□劉志毅 馮建明

(山西廣播電視大學(xué),山西 太原 030027)

隨著“5G 商用元年”的提出，中國的5G通信技術(shù)已經(jīng)迅速占領(lǐng)世界，這是一個(gè)非常重要的變化指標(biāo)，我們生活的周遭都在發(fā)生翻天覆地的變化。比如已經(jīng)投入使用的北京大興機(jī)場已經(jīng)變成當(dāng)代世界連接中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這一巨變將會帶來我們周邊日常生活的所有變化。字節(jié)跳動算法、大數(shù)據(jù)分析在當(dāng)下依舊如火如荼，抖音用戶自媒體的不斷興起，VR技術(shù)的更迭換代，創(chuàng)新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為各學(xué)術(shù)界領(lǐng)域的焦點(diǎn)。當(dāng)代的藝術(shù)家們?yōu)榱烁玫貙⑺囆g(shù)作品創(chuàng)意發(fā)揮應(yīng)用到極致，他們也在不斷學(xué)習(xí)和思考跨學(xué)科的完美結(jié)合能否創(chuàng)造出更好的視覺藝術(shù)品。藝術(shù)家們和致力于科學(xué)技術(shù)的探索者，對于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的交互設(shè)計(jì)、融媒體技術(shù)、藝術(shù)與科技雙學(xué)科相結(jié)合的再創(chuàng)造等，都有其各自不一樣的觀點(diǎn)和看法。藝術(shù)想象力的無拘無束，為科技激發(fā)了更多可能性；反之，科技也為藝術(shù)提供了多樣表達(dá)的可能。在今天，藝術(shù)與科技比以往任何時(shí)候都更加緊密相依。

一、藝術(shù)與科技的演變和提升

縱觀人類藝術(shù)發(fā)展史，不同時(shí)期的藝術(shù)家和極具代表性的世界藝術(shù)名錄都有其獨(dú)特的時(shí)代魅力，并且都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展階段的科學(xué)性。達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾是文藝復(fù)興三杰，他們帶有的人文主義色彩的繪畫、雕塑等都科學(xué)地使用了人體解剖學(xué)、透視等學(xué)科。為后世藝術(shù)作品的探究性和考量性多增了一些科學(xué)依據(jù)，具有深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)印象派繪畫大師莫奈的《日出·印象》作品合理地使用了色彩學(xué)和光學(xué)，通過直接觀察和對物理學(xué)的研究，印象主義畫家明白了我們所看到的光其實(shí)是眼睛接收到的各種反射印象經(jīng)過意識重新組合后的混合產(chǎn)物[2]。印象主義畫家把自然界的一切力量都化作是人類進(jìn)步的因素，把現(xiàn)代生活中的一切美好都看作是一種無形的推手。20世紀(jì)以后大量的藝術(shù)流派如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾視野。如：波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、概念藝術(shù)、大地藝術(shù)等，都跟當(dāng)時(shí)的科技創(chuàng)新發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。眾所周知，結(jié)束西方現(xiàn)代藝術(shù)史進(jìn)程的一件非常重要的作品是杜尚的《小便池》(圖1)，而且，他在藝術(shù)發(fā)展最如日中天之時(shí)，卻下起了棋(圖2)。

圖1 小便池

圖2 杜尚博弈

作為一個(gè)藝術(shù)大師，隨便拿出這樣一件東西，就把它稱之為藝術(shù)品，這是偶然的嗎？這是為什么？這件事情在藝術(shù)史上是一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，如果有藝術(shù)史基礎(chǔ)的，就會了解這時(shí)為什么發(fā)生這樣的一個(gè)事情，這就是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)在社會發(fā)展的時(shí)候發(fā)生的巨大變革。

人類每天上廁所就是一天消費(fèi)的結(jié)束，小便池就相當(dāng)于廁所，大便是經(jīng)過身體處理后排出來的多余物，這就是隱喻著事情的結(jié)束和尾端。所以，他倆把我們帶入一個(gè)臨界點(diǎn)，我們的現(xiàn)在正處于臨界點(diǎn)的一個(gè)狀態(tài)。過去的所有的藝術(shù)，是以制造為方法，為一個(gè)根本點(diǎn)；未來的藝術(shù)是以生長作為一個(gè)根本點(diǎn)，制造和生長是兩個(gè)非常重要的區(qū)別?？茖W(xué)到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初也發(fā)生了非常重要的變化，就是原子論被量子理論顛覆。量子理論的波粒二象性說明：物質(zhì)的存在既不是波也不是粒，它是波和力的同時(shí)運(yùn)動。20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)，從小的方面也論證了藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)，比如：抽象主義的產(chǎn)生，哲學(xué)上的結(jié)構(gòu)主義，恰恰都在說明藝術(shù)與科學(xué)的交互關(guān)系[1]。面對當(dāng)下飛速發(fā)展的科技，藝術(shù)家們有著大量屬于當(dāng)代的媒介和新技術(shù)供他們選擇——從3D打印技術(shù)到數(shù)字互動裝置，再到新形態(tài)材料，這些新技術(shù)指向無數(shù)可能，通過創(chuàng)作將人類感受力與數(shù)字世界連接在一起。

