張曉俊

【摘 要】馬克思主義大眾化既是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展要求。20世紀(jì)50年代，掃盲教材在全國(guó)范圍內(nèi)掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用不僅使大批處于文盲、半文盲狀態(tài)的工人成功脫盲，更在基層群體中傳播和普及了馬克思主義的理論和觀(guān)點(diǎn)?？偨Y(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于當(dāng)代馬克思主義大眾化的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；大眾化；掃盲教材

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“綠水青山就是金山銀山”的概念，通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的通俗化語(yǔ)言，既傳播了辯證唯物主義的哲學(xué)思想，又強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位和作用，是將馬克思主義通俗化、大眾化的典型。回顧建國(guó)以來(lái)的歷史，在建國(guó)初期上海的工人掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)中，也實(shí)行了將馬克思主義通俗化的實(shí)踐，不僅使大批處于文盲、半文盲狀態(tài)的工人成功脫盲，更在基層群體中傳播和普及了馬克思主義的理論和觀(guān)點(diǎn)。本文旨在通過(guò)分析上海掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)中對(duì)馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探索其對(duì)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行馬克思主義普及化、大眾化的方法和途徑。

一

推行馬克思主義大眾化的歷史由來(lái)已久。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就致力于推進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展。縱觀(guān)國(guó)內(nèi)、國(guó)外關(guān)于馬克思主義大眾化的研究成果，對(duì)馬克思主義大眾化的理論依據(jù)研究、基本內(nèi)涵及特色研究、宣傳策略研究、實(shí)現(xiàn)路徑研究、馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化關(guān)系研究等領(lǐng)域內(nèi)的成果較為豐富。羅會(huì)德的《五四運(yùn)動(dòng)：馬克思主義大眾化的新解讀》（《中共南京市委黨校學(xué)報(bào)》，2009年第5期）、韓琳的《延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義大眾化》（《延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第2期）等文章，是以具體的歷史事件為研究對(duì)象，分系了歷史事件與馬克思主義大眾化的關(guān)系，探索其意義。郝丹梅的《延安時(shí)期馬克思主義大眾化有效性的經(jīng)驗(yàn)啟示》（《學(xué)習(xí)論壇》，2018年第8期）、薛延飛的《延安時(shí)期黨在“排除萬(wàn)難”中創(chuàng)造輝煌奇跡的經(jīng)驗(yàn)啟示》（《毛澤東鄧小平理論研究》，2011年第7期）兩篇文章則通過(guò)分析具體的歷史時(shí)期中馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐，并重點(diǎn)分析了其現(xiàn)實(shí)啟示和意義。另外還有通過(guò)紅軍歌曲、農(nóng)民講習(xí)所、《解放日?qǐng)?bào)》、鄧中夏等具體的文學(xué)作品、機(jī)構(gòu)、報(bào)刊、人物的研究探討和分析推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑和意義?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于馬克思主義大眾化的理論分析較多，而針對(duì)具體實(shí)踐的研究相對(duì)較少。

中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義的大眾化的要求愈加強(qiáng)烈，讓馬克思主義理論為人民大眾熟悉和理解、掌握和應(yīng)用是馬克思主義中國(guó)化、大眾化在新時(shí)代應(yīng)有的內(nèi)涵。

二

毛澤東指出：馬克思主義“是從客觀(guān)實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀(guān)實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)的真理。① ”馬克思主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人們改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的思想武器，對(duì)人民大眾的精神生活和社會(huì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用，因此將馬克思主義大眾化十分重要。從理論上來(lái)講，馬克思主義大眾化是指通過(guò)將馬克思主義理論由抽象轉(zhuǎn)化為具體，由晦澀轉(zhuǎn)化為通俗，使廣大人民群眾能夠理解和掌握，并能自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)生產(chǎn)、生活實(shí)踐，使馬克思主義與他們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，而這一過(guò)程的關(guān)鍵在于將馬克思主義理論通俗化。毛澤東對(duì)此十分重視，曾強(qiáng)調(diào)要“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器” ②。他的《實(shí)踐論》、《矛盾論》分別闡述了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法，奠定了黨思想路線(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是將馬克思主義基本原理通俗化的具體實(shí)踐。20世紀(jì)30年代，艾思奇創(chuàng)作的《大眾哲學(xué)》將馬克思主義的科學(xué)原理與果林、果樹(shù)、胡桃、相機(jī)等具體物質(zhì)以及“無(wú)風(fēng)不起浪”、“岳飛之死”、“談虎色變”、“在劫者難逃”等通俗語(yǔ)句結(jié)合起來(lái)，是馬克思主義大眾化、通俗化的典范。

