群分為五類:幼兒親子美繪版,小學(xué)低段注音插圖版,小學(xué)高段插圖簡(jiǎn)寫版,初中簡(jiǎn)寫版,高中全文版。其中,幼兒親子美繪版大幅刪減故事內(nèi)容,將故事結(jié)局改成了諸如“王子和小人魚公主幸福地生活在一起”之類;小學(xué)生注音插圖版和插圖簡(jiǎn)寫版適當(dāng)刪減了內(nèi)容,除個(gè)別版本講到“小人魚公主升華到了朝陽里”,其他版本均以“小人魚公主投身大海變身泡沫”為結(jié)局；初中生簡(jiǎn)寫版除文字簡(jiǎn)約外,基本保留了原故事結(jié)局。

在全文版中,這個(gè)故事可以概括如下:(1)(小人魚公主)和家人幸福地生活在海底世界;(2)傾聽姐妹們對(duì)人類世界的描述;(3)救了王子;(4)愛上王子;(5)失去聲音;(6)離開家人;(7)來到人類世界,忍受劇痛變成人;(8)忍受痛苦與王子相伴;(9)王子娶了別人;(10)拒絕殺害王子;(11)投身大海變成泡沫;(12)來到天空世界,變成了天空的女兒;(13)等待行善三百年后獲得不滅的靈魂。在批評(píng)語用學(xué)的視角下,上述言語可以得到如下解讀。

(一)言語行為理論解讀

Ferrara指出:言語行為經(jīng)常是以序列形式出現(xiàn)的,這解釋了說話人前后相關(guān)的多個(gè)語句的多個(gè)言語行為體現(xiàn)出的“計(jì)劃”。計(jì)劃的組成目的是層次性的,其中某一或某些目的主宰其他目的[4]。文學(xué)語篇的篇章特點(diǎn)決定了其言語行為也是以序列形式呈現(xiàn)的“計(jì)劃”,這和文學(xué)理論及文學(xué)意義上的寫作目的相契合,童話也不例外。

《海的女兒》上述情節(jié)實(shí)施了系列言語行為。(1)闡述類:(小人魚公主)和家人在一起是幸福的;(2)表情類:外面的世界值得向往;(3)表情類:見人遇難施與援手;(4)表情類:愛上可愛的人;(5)表情類:為愛情不惜代價(jià)改變自我;(6)表情類:為愛情離開家人;(7)表情類:為愛情忍痛改變自我;(8)表情類:為愛情忍痛與人相伴;(9)闡述類:愛情無果;(10)表情類:不能傷害愛的人;(11)表情類:為愛情放棄生命;(12)闡述類:來到天空世界;(13)表情類:在上帝的感召下實(shí)現(xiàn)靈魂救贖。其中,表述事實(shí)的闡述類言語行為只有3個(gè),占23%,而表達(dá)勸誘的言語行為卻有10個(gè),高達(dá)77%。勸導(dǎo)女生為愛情放棄自我、離開原生家庭、忍受痛苦、放棄生命的表情類言語行為有5個(gè),占表情類語句的50%;等待上帝救贖靈魂的表情類言語行為有2個(gè),占表情類語句的20%。這兩項(xiàng)與“小人魚公主”宿命相關(guān)的表情類言語行為一共占了表情類語句的70%。該數(shù)據(jù)表明,《海的女兒》其言語行為序列最終“計(jì)劃”是鼓勵(lì)勸誘女生以愛情為生命的追求,為了所愛的男性心甘情愿付出一切,然后在上帝的感召下通過行善積德完成自己的靈魂救贖。

言語行為的實(shí)施對(duì)交際場(chǎng)合的合適性、言語行為施動(dòng)者身份的恰當(dāng)性、言語行為的實(shí)施是否存在權(quán)力濫用等不良語言現(xiàn)象,都是言語行為理論探討的問題[5]?！逗５呐畠骸吩谖覈?guó)中小學(xué)生中廣泛流傳,其言語行為施為的交際合適性值得商榷,其強(qiáng)勢(shì)推行女生為愛情奉獻(xiàn)一切的語言權(quán)力濫用現(xiàn)象也值得關(guān)注。

