馮新生

北京廣濟(jì)寺，我常去禮拜。這處古跡，雖與地鐵為鄰，雖居路口之側(cè)，卻阻隔紛擾、寧靜如初，看世態(tài)炎涼，證禪心如月，也如神態(tài)從容的鬧市大隱，笑看不同因果的百代過客。

始建于金代初年的一座古剎，以歷千余年。自明憲宗賜名“弘慈廣濟(jì)寺”，便列入北京“內(nèi)八剎”。這處禪林，與華夏大地多處古建、蕓蕓眾生有相近之處——隨著歷史大潮涌動，或毀于戰(zhàn)亂、或遭逢火災(zāi);這座寺院，與晨鐘暮鼓、山林松竹也有相似之處——雖遇霜寒、歷劫波，但最終受到政府高度重視，多次撥款修復(fù)寺舍，使之重現(xiàn)輝煌，成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國佛教協(xié)會所在地。撫今追昔，倍加敬仰。豈不讓人合掌躬身、高頌佛號？

明晨入寺，在晨曦中仰觀彌勒殿（天王殿）、大雄殿、圓通殿（觀音殿）、多寶殿之余，我懷崇仰之念，走近寺院西北隅那座漢白玉砌成的戒壇。（現(xiàn)稱“三學(xué)堂”）廣濟(jì)寺也是佛學(xué)珍藏、佛學(xué)知識集結(jié)地，不僅供奉大量明清時期的佛像，還收存數(shù)量驚人的佛教經(jīng)卷。僅提供閱覽的圖書室，便展示20余種文字、10多萬冊佛教經(jīng)典專著。特別是12種版本的大藏經(jīng)，權(quán)威解讀佛教綿延、拓展的光輝歷程。我在書香中瀏覽，總是暢享難以言表的精神享受……

然而，作為訪者，面對擁有豐厚文化內(nèi)涵的千古名勝，難免有視感未及之景，廣濟(jì)寺亦如是。乙亥初春，我在瀏覽資料中突然發(fā)現(xiàn)，我自認(rèn)為諳熟的廣濟(jì)寺，有一方形體巨大、用料講究、雕工精湛，為紀(jì)念一任佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初百年誕辰而制作的千佛硯，堪為“鎮(zhèn)寺之寶”！當(dāng)時，我抱憾“見識恨晚”，并決定擇日前往，一睹名硯風(fēng)采。

一個霧霾散去、清風(fēng)徐來的春晨，我在廣濟(jì)寺天王殿后、大雄殿前西南角幽靜處，尋到這方凝結(jié)信眾崇仰之心、匯聚硯雕高端技藝的大型洮硯——千佛硯。

面對這方寶硯，細(xì)品之初，我憶起一段名家記述——唐代柳宗元在《論硯》中曾言：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始，端、歙、臨洮”。名列“唐宋八大家”之中的柳大刺史豈知，直至宋代，洮硯，方開啟真正意義上的規(guī)模性采制。

千余年前，在春風(fēng)初度玉門關(guān)、乍暖還寒的雨晨，青藏高原東部卓尼縣的喇嘛溝一帶，突然爆出硯坑探尋者的喜悅呼聲。石色碧綠、雅麗珍奇、質(zhì)堅(jiān)而細(xì)、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之可出水珠的珍奇硯石，被人們舉在頭上。自此，發(fā)墨快、不損毫、儲墨久不干涸的一方名硯，引來諸多名家贊美……

北宋書法大家、文玩名流“蘇、黃、米”及“蘇門四學(xué)士”之一的晁補(bǔ)之，紛紛吟誦洮硯。蘇軾的贊語簡約生動：“洗之礪、發(fā)金鐵、琢而泓，堅(jiān)密澤。黃庭堅(jiān)對此更為抒情：“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不使武，要使飽霜秋兔毫?！北槐彼翁珜W(xué)博士陳師道贊為“當(dāng)代王摩詰”的晁補(bǔ)之，面對洮硯，更是眉飛色舞，興奮表示：“東坡喜為出好礪，洮鴨綠石如堅(jiān)銅?！泵涝珍帲≡诙顺?、歙硯老坑石料業(yè)已枯竭的當(dāng)下，更是備受追捧……

思憶到此，我目光落在這方有紀(jì)念意義的“硯寶”之上……

名家有言——硯雕之美，在于傳神、在于內(nèi)蘊(yùn)。這方選用上品“鴨頭綠”為硯材、精心雕制的巨硯，硯蓋中部，展現(xiàn)“西方三圣”。硯臺左下方，那位盡艱辛、遇萬險(xiǎn)、求真經(jīng)，讓佛學(xué)在中土廣泛傳播發(fā)展的唐僧玄奘法師牽馬遠(yuǎn)望。右下方首位佛尊，是藏傳佛教格魯派創(chuàng)立者——宗喀巴大師。

硯蓋兩側(cè)，佇立護(hù)法神四大天王。四大天王上方，顯宗十八羅漢神采奕奕，下方，密宗派十八羅漢生動傳神。

十八羅漢下方，彰顯“八大吉祥”吉祥物——金魚、法輪、勝利鐘、白海螺、蓮花、吉祥網(wǎng)、寶瓶、寶傘。硯體諸多部位，有難以計(jì)數(shù)的佛像，大多是寶相莊嚴(yán)、跌趺而坐。

硯體下方，以精雕形式，展現(xiàn)大江南北的佛教圣地。

或許，因我數(shù)十年來行游采寫，多次在佛教圣地生發(fā)感悟，硯雕圖景上的處處禪林，讓我的意識倏然穿越、直入一片片勝境深處……那是藏傳佛教格魯派祖寺——拉薩甘丹寺？那是世界海拔最高的布達(dá)拉宮？那是被稱為“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”——青海塔爾寺？那是被譽(yù)為“活佛大師府邸”——甘肅拉卜楞寺？那是曾居住3位皇帝的北京雍和宮？那是壁畫、泥塑高達(dá)極致水準(zhǔn)的敦煌千佛洞？

硯雕中的五臺山，蘊(yùn)蓄大智靈慧。豈能忘——秋風(fēng)初起、清爽宜人，我步入大顯通寺，聽高僧講法;硯雕中的九華山，詮釋大愿意境。豈能忘，春陽朗照、山花鮮麗，我來到九華古街，選購明前新茶，細(xì)品清素齋食;硯雕中的普陀山，播揚(yáng)大慈大悲。豈能忘，夏雨過后，八方清潤，我登上佛頂山，靜聽潮音，仰望天邊虹彩。硯雕中的峨眉山，傳承大行德望。豈能忘，冬雪初來，視感迷茫，我卻在悠揚(yáng)誦念聲中，感悟到人生況味……面對硯雕中的佛家道場，我深感親切。

我想，時光流轉(zhuǎn)、百代更迭，萬千傳世文字源于名硯。研磨的節(jié)奏、運(yùn)筆的神情、墨香的揮發(fā)、筆洗的雅境……又豈是當(dāng)下隨意點(diǎn)按手機(jī)、輕浮敲擊鍵盤、草率成文所能相比？

正沉思間，又是一陣春風(fēng)，從“中日韓佛教友誼樹”枝杈間飄逸而過。配殿前的月季業(yè)已泛綠，幾株古槐也萌發(fā)新芽。相信春雨過后，松竹更翠、月季如錦，槐花似雪……這方見證眾多香客往來的大型洮硯，會沐浴綠植帶來的溫馨。