（昆明理工大學(xué) 650000）

中國(guó)的文化創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)提取哪些文化為設(shè)計(jì)元素？中國(guó)本土民族特色文化元素應(yīng)該如何提取運(yùn)用？中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備哪些文化藝術(shù)修養(yǎng)？中國(guó)設(shè)計(jì)師急需深度挖掘利用的文化又是什么？答案顯然是：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些先輩們流傳下來(lái)的、擁有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是華夏兒女的文化根基，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師靈感源泉。

一、現(xiàn)代文化背景下非遺彝繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展

1.非遺傳統(tǒng)文化對(duì)時(shí)代發(fā)展的奠基作用

習(xí)近平總書(shū)記曾提出過(guò)，要“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“。隨著時(shí)代的快速進(jìn)步，社會(huì)的飛速發(fā)展，我國(guó)的文化發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了新文化的沖擊與挑戰(zhàn)，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)重要的寶藏，是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)百年沉淀下來(lái)的精華，應(yīng)該以保護(hù)和創(chuàng)新的眼光去看待。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)。當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該依靠現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、運(yùn)用數(shù)字時(shí)代提供的先進(jìn)元素與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)相結(jié)合。

世界上最著名也最成功的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)屬大英博物館，其文創(chuàng)產(chǎn)品年?duì)I收入高達(dá)2億美元，次之的美國(guó)大都會(huì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品年均收入超過(guò)1億美元，而我國(guó)的北京故宮博物館更是創(chuàng)下年收入10億人民幣的文創(chuàng)收入高紀(jì)錄。新出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品的若干意見(jiàn)》更是鼓勵(lì)了文化創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與進(jìn)步。

彝繡是彝族人文化的重要組成部分，彝族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的民族之一，在常年的發(fā)展中擁有自己的文化和特點(diǎn)，彝繡是具有豐富民族特征及文化的圖案，將其獨(dú)特的文化內(nèi)涵運(yùn)用在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，將文化和科技瞬間結(jié)合，迅速地調(diào)動(dòng)起受眾者的感官，在傳遞信息與傳承文化中發(fā)揮出無(wú)窮的力量，傳統(tǒng)文化不會(huì)被遺忘，我國(guó)時(shí)代發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化做鋪墊，更離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素。

2.非遺傳統(tǒng)文化彝繡如何在現(xiàn)代環(huán)境中傳承并發(fā)展

彝繡是彝族文化重要體現(xiàn)之一，也是現(xiàn)代流傳傳承下來(lái)的中國(guó)民族民間的一個(gè)重要組成部分，一個(gè)文化的背后是一個(gè)民族生活的縮影，不僅能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化還能體現(xiàn)出具有代表性的民族區(qū)域特征，例如飲食、居住環(huán)境、勞作方式和生活背景，也能反映出一個(gè)民族的文化核心。黨十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)作用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。時(shí)代發(fā)展，部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失在時(shí)代的浪潮里，每個(gè)非遺傳統(tǒng)文化都是每一代的傳承人以身心的文化創(chuàng)造出來(lái)的，形成不同的藝術(shù)視角，流傳下來(lái)，創(chuàng)造出不同的文化遺產(chǎn)，不同的時(shí)代傳承的方式不一樣，但是思想是一樣的，思想認(rèn)同、內(nèi)心尊崇并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力和號(hào)召力。

非遺文化傳承歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)歲月，如何吸收如何保留，與不同的社會(huì)背景、科學(xué)技術(shù)、人文精神息息相關(guān)，在如今的新媒體時(shí)代，彝繡也吸取新的精華，借助科技的力量在原本的文案圖形上發(fā)展，顏色更加豐富，刺繡的內(nèi)容也添加了新元素，是材料、色彩、圖案及技術(shù)上的延續(xù)、創(chuàng)新和融合，使得彝繡更加貼近現(xiàn)代生活，使藝術(shù)走進(jìn)生活，從生活走向裝飾。通過(guò)設(shè)計(jì)讓文化貫通每個(gè)人的思想，不再局限于本民族的傳統(tǒng)文化，而是具有價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、深挖非遺彝繡的文化內(nèi)涵為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供元素