(二)預(yù)設(shè)理論解讀

預(yù)設(shè)分為廣義和狹義兩種。廣義的預(yù)設(shè)指交際雙方預(yù)先知道的常識(shí),狹義的預(yù)設(shè)指句意中體現(xiàn)出來或暗含著的某種客觀事態(tài)或情況[6]。在日常對(duì)話里,交際雙方可以在一段連續(xù)的對(duì)話中,通過彼此的默契、暗示或明示來確認(rèn)或調(diào)整預(yù)設(shè),以達(dá)到預(yù)期的交際目的。然而,文學(xué)語篇和讀者的交流是單向的,文學(xué)語篇的語用預(yù)設(shè)具有單向性、隱蔽性、主觀性及難以撤銷性等特征,就這些特點(diǎn)而言,文學(xué)語篇對(duì)于讀者是一種強(qiáng)權(quán)性的語篇;由此,作品中預(yù)設(shè)的常識(shí)、客觀事實(shí)、意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀等都有可能存在著語用權(quán)力濫用的情況。

依據(jù)前文,可以推導(dǎo)出《海的女兒》的如下預(yù)設(shè):(1)(小人魚公主)有家庭有親人;(2)有姐妹,有人類世界;(3)王子遇難了;(4)王子是可愛的;(5)追求愛情需要放棄話語權(quán);(6)追求愛情需要離開家人;(7)追求愛情需要不斷忍受痛苦;(8)所愛的人會(huì)娶別人;(9)犧牲王子可以保全自己;(10)沒有愛情可以放棄生命;(11)死后可以升上天空;(12)死后行善可以獲得救贖。

該故事的語用預(yù)設(shè),一方面反映了西方社會(huì)對(duì)女性人生的設(shè)定:為了所愛的男性,放棄話語權(quán)、遠(yuǎn)離父母親人,默默忍受痛苦;在得不到愛情時(shí),放棄自己的生命也在所不惜。另一方面,也體現(xiàn)了西方的宗教信仰?！逗５呐畠骸酚?837年首次在丹麥出版,當(dāng)時(shí)對(duì)女性人生價(jià)值的評(píng)定是以男性為中心的,男尊女卑的社會(huì)規(guī)約意識(shí)形態(tài)和宗教信仰都真實(shí)存在,文中的種種預(yù)設(shè)真實(shí)地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的客觀事態(tài)。在180多年后的今天,在弘揚(yáng)男女平等的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下,應(yīng)當(dāng)告知成長(zhǎng)中的少女如何看待文中預(yù)設(shè)的人生觀、愛情觀和生命觀;在很少有人信仰西方宗教的中國(guó)大陸,應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)成長(zhǎng)中的少年如何理解文中的靈魂救贖。批評(píng)語用學(xué)作為一門社會(huì)學(xué)科在這些問題上是可以有所作為。

