楊姝

【摘 要】美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村的升級(jí)版，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承是美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中的一個(gè)重要問題，將傳統(tǒng)文化傳承與鄉(xiāng)村建設(shè)有機(jī)融合是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心。本文將從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承方面入手，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目的作為分析要點(diǎn)，探討藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】美麗鄉(xiāng)村；文化傳承；藝術(shù)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)本土文化的重要組成部分，因而需要在美麗農(nóng)村建設(shè)中更進(jìn)一步貼近人們的生活。美麗鄉(xiāng)村以“美”掛名，由此可見，美麗建設(shè)鄉(xiāng)村建設(shè)過程中藝術(shù)設(shè)計(jì)手法的重要性。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下鄉(xiāng)村文化傳承的意義

“美麗鄉(xiāng)村”中的“美麗”不是“涂脂抹粉”，而是景色之優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)之富美、民風(fēng)之淳美。概括起來主要是視覺上的“美觀”和生活上的“美滿”。這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，充分運(yùn)用合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，既要滿足視覺上的形式美感，也要深度挖掘美麗鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵。如何滿足這兩個(gè)方面是美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村建設(shè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足的就是視覺上的美這點(diǎn)容易理解，而展現(xiàn)村民生活上的美則是離不開鄉(xiāng)村的文化傳承。

文化是一個(gè)區(qū)域的象征，任何一個(gè)國(guó)家地區(qū)的發(fā)展都離不開文化的支撐。我們對(duì)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅能讓外地居民快速的了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，還能使當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自己的文化產(chǎn)生自豪感，達(dá)到精神上的充實(shí)。中國(guó)國(guó)土遼闊，地域特點(diǎn)明顯的，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，如何彰顯地方特色文化是重點(diǎn)。使鄉(xiāng)村建設(shè)成為文化的載體，是我們傳承鄉(xiāng)村文化的一種特有方式，而當(dāng)我們?cè)诿利愢l(xiāng)村建設(shè)中賦予了觀賞以外的價(jià)值時(shí)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵也已升級(jí)。如果我們能在鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)中從整體規(guī)劃上重視并傳承當(dāng)?shù)氐奈幕?，這對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重大意義。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中具有文化傳承的規(guī)劃和建設(shè)方式提高鄉(xiāng)村建設(shè)的整體層次，對(duì)村民精神上的滿足不是單純的物質(zhì)層面能夠滿足的。首先是以鄉(xiāng)村建設(shè)作為重心，完成新舊村落之間的交替，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民生活環(huán)境的跨越。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們?cè)龠M(jìn)一步思考，鄉(xiāng)村不同于城市，每個(gè)鄉(xiāng)村都有著自身的自然環(huán)境和氣候條件，都有著獨(dú)屬于自身的歷史和文化及人文景觀等，在風(fēng)俗習(xí)慣上也有所差異，這些與城市有著明顯的區(qū)別。所以，鄉(xiāng)村文化傳承能夠?qū)γ利愢l(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵起到填充，使得新鄉(xiāng)村建設(shè)具有自身發(fā)展特色，保留古村落建筑及空間構(gòu)架是新鄉(xiāng)村的建設(shè)特色，傳承風(fēng)土人情及民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化更是建設(shè)特色。這樣可以對(duì)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的旅游發(fā)展資源，提高鄉(xiāng)村建設(shè)的文化層次的同時(shí)加速新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)可以指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅只是刷白墻、翻新路等表面的形式化工作，而是要在多方面的深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上綜合考慮問題，從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)村空間的功能一直與本土居民緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)他們的生活空間進(jìn)行改變時(shí)，改變后的空間是否能保持住本土居民的足跡，這些足跡又通過什么去保護(hù)和展現(xiàn)，許多鄉(xiāng)村的遺留是文化的見證，是歷史的象征，才是設(shè)計(jì)師應(yīng)該深度挖掘的。對(duì)鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)中要保留這些歷史饋贈(zèng)，都是人類發(fā)展的精髓，亦是人民的精神財(cái)富，代表著鄉(xiāng)村人民的生活習(xí)俗，乃至信仰，這種信仰能夠保證鄉(xiāng)村精神具有文化內(nèi)涵。綜合運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段去考慮如何在美的基礎(chǔ)上從根本上改善農(nóng)民的生活環(huán)境，建設(shè)生態(tài)宜居、蘊(yùn)含內(nèi)涵及文化特色的美麗鄉(xiāng)村。