文創(chuàng)設(shè)計(jì)顧名思義是以文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展文化而衍生出來(lái)的一種設(shè)計(jì)形式，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的元素涉及多方面對(duì)其宣傳的文化的理解，包括設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的理解與感悟，受眾者對(duì)作品的藝術(shù)理解與個(gè)人理解，作品對(duì)受眾者的精神文化的信息傳遞的接受程度，以及作品與作品之間的文化的思維聯(lián)系。所以文創(chuàng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素不僅要取自于文化本身還要設(shè)計(jì)師對(duì)該文化內(nèi)涵的理解透析，彝繡是彝族百年積淀下來(lái)的文化，包括刺繡的內(nèi)容、方法以及顏色搭配，而彝繡文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)又是相互襯托和成就的，彝繡的內(nèi)容來(lái)自于彝族人民的生活狀態(tài)生活情趣以及對(duì)生活的觀(guān)察，文化來(lái)自于社會(huì)又歸還給社會(huì)更深沉的累積。

彝繡的顏色出自彝族人民對(duì)美的理解和對(duì)自然很純粹的萃取，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅要延續(xù)這種純粹的美感還要在創(chuàng)新中發(fā)展，還要加強(qiáng)理解自然與文化的聯(lián)系，彝繡對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供的元素不僅可以追溯到自然甚至還有眼前。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具備其民族文化特點(diǎn)與內(nèi)涵，展示其古老民族的智慧與意境，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅要求設(shè)計(jì)師掌握設(shè)計(jì)手法與軟件使用，更要了解民族圖案內(nèi)涵與意義，知道其來(lái)歷、意義。這樣設(shè)計(jì)出的作品才是文創(chuàng)產(chǎn)品中的王者。

三、非遺彝繡在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

本人在彝族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心實(shí)習(xí)至今，研發(fā)中心曾經(jīng)以彝繡為設(shè)計(jì)思路的源頭，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索研究，圖1所示的文創(chuàng)產(chǎn)品《團(tuán)扇》就是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彝繡為載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。刺繡圖案設(shè)計(jì)為“馬纓花與太陽(yáng)鳥(niǎo)”，馬纓花紋樣在彝族刺繡作品中最有不可取代的地位。每年農(nóng)歷二月初八，是彝族的插花節(jié)，又稱(chēng)“馬櫻花節(jié)”，相傳很久以前，曇華有個(gè)土官特別好色，經(jīng)常糟蹋16歲妙齡少女，大家都敢怒而不敢言，這時(shí)有一位勇敢的彝族少—咪依嚕為了解救大家挺身而出，主動(dòng)去找土官，她將準(zhǔn)備好的馬纓花毒放入酒杯，同土官一同飲下，咪依嚕的鮮血染紅了還是白色的馬纓花，從此馬纓花在彝族人民心中代表作勇敢、美麗、力量、堅(jiān)強(qiáng)。太陽(yáng)鳥(niǎo)在彝族象征長(zhǎng)壽、安康、幸福、美滿(mǎn)。圖案設(shè)計(jì)思路：太陽(yáng)鳥(niǎo)采馬纓花寓意勇敢美麗的彝族人健康長(zhǎng)壽。作品將中國(guó)傳統(tǒng)工藝品團(tuán)扇做為設(shè)計(jì)呈現(xiàn)載體，結(jié)合彝族刺繡特色紋樣—馬纓花，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)嘗試。

圖1

圖2

圖2所展現(xiàn)的是彝繡CD播放機(jī)設(shè)計(jì)，本設(shè)計(jì)將“馬纓花開(kāi)”彝繡設(shè)計(jì)替換CD機(jī)中心位置，對(duì)傳統(tǒng)的馬纓花進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將其和CD機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的完美應(yīng)用。在親身體驗(yàn)過(guò)彝繡之后，更深感其豐富的文化底蘊(yùn)，在面對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)不僅要使產(chǎn)品符合大眾口味、適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)效益等，還要更加注重彝族刺繡傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，使之能更好的在現(xiàn)代生活背景中完好的基礎(chǔ)上發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)少數(shù)民族文化與民間工藝，如同人類(lèi)一樣生生不息，在非遺與文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面，是一個(gè)不斷探索、不斷完善的過(guò)程。彝繡是彝族文化的積累和沉淀發(fā)展演變到現(xiàn)代，傳承發(fā)揚(yáng)至今，傳統(tǒng)未變還添加了許多新元素。非遺的生命力在延伸，探索非遺傳統(tǒng)文化的道路任重而道遠(yuǎn)，希望可以使彝繡文化等非遺傳統(tǒng)文化從小眾走向大眾，從僵化走向活化，從道聽(tīng)途說(shuō)到參與其中。