金一南

本刊顧問，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將，博士生導(dǎo)師，教授，主要研究方向有國(guó)家安全戰(zhàn)略、國(guó)際沖突與危機(jī)處理等。

今天一些人在思想解放、社會(huì)多元的大旗下，主動(dòng)地、全面地、大張旗鼓地放棄應(yīng)該堅(jiān)守的高地?！案鎰e革命”，就是這種放棄的高度概括。革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型，是這種放棄的世俗注解——執(zhí)政了嘛！潛移默化中，執(zhí)政成為最高目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)成為全盤的依托，權(quán)力成為最終的追求。最后只能導(dǎo)致被列為2009年最牛的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、我們一位干部說的那句話：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話？”如果到了這個(gè)地步：我是統(tǒng)治者，你們是被統(tǒng)治者，搞清楚你到底站在哪一邊，在替誰說話！毛澤東當(dāng)年解決的“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”這個(gè)命題再次出現(xiàn)了：中國(guó)的紅色政權(quán)還能存在嗎？還將怎樣繼續(xù)存在？這是我們今天必須面對(duì)的歷史性拷問。

一位軍職干部跟我講，前幾年兩會(huì)，軍隊(duì)一位領(lǐng)導(dǎo)參加他們小組討論，推薦大家看一本書《忠誠(chéng)與背叛》，就是《紅巖》的內(nèi)部本，講地下黨一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐化叛變，出賣了基層組織。他推薦大家一定好好看看這本書。這位軍職領(lǐng)導(dǎo)跟我說：“他講這些話的時(shí)候，眼中淚花閃爍，我們當(dāng)時(shí)都很感動(dòng)，我回去馬上要求機(jī)關(guān)給大家每人買一本?？墒墙裉焖渤鰡栴}了，而且就是腐化，這怎么回事，我該怎么給干部戰(zhàn)士們解釋？！”他問得很誠(chéng)實(shí)、很尖銳。一位高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，周圍監(jiān)督機(jī)制、制約機(jī)制都不健全的時(shí)候，如果再失去內(nèi)心來自信仰和人格的約束力，就可能連自己也說不清楚是怎么一步一步陷入萬劫不復(fù)的泥潭。

蘇軍戰(zhàn)將朱可夫，二戰(zhàn)勝利后當(dāng)了駐德蘇軍總司令，把德國(guó)的油畫、貂皮大衣、水晶器皿搞了好多回來。克格勃向斯大林舉報(bào)，說朱可夫貪污。斯大林把他派到一個(gè)地方出差，克格勃乘機(jī)去家里搜查，把財(cái)物全部拉走上報(bào)。朱可夫回來一看事已至此，給斯大林寫了一封信，沉痛不已。最后署名都不敢提蘇聯(lián)元帥的軍銜、陸軍總司令的職務(wù)，就寫“布爾什維克朱可夫”，要求保留他的黨籍。你不能說朱可夫不能打仗，可是沒有監(jiān)督機(jī)制，沒有制約機(jī)制，勝利之時(shí)就特別容易出問題。就像我們今天，可以說從來沒有像今天這樣接近民族復(fù)興的目標(biāo)，但也從來沒有像今天這樣面臨精神垮塌的危機(jī)。這是一個(gè)相對(duì)的事情。

去年我在一個(gè)省委講課，結(jié)束后書記問我：“金教授，你今天講了美國(guó)、日本、南海、東海、熱比婭、達(dá)賴，還有我們很多內(nèi)部問題，你覺得所有危險(xiǎn)中，中國(guó)今天最大的危險(xiǎn)到底是什么？”當(dāng)時(shí)我沒有太多時(shí)間思考，就憑自己直觀回答書記：中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，我說不在美國(guó)、不在日本、不在達(dá)賴、不在熱比婭，在我們自己。中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)，掌握在中國(guó)共產(chǎn)黨人手里。中華民族的命運(yùn)，掌握在中華民族手里。按鄧小平同志的講法：關(guān)鍵看我們自己“有沒有本事”。我們今天講話語(yǔ)權(quán)，我們是否還擁有強(qiáng)有力的思想武器？是否在精神上已經(jīng)被人繳械了？除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們還有沒有理想，還能不能登高一呼云集者眾？我們向全世界提供了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，能不能也提供精神產(chǎn)品？我們今天到處尋找“思想武器”。從改革開放之初的阿爾文·托夫勒《第三次浪潮》，到20世紀(jì)90年代中期的電影《泰坦尼克號(hào)》，再到近期杰里米·里夫金的《第三次工業(yè)革命》，我們?cè)S多人反復(fù)從中開掘這些作品本身并不具備的思想要髓。中科院一位領(lǐng)導(dǎo)同志說，里夫金的《第三次工業(yè)革命》是什么？信息技術(shù)加新能源就是第三次工業(yè)革命了？明顯是忽悠嘛。對(duì)這本本身并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅覀內(nèi)绱酥匾?，連里夫金本人都感到吃驚，承認(rèn)他的一些說法并不見得成熟，只是一些探討。這種現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)反映了什么問題？不解國(guó)情、不接地氣的一味山寨別人的思想，能夠解決復(fù)雜的、差異巨大的、發(fā)展不平衡的中國(guó)的問題嗎？