(三)其他理論解讀

順應(yīng)論[7]認(rèn)為語言隱藏著各種社會(huì)及心理因素,如《海的女兒》就順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境、社會(huì)因素及人們的心理因素:男性中心、男尊女卑、女性話語權(quán)缺失、上帝救贖。關(guān)聯(lián)理論[8]指出,就批評(píng)語篇分析而言,把握整個(gè)語篇、了解語篇的總體觀點(diǎn)更有利于以明示證據(jù)為基礎(chǔ),獲得更具有說服力的證據(jù)。關(guān)聯(lián)理論中的語境是包含了公共信息、共享信息、交際意圖、交際環(huán)境等的綜合語境,在這樣的語境條件下,語篇建構(gòu)者選擇最佳關(guān)聯(lián)來創(chuàng)作語篇,語篇解構(gòu)者通過激活最佳關(guān)聯(lián),推導(dǎo)出語篇發(fā)出者試圖表達(dá)的隱含意義。結(jié)合《海的女兒》,小人魚公主在追求愛情和逃避自身痛苦中選擇了愛情,在追求愛情和留守原生家庭之間選擇追求愛情,在犧牲自己和犧牲王子之間選擇了犧牲自己。每一次選擇都是男權(quán)文化社會(huì)中所期待及規(guī)約的女性“應(yīng)當(dāng)”做出的選擇,是現(xiàn)實(shí)綜合語境的最佳關(guān)聯(lián)。在讀者的解構(gòu)中,這些最佳關(guān)聯(lián)取得語境效果和處理努力的合理平衡。多模態(tài)話語分析法[9]整合語言和多種資源,既探討了語言系統(tǒng)在意義交換中的作用,又看到了聲音、圖像等符號(hào)系統(tǒng)對(duì)意義交互的深刻影響,更為全面、準(zhǔn)確地解讀話語意識(shí),發(fā)現(xiàn)人類綜合使用多種模態(tài)以達(dá)到社會(huì)交際的目的。從這個(gè)視角,我們看到,目前市面上帶插圖的書中,小人魚公主每一個(gè)自我犧牲的場(chǎng)景圖畫都是一幅唯美浪漫的景象,暗示女性只有通過自我犧牲才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)交際價(jià)值,這全面弱化了親情和生命的珍貴以及死亡的痛苦及不可逆,有嚴(yán)重誤導(dǎo)性。

(四)文學(xué)語篇的語用施為特點(diǎn)

文學(xué)語篇的語用施為不同于其他類型語言交流的語用施為方式,它具有單向性、不可商討性、潛移默化性、強(qiáng)制接受性等特征,童話亦然。在傳統(tǒng)的出版物中,編者及出版者是隱性的,只簡(jiǎn)單呈現(xiàn)作者的作品,沒有參與到文本的構(gòu)建中來,通過作者(隱性編者及出版者)→文本→讀者這種三維的單向傳播構(gòu)建了一種強(qiáng)勢(shì)的語用施為模式,特別是諸如《海的女兒》這一類作者早已離世的文學(xué)語篇,讀者完全沒有和作者就作品進(jìn)行交流與探討的可能性。于是,作品中的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)等往往以看似“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式,在不容辯駁的情況下,為單純的未成年讀者所接受,它既不利于未成年讀者形成批判閱讀能力,也不利于他們規(guī)避不良的語用影響。然而,在多媒體高度發(fā)展的今天,打破文學(xué)語篇這種單向傳播方式，干擾其強(qiáng)勢(shì)語用施為,將封閉的三維模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的多維模式是完全有可能的,也是具有積極社會(huì)意義的。

二、《海的女兒》負(fù)面社會(huì)語用影響消解之對(duì)策

這部經(jīng)典的流傳近兩百年影響廣泛的童話，是帶有不良語用暗示的和負(fù)面語用影響的。如何在未成年讀者的閱讀過程中進(jìn)行正面引導(dǎo),既保持經(jīng)典讀物的可持續(xù)性閱讀,又將文本中不良的負(fù)面語用效果盡量降低呢?我們提出打破三維模式建構(gòu)多維模式的對(duì)策。

作者(隱性編者及出版者)→文本→讀者是文學(xué)語篇傳播的一種單向、封閉的三維模式。事實(shí)上,在一部作品從手稿變成正式出版物的過程中,編者及出版者、插畫師都是參與其中的,這既可以成為一種多維模式,也契合多模態(tài)話語分析探討的多信息源文本構(gòu)成。因此,在讀者接觸到文本之前,多維模式的參與者應(yīng)當(dāng)通過各自的努力,削弱作者在文本構(gòu)建時(shí)強(qiáng)勢(shì)單向施為的不良語用施為力,最終降低文本的負(fù)面語用影響。

首先，編者在文本前編輯告誡提醒式前言,如“《海的女兒》誕生于1837的丹麥,故事中的很多價(jià)值觀都是不符合我國(guó)現(xiàn)階段價(jià)值觀的,在閱讀過程中,請(qǐng)家長(zhǎng)幫助低幼的小讀者有所甄別,請(qǐng)中小學(xué)生依據(jù)學(xué)校教導(dǎo)的價(jià)值觀進(jìn)行批評(píng)性閱讀”;其次，編者或出版者在文中以導(dǎo)讀者的角色通過提出問題或加批注的方式,一方面強(qiáng)化作品中正確的價(jià)值取向,另一方面導(dǎo)正作品中誤導(dǎo)未成年讀者的錯(cuò)誤價(jià)值取向,插圖師可通過調(diào)整配圖的色調(diào)及圖像給予多模態(tài)次因素輔助干擾。請(qǐng)看表1。