二、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的藝術(shù)與科技的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)體驗(yàn)不斷刷新著我們對藝術(shù)和美學(xué)的新認(rèn)知。新興技術(shù)和藝術(shù)的相互融合并不是一蹴而就的，也有許多的困難需要探索和研究。在設(shè)計(jì)的過程中：通常是把我們自身感受到的各種外界事物，通過文字或其他方式細(xì)致地整合為直觀明了的概念或藝術(shù)表現(xiàn)形式，構(gòu)建一種滿足人類情感認(rèn)知或需求的物化世界。設(shè)計(jì)在整個(gè)實(shí)施過程中的主要特點(diǎn)就是把固有知識和情感認(rèn)知合理化。因此，這也是藝術(shù)表現(xiàn)形式美與科學(xué)理論的準(zhǔn)確性相結(jié)合的一種過程。藝術(shù)方面無論從學(xué)科建設(shè)還是人才培養(yǎng)都處于初級階段，商業(yè)閉環(huán)很難形成，還無法在市場中大規(guī)模的應(yīng)用。

不同階段的藝術(shù)家都會有新的問題困擾，“媒介”一詞在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中是比較常見的。不同的媒介傳達(dá)的藝術(shù)效果也是截然不同的。藝術(shù)家們也在長期探索并攻克不同媒介。當(dāng)今世界全球化共建共享的狀態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體科技的出現(xiàn)反映了我們當(dāng)前的世界，同時(shí)提高了我們的美學(xué)體驗(yàn)。目前最具代表性的莫過于人工智能的廣泛使用，從人工智能誕生的第一天起，研究者就在千方百計(jì)地設(shè)法讓計(jì)算機(jī)充滿創(chuàng)意靈感。一些研究者認(rèn)為，具有完全感知力的東西才稱之為智能。然而，有些人卻關(guān)注特殊應(yīng)用，如游戲玩法和社會交流等。藝術(shù)家們可以利用新型工具去研究不同形式的藝術(shù)作品。例如把現(xiàn)實(shí)的世界轉(zhuǎn)移到人為搭建的虛擬認(rèn)知的世界中去，這只是應(yīng)用的一部分[3]。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中合理地使用人工智能，但是這只是一種手段，只是藝術(shù)作品的一個(gè)部分，創(chuàng)作中的藝術(shù)思維和邏輯思維是不可能被人工智能代替的。

19世紀(jì)的藝術(shù)家們使用油畫顏料進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了攝影技術(shù)，攝影的出現(xiàn)并不能被大眾所認(rèn)可，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，攝影作品才真正登上歷史舞臺，重新定義為一種新的藝術(shù)形式。21世紀(jì)初攝影作品才開始被廣泛收藏。由此，新技術(shù)會伴隨著新材料的誕生，在原有材料的基礎(chǔ)上添加新的形式，從而創(chuàng)作出新的藝術(shù)語言和審美感知。將新技術(shù)運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，所傳達(dá)的意義就是對創(chuàng)作者和接受新事物者的創(chuàng)新力考驗(yàn)，更是人類思想不斷進(jìn)步依據(jù)?？萍寂c藝術(shù)的發(fā)展兼并前行，他們都為其學(xué)科的發(fā)展提供了必要條件。

當(dāng)今世界正處于第四次工業(yè)革命的邊緣，在大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人、人工智能、納米技術(shù)、3D打印、材料科學(xué)、生物工程、自動駕駛汽車等方面迅速發(fā)展，對其他領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)前，人類面臨的許多挑戰(zhàn)過于復(fù)雜和相互關(guān)聯(lián)，越來越無法用一個(gè)知識或?qū)ｉT知識領(lǐng)域來解決，而是需要用跨學(xué)科的方式來研究、探索和解決。學(xué)科之間的跨界研究是近幾年科學(xué)方法討論的熱點(diǎn)之一，學(xué)科之間的跨界主要目的在于通過跨越以往各種類型的研究方法，從而實(shí)現(xiàn)對問題目標(biāo)的整合性研究。當(dāng)前國際學(xué)術(shù)研究氛圍下具有發(fā)展前景的新興學(xué)科絕大多數(shù)是跨學(xué)科性質(zhì)。從深層次的方面來說，學(xué)科與學(xué)科之間的跨界研究也真正體現(xiàn)了科技高速發(fā)展勢態(tài)下科學(xué)探索的一種新范型。從設(shè)計(jì)領(lǐng)域來看，之前不變的、持久單一的專業(yè)和學(xué)科有明確的邊界、實(shí)踐和歷史，而現(xiàn)在這些邊界越來越模糊?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)發(fā)生了新的變化和發(fā)展，設(shè)計(jì)應(yīng)該以研究為基礎(chǔ)，而不單單是基于技能，設(shè)計(jì)并不像人們通常理解的那樣是關(guān)于技能和造物，而是關(guān)于對人類挑戰(zhàn)和人類需求的識別、調(diào)查和解決，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)需要設(shè)計(jì)、科學(xué)、技術(shù)、工程一起合作。