針對(duì)鄉(xiāng)村的共通性設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用相同的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行美化，但每個(gè)鄉(xiāng)村的文化特色還需設(shè)計(jì)師應(yīng)深入了解本土文化及“村情。這個(gè)設(shè)計(jì)過程可以跟借鑒相仿的成功的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)手法。但是深度剖析看來，沒有哪兩個(gè)鄉(xiāng)村是完全一模一樣的。國(guó)外鄉(xiāng)村區(qū)別與國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村、北方鄉(xiāng)村區(qū)別與南方鄉(xiāng)村、沿海鄉(xiāng)村區(qū)別于內(nèi)陸鄉(xiāng)村，即使是相鄰的兩個(gè)鄉(xiāng)村，也都有著不同的鄉(xiāng)村歷史和基本條件。鄉(xiāng)村建設(shè)中的許多鄉(xiāng)村是歷史悠久的文化名村。這些鄉(xiāng)村有很多年的文化傳統(tǒng)，并且生活在這里的人們有自己的特有的生活方式和習(xí)慣。雖然“地域”和“鄉(xiāng)村”一直是設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐的關(guān)鍵，但人們對(duì)它們的理解卻仍然停留在對(duì)地域歷史符號(hào)的簡(jiǎn)單抽象和對(duì)鄉(xiāng)土文化的單一模仿中。設(shè)計(jì)中對(duì)紀(jì)念性的強(qiáng)調(diào)使設(shè)計(jì)師往往忽視了鄉(xiāng)村本土的特殊性和原生性，忽略了建筑落地的生長(zhǎng)過程以及建成之后以人為主體的建筑空間體驗(yàn)與感知，以導(dǎo)致鄉(xiāng)村土地、居民生活以及鄉(xiāng)村空間三者之間不能產(chǎn)生相互關(guān)聯(lián)和認(rèn)同。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是大規(guī)模的造村運(yùn)動(dòng)，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理指導(dǎo)。設(shè)計(jì)師運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段對(duì)鄉(xiāng)村因地制宜地改造，是廣大鄉(xiāng)村人居環(huán)境、生活水平、鄉(xiāng)風(fēng)村貌實(shí)現(xiàn)品質(zhì)提升的內(nèi)在需求。如何在照顧村民生活習(xí)慣和保留農(nóng)村原有意味的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改造升級(jí)，走出一條鄉(xiāng)村特色發(fā)展之路，藝術(shù)設(shè)計(jì)在其中發(fā)揮著首當(dāng)其沖的作用。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)助推挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

許多鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣在村民眼中習(xí)以為常，村民往往把這些風(fēng)俗視為生活的一部分，而非看作文化，這與當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕仞B(yǎng)局限有關(guān)。因而，設(shè)計(jì)師在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)，應(yīng)深入了解和密切接觸該鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，提煉出有保留價(jià)值和傳承意義的鄉(xiāng)村文化。設(shè)計(jì)師既要向當(dāng)?shù)卮迕瘛皩W(xué)習(xí)”鄉(xiāng)村文化，又要更進(jìn)一步“挖掘”鄉(xiāng)村文化。在專業(yè)設(shè)計(jì)技藝的基礎(chǔ)上，深入挖掘文化底蘊(yùn)，對(duì)村民眼中習(xí)以為常的風(fēng)土人情等進(jìn)行篩選，再結(jié)合自己的專業(yè)，將其納入設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法對(duì)其文化進(jìn)行傳承。設(shè)計(jì)師們可以用藝術(shù)的眼光將鄉(xiāng)村的細(xì)碎生活藝術(shù)化、高度化、永恒化，達(dá)到提煉鄉(xiāng)愁，挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)涵的作用。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手打營(yíng)造當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)愁記憶。在當(dāng)今社會(huì)，鄉(xiāng)愁是一種情感，是一種責(zé)任，更是一種反思，對(duì)城市發(fā)展的反思。鄉(xiāng)愁記憶，包括鄉(xiāng)村建筑、聚落狀態(tài)等物質(zhì)空間活動(dòng)形成的記憶感受，其中，民俗文化及宗教信仰等非物質(zhì)方面的記憶狀態(tài)占了很大比重。當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)愁記憶除了是對(duì)鄉(xiāng)村以往形態(tài)的可辨別性記憶，亦是對(duì)鄉(xiāng)村以往非物質(zhì)層面的傳統(tǒng)風(fēng)俗和文化的記憶。

鄉(xiāng)村的一些區(qū)域文化包括了歷史傳統(tǒng)以及歷史文化，這些都是鄉(xiāng)村經(jīng)過時(shí)間的沉淀，遺留下來的財(cái)富。不同的地區(qū)、不同的文化、不同的環(huán)境、不同的資源，這些原因影響著整個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，所以呈現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村風(fēng)貌也是各不相同的。設(shè)計(jì)師在對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)具體鄉(xiāng)村的具體情況，除了對(duì)地區(qū)的自然環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)和科學(xué)合理的設(shè)計(jì)技術(shù)層面的基礎(chǔ)機(jī)上，要重視對(duì)該鄉(xiāng)村的人文習(xí)俗進(jìn)行綜合考慮，要充分的利用好這些各具特色的歷史財(cái)富，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段進(jìn)一步突出其特色，因?yàn)檫@種特色象征著傳統(tǒng)文化，這種傳統(tǒng)文化是對(duì)村民的一種激勵(lì)，從而使得村民有一種積極性共同參與到建設(shè)中來。通過藝術(shù)手法突出對(duì)人文環(huán)境的設(shè)計(jì)，科學(xué)合理地對(duì)進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在這個(gè)運(yùn)用藝術(shù)手法共同建設(shè)的過程中，同時(shí)也是對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘和助推。

四、總結(jié)

藝術(shù)設(shè)計(jì)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)其實(shí)是相輔相成的，我們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)候就是對(duì)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，而對(duì)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)的支持?，F(xiàn)在隨著鄉(xiāng)村的發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)的要求也越來越高，簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面設(shè)計(jì)已不能滿足其發(fā)展，如何在實(shí)現(xiàn)“視覺美”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“文化美”，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師努力的方向。設(shè)計(jì)師應(yīng)深入當(dāng)?shù)?，在了解?dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境和文化特點(diǎn)后再進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能打造出具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村建設(shè)。而建設(shè)能突出當(dāng)?shù)匚幕厣牟?duì)其保護(hù)與傳承才是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義所在。

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