表1 多維模式介入內(nèi)容與方式

一旦作者(隱性編者及出版者)→文本→讀者的全封閉三維模式被打破,作者→顯性編者/導(dǎo)讀者→插畫師→文本→讀者的多維模式得以構(gòu)建,就會(huì)有助于引導(dǎo)未成年讀者形成批判閱讀能力,降低文學(xué)語篇不良語用影響的嚴(yán)重性。

三、結(jié)語

我國(guó)小學(xué)生和中學(xué)生守則明確表明中小學(xué)生應(yīng)當(dāng)“珍愛生命”,這也是每個(gè)人應(yīng)有的基本價(jià)值觀。然而,在中小學(xué)生的課外讀物中,存在著大量宣揚(yáng)不良意識(shí)形態(tài)、誤導(dǎo)價(jià)值觀的作品。作為一門社會(huì)學(xué)科,幫助人們認(rèn)識(shí)語言在語用方面的權(quán)力不平衡現(xiàn)象和語言歧視現(xiàn)象,并努力結(jié)束這種狀況,語用學(xué)擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任。

本文運(yùn)用語用學(xué)理論解構(gòu)《海的女兒》的多重負(fù)面語用影響,提出在未成年讀者的課外閱讀中構(gòu)建多維模式,以期打破此類經(jīng)典童話的語用權(quán)力不平衡現(xiàn)象,為未成年讀者營(yíng)造更為健康的閱讀環(huán)境。通過對(duì)《海的女兒》進(jìn)行“言語行為”分析,發(fā)現(xiàn)其言語行為序列最終“計(jì)劃”是鼓勵(lì)勸誘女生以愛情為生命的唯一追求,為此拋棄包括生命在內(nèi)的一切,其暗含的性別差異導(dǎo)向非常明顯。通過“預(yù)設(shè)理論”解讀《海的女兒》,也可以發(fā)現(xiàn)其中的一些“強(qiáng)權(quán)性預(yù)設(shè)”,反映了西方社會(huì)對(duì)女性人生進(jìn)行的“男性為主”的附屬品設(shè)定,男尊女卑的社會(huì)規(guī)約意識(shí)形態(tài)昭然若揭。“順應(yīng)論”“關(guān)聯(lián)論”以及“多模態(tài)分析法”都綜合揭示了隱藏在《海的女兒》文本后的不良意識(shí)形態(tài)及錯(cuò)誤人生觀、愛情觀及價(jià)值觀。本文提出文學(xué)語篇的獨(dú)特語用施為方式,指出《海的女兒》這樣的童話語篇同樣具有單向性、不可商討性、潛移默化性、強(qiáng)制接受性等施為特征。

鑒于《海的女兒》影響廣泛,為了避免不良暗示和負(fù)面語用施為對(duì)未成年讀者的閱讀理解造成誤導(dǎo),本文提出打破三維模式建構(gòu)多維模式的對(duì)策,建議通過包括編者在文本前編輯告誡提醒式前言、編者或出版者在文中以導(dǎo)讀者的角色對(duì)文本內(nèi)容提出問題或加以批注、調(diào)整配圖的色調(diào)及圖像模式等方式,對(duì)類似的文本給予多模態(tài)干擾,以導(dǎo)正其負(fù)面語用影響,防止錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀對(duì)未成年讀者的植入。

文學(xué)作品不僅是基于人性對(duì)主人翁性格命運(yùn)的深刻描述,也必然反映作者的文化存在和意識(shí)形態(tài)。跨越時(shí)代的經(jīng)典閱讀,也需要有讀者所在社會(huì)變化和價(jià)值導(dǎo)向的語用解構(gòu)。