設(shè)計(jì)可將各個(gè)不同領(lǐng)域的要素放置于一個(gè)開放的地帶，或融合或碰撞，是跨學(xué)科研究的有效途徑，設(shè)計(jì)是解決問題的工具，設(shè)計(jì)的過程是發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的過程，在這一過程中創(chuàng)造性思維將發(fā)揮關(guān)鍵作用，這是設(shè)計(jì)其自身的特點(diǎn)，這也是設(shè)計(jì)在跨學(xué)科研究中可作貢獻(xiàn)的重要方面。維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中指出，設(shè)計(jì)是為廣大人民服務(wù)，不應(yīng)該只服務(wù)那些健康的人，設(shè)計(jì)可在人類健康發(fā)展領(lǐng)域作出自己的貢獻(xiàn)，在當(dāng)下的語境下，設(shè)計(jì)可提供這樣一個(gè)機(jī)會：可將AI、情感計(jì)算和心理療愈放置于一個(gè)開放的地帶，以創(chuàng)造性思維識別問題、分析問題和解決問題，將會使跨領(lǐng)域的研究碰撞出更具社會應(yīng)用價(jià)值的火花。

三、5G對藝術(shù)行業(yè)的影響

5G，即第五代移動通信技術(shù)，與4G不同的是，5G是對現(xiàn)有無線接入技術(shù)(包括2G、3G、4G和WIFI)的技術(shù)演進(jìn)和新增補(bǔ)充性無線接入技術(shù)集成后的解決方案的總稱。事實(shí)上，5G是一種融合網(wǎng)絡(luò)，將人與人、人與物、物與物之間更好的架接起來，它的性能將更加安全、自由、高速。當(dāng)下，5G是一代能讓蜂窩網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展至全新使用案例和垂直市場的無線技術(shù)，可以用來連接數(shù)以百萬計(jì)的工業(yè)傳感器，以及各種可穿戴消費(fèi)電子設(shè)備。新科技是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢。如今，5G的力量也在潛移默化地影響著藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展也離不開5G的支持服務(wù)，它將會從創(chuàng)作方式、媒介的使用、交互體驗(yàn)等方面發(fā)生巨大的改變。

其一，當(dāng)下5G技術(shù)讓“萬物互聯(lián)”成為可能，人們生活的各領(lǐng)域都被整合進(jìn)同一系統(tǒng)。而在藝術(shù)漫長的發(fā)展歷程中，現(xiàn)代科技的快速迭代讓藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式、理論闡釋等各方面都發(fā)生了顛覆性變化，很多人開始思考“藝術(shù)到底是什么”，我們也需要達(dá)到一種5G的思維方式，即藝術(shù)是整體性的，它是集合了所有關(guān)于藝術(shù)的知識、藝術(shù)的變化而成的一個(gè)整體，這也叫藝術(shù)的5G。

其二，5G作為當(dāng)下最具創(chuàng)新性的技術(shù)之一，代表著勇于探索革新的先鋒精神。同樣，藝術(shù)家更有挑戰(zhàn)現(xiàn)有藝術(shù)形式的勇氣，敢于打破邊界、探索未知，這便是藝術(shù)的“5G精神”。藝術(shù)有很多的方向，很多的方法，很多的可能，并由此開始拓寬藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的思路，將藝術(shù)的“5G精神”真正落地。

其三，“5G時(shí)代”必將是新的歷史階段，然而個(gè)體在大時(shí)代巨變前無法掌控、難以預(yù)知的無力感，都化為潛藏內(nèi)心的焦慮。中國畫的藝術(shù)家李冠嫾，創(chuàng)作了一件裝置作品《Fragile-易碎》——上半部分為人物畫像，看似新潮時(shí)髦的人物面容上覆蓋了一道道裂痕；下半部分為三個(gè)傾倒的玻璃瓶，大量“金幣”傾灑而出。在她看來，作品中這些破碎的、易碎的意向?qū)崬閮?nèi)心焦慮的反應(yīng)。這些新的表現(xiàn)手段促進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展，使藝術(shù)表達(dá)的形式變得更多。