在掃盲識(shí)字的教材中，為宣傳和普及馬克思主義基本原理，也運(yùn)用了通馬克思主義大眾化、通俗化的方法。例如關(guān)于馬克思主義的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)容，包括物質(zhì)決定意識(shí)的觀(guān)點(diǎn)、資本主義社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義、工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾的觀(guān)點(diǎn)等，將晦澀難懂哲學(xué)理論用通俗易懂的語(yǔ)言和文字表達(dá)出來(lái)，在潛移默化中傳播和普及了馬克思主義的基本原理。上海勞工教育工作協(xié)會(huì)編輯的《工人課本》中，有通過(guò)對(duì)云、雨、雷、雪、風(fēng)、霧等自然現(xiàn)象形成的科學(xué)介紹，批評(píng)了“雷公”、“報(bào)應(yīng)”等錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)，普及了唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)③。徐勉一等編寫(xiě)的《識(shí)字課本（第五冊(cè)）》中《夢(mèng)》一文分析了日常生活中的“夢(mèng)”的產(chǎn)生來(lái)源于生活中具體的實(shí)踐和經(jīng)歷，《磷火》一文說(shuō)明了夏日夜晚出現(xiàn)的淺藍(lán)色火光是由“人和牲畜骨頭里的磷接觸空氣后產(chǎn)生的”的原理，抨擊了“鬼火”的迷信、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，兩者都很好的運(yùn)用和普及了“物質(zhì)決定意識(shí)”的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)④?！赌睦镉刑旃纺?？》通過(guò)分析了“天狗吃月亮”實(shí)際上是出現(xiàn)了月蝕的科學(xué)常識(shí)，是對(duì)馬克思主義唯物主義觀(guān)點(diǎn)的普及⑤，《北京市農(nóng)民識(shí)字課本》中的《勞動(dòng)創(chuàng)造了人》一文，通過(guò)將歷史唯物主義與辨證唯物主義融入歷史故事中，闡述了勞動(dòng)和分工促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)化、推動(dòng)歷史發(fā)展的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)⑥。中共沈陽(yáng)市委宣傳部編寫(xiě)的《工人社會(huì)主義教育課本》中通過(guò)“我為人人，人人為我”、“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的簡(jiǎn)單詞句，強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會(huì)主義中的地位，是對(duì)馬克思主義的群眾觀(guān)、中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的宣傳和普及⑦。

馬克思主義大眾化是將馬克思主義的普遍原理與人民群眾的生產(chǎn)生活相結(jié)合的過(guò)程，而在建國(guó)初期的掃盲教材中的很多內(nèi)容既對(duì)馬克思主義的理論簡(jiǎn)單化、通俗化的具體實(shí)踐，又有效的普及了科學(xué)的理論和觀(guān)點(diǎn)，使處于文盲、半文盲狀態(tài)的人民提高了文化知識(shí)水平，認(rèn)識(shí)和理解了馬克思主義的理論和觀(guān)點(diǎn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在基層群眾中的普及和傳播。

三

從馬克思主義的誕生，到毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展，馬克思主義在社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷的進(jìn)步和發(fā)展，其生命力的旺盛的生命力離不開(kāi)大人民群眾實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義也只有被群眾理解和掌握，才具有進(jìn)步和發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。在新時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)的多元化更需要我們深入研究馬克思主義大眾化的發(fā)展機(jī)制，凸顯其時(shí)代價(jià)值。

（一）確立馬克思主義大眾化的指導(dǎo)思想

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是馬克思主義大眾化過(guò)程中必須堅(jiān)持的原則，必須全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)馬克思主義通俗化的內(nèi)涵，防止認(rèn)識(shí)的片面性和主觀(guān)性。馬克思主義是隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷發(fā)展的，在馬克思主義大眾化的過(guò)程中其內(nèi)涵也在不斷地隨時(shí)代變化而變化，因此，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，不能將馬克思主義變成脫離實(shí)踐的教條主義。

十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”⑧，揭示了新時(shí)代中國(guó)主要矛盾的變化。在全新的歷史發(fā)展時(shí)期，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法、推動(dòng)馬克思主義大眾化，必須立足于具體的國(guó)情，必須從實(shí)踐角度出發(fā)，將馬克思主義運(yùn)用到新時(shí)代發(fā)展中，并從中發(fā)現(xiàn)可能存在的理論與實(shí)踐對(duì)接問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化。

（二）確立馬克思主義大眾化的發(fā)展方向

“大眾化”不等于“庸俗化”?！按蟊娀庇衅淇茖W(xué)的內(nèi)涵，在內(nèi)容方面要適合群眾的接受能力和實(shí)際需求；在形式方面要通俗易懂、為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，即要深入群眾、接近群眾，但絕不是墮入庸俗。馬克思主義從中國(guó)化到大眾化，是一個(gè)聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的過(guò)程，是一個(gè)為指導(dǎo)中國(guó)人民更好的生產(chǎn)、生活的發(fā)展過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾和路線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的過(guò)程。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，推動(dòng)了黨和國(guó)家的事業(yè)的歷史性變革，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就。其“成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的”⑨，充分說(shuō)明了馬克思主義的科學(xué)性。因此，站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，必須推行中國(guó)馬克思主義大眾化的發(fā)展，確立其正確的、科學(xué)的發(fā)展方向。

注釋?zhuān)?/p>

①毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1964.

②毛澤東.毛澤東文集（第8卷）[M].北京 ：人民出版社，1999：323.

③上海勞工教育工作者協(xié)會(huì)編.工人課本（第4冊(cè)）[M].勞動(dòng)出版社，1949：21-23.

④徐勉一，曹茹萍等編.識(shí)字課本（第5冊(cè)）[M].工人出版社，1951：30.

⑤徐勉一，曹茹萍等編.識(shí)字課本（第4冊(cè)）[M].工人出版社，1950：9.

⑥北京市農(nóng)民識(shí)字課本[M].北京出版社，1981：24

⑦中共沈陽(yáng)市委宣傳部編.工人社會(huì)主義教育課本[M]，遼寧人民出版社，1958：33.

⑧⑨習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].人民網(wǎng)，2017-10-27.