四、藝術(shù)要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化

回望古往今來的藝術(shù)發(fā)展史，無論是東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)，藝術(shù)與科技的關(guān)系始終緊密聯(lián)系著，兩者相互依存，始終在尋求不同形式上的融合點(diǎn)，這為人類文明的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力?？茖W(xué)與藝術(shù)兩個(gè)學(xué)科就像是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，他們同呼吸、共命運(yùn)?？萍紴樗囆g(shù)形式的多樣化提供服務(wù)，同樣藝術(shù)作品的完美呈現(xiàn)也是需要科學(xué)技術(shù)提供理論依據(jù)，設(shè)計(jì)便是兩者相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是創(chuàng)新體系的一個(gè)重要組成部分?？茖W(xué)和藝術(shù)兩個(gè)學(xué)科的表現(xiàn)形式也是有很大區(qū)分的，藝術(shù)的工具是形象語言，更多的是從視覺角度傳達(dá)審美感知。相反，科學(xué)主要是一種運(yùn)算、概念分析、邏輯推理等，具體來說科學(xué)的工具是一種計(jì)算符號語言。但是從時(shí)間的角度來劃分，科學(xué)問題的研究是隨著時(shí)代發(fā)展和生產(chǎn)力技術(shù)的提高而不斷更新，具有很強(qiáng)的時(shí)間性。而藝術(shù)表現(xiàn)出來的問題在特定的意義上來說是永恒的。這就是為什么舉世聞名的藝術(shù)品流傳千年后仍被當(dāng)下的人們所鑒賞。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，中國正在以前所未有的發(fā)展勢頭穩(wěn)居世界第二，人均GDP也在逐年增長，社會生活各個(gè)方面都受到了科學(xué)技術(shù)的影響。人工智能化的陳列設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、動態(tài)化設(shè)計(jì)更加人性化地服務(wù)著我們當(dāng)下消費(fèi)者。大眾傳播媒介的興起對藝術(shù)的多樣性發(fā)展提供了舞臺，并且通過創(chuàng)新再設(shè)計(jì)等途徑突顯出更多的藝術(shù)種類和形式，如計(jì)算機(jī)多媒體藝術(shù)、影像技術(shù)的交互性表現(xiàn)[4]。在更多的領(lǐng)域中，藝術(shù)和科學(xué)已經(jīng)很難分開，相輔相成地向前發(fā)展。世界著名的藝術(shù)大師們從來不會把藝術(shù)單一地孤立起來，更多的是一種借鑒，拿來主義的分析再創(chuàng)造。他們一直崇尚科學(xué)、相信科學(xué)，而且不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，開闊眼界從深度和廣度挖掘知識體系的更多可能性。法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦特別喜歡研究數(shù)學(xué)，并經(jīng)常去參加數(shù)學(xué)界的討論。二十世紀(jì)初歐洲音樂界頗具影響的作曲家克勞德·德彪西對航空技術(shù)贊嘆不已。最后，藝術(shù)和科學(xué)就是在相互聯(lián)系、相互影響下繼續(xù)前行。雖然前行的過程中荊棘密布，但是最終會相互幫助，順利邁向新的巔峰。

五、結(jié)論

藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系永遠(yuǎn)不是對立的，而是互相促進(jìn)的。很多時(shí)候，藝術(shù)甚至是反叛與超前的，一次次對抗了工業(yè)流程與完美畫面。而技術(shù)也一次次打破藝術(shù)的常識，將藝術(shù)從神壇中釋放出來。回看歷史，我們發(fā)現(xiàn)那些熱衷于科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)家往往本身不是專業(yè)的科學(xué)家，他們對技術(shù)的使用往往是充滿想象力與挑戰(zhàn)精神的。在這個(gè)藝術(shù)與科技融合的時(shí)代，一方面是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)技藝上的融合，另一方面也是科技思維和藝術(shù)思維的融合。事實(shí)上，藝術(shù)與科技是一個(gè)永恒的話題。從生命的誕生之初，人們就在美的世界摸索前行。無論我們認(rèn)為藝術(shù)與科技之間，是互融、互補(bǔ)、互興、互證，還是互害的關(guān)系，在當(dāng)下，科學(xué)家與藝術(shù)家同樣具有重要的戰(zhàn)略地位。面對“藝術(shù)與科技”這個(gè)世紀(jì)之問，這些思考和討論“只是開始”。