齊衛(wèi)平 張濤

[關(guān)鍵詞]五四運動;三個相結(jié)合;中共創(chuàng)建;內(nèi)在邏輯

[中圖分類號] ?K261 ? ?[文獻標識碼] ?A ? [文章編號] ?1009-928X（2019）05-0003-05

五四運動從思想和組織上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備，這個過程集中表現(xiàn)在促進了“三個相結(jié)合”上。長期以來中共黨史研究著述中只講一個結(jié)合，即中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，本文認為這不能全面反映中國共產(chǎn)黨的歷史特質(zhì)。新的社會力量與先進理論相結(jié)合、馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，是五四運動展現(xiàn)的歷史鏡像。這“三個相結(jié)合”為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了歷史條件。

一、新的社會力量與先進理論相結(jié)合

2001年7月1日，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出，在近代中國各種力量都不能完成反帝反封建任務(wù)的情況下，“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路”，“從五四運動開始，中國工人階級作為先進的社會力量嶄露頭角，同時一批先進的知識分子高舉民主和科學的旗幟，為新思想新理論在中國的傳播打開了道路?！盵1]這里揭示的就是新的社會力量和先進理論相結(jié)合的歷史角度。

（一）中國工人階級逐步成長為新的社會力量。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，如何救亡圖存成為緊迫的歷史課題。鴉片戰(zhàn)爭以降，地主階級、農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級等社會力量都無法勝任改變中華民族歷史命運的重任，亟需一種新的社會力量來完成近代無數(shù)仁人志士的救國夙愿。在時代的呼喚下，工人階級開始以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺。

作為先進社會力量的代表，中國工人階級的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。19世紀四五十年代，在華外資企業(yè)中誕生了中國第一批近代產(chǎn)業(yè)工人。此后的二三十年間，官僚資本企業(yè)和民族資本企業(yè)里也相繼出現(xiàn)了近代產(chǎn)業(yè)工人。截止到甲午戰(zhàn)爭以前，中國工人階級隊伍整體發(fā)展較為緩慢，三種不同類型企業(yè)共有工人大約10萬人。[2]從1894年到1913年，中國產(chǎn)業(yè)工人隊伍發(fā)展到五六十萬人，20年間產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)增加了近5倍。[3]一戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲主要資本主義國家忙于戰(zhàn)爭無暇東顧，中國民族工業(yè)迎來了短暫的發(fā)展黃金期。到五四運動前夕，中國民族資本6年間共興辦工礦企業(yè)379個，年均設(shè)廠63個，[4]各類廠礦增加近1倍。據(jù)不完全統(tǒng)計，1919年前后，我國產(chǎn)業(yè)工人大約有260萬人。[5]經(jīng)過近80年的漫長發(fā)展，中國工人階級從無到有、從少到多，到五四運動時已經(jīng)具備了作為先進社會力量的潛質(zhì)。

（二）社會主義在社會思潮演變中成為先進理論。近代中國救亡圖存的時代主題推動著社會思潮的演進，各種思想主張紛紛登臺亮相。五四運動之前社會思潮的發(fā)展變化呼喚新的思想，社會主義成為先進理論指導中國革命成為歷史的必然。

鴉片戰(zhàn)爭后社會思潮轉(zhuǎn)向的主要特征是倡導“經(jīng)世致用”。以林則徐、魏源等人為代表的先進中國人沖破閉關(guān)自守的思想束縛，提出“師夷之長技以制夷”，成為近代中國最早睜開眼睛看世界的先進人士，邁出了向西方尋找真理的第一步。19世紀60年代后興起的洋務(wù)思潮，沿襲了“師夷”的主張，以仿制外國堅船利炮的實踐使救國救民道路的探索向前推進了一步。在洋務(wù)派思想家看來，有了先進武器就能抵御外國侵略，工商業(yè)發(fā)達起來就能“求強自富”，這個思想雖然具有進步意義，但卻根本不可能改變半殖民地半封建社會的命運。繼洋務(wù)思潮之后掀起的是改良思潮，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良主義思想家們覺醒于甲午戰(zhàn)爭的失敗，主張效法日本明治維新，實行君主立憲政體。他們的思想主張促成了“百日維新”的發(fā)生，成為19世紀末先進的中國人探索救國救民道路的一次重要實踐。20世紀初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派扛起了民族救亡的大旗，推動了社會先進思潮的嬗變。孫中山先生胸懷“振興中華”的大志，領(lǐng)導組建革命政黨，發(fā)動武裝起義，推翻清政府封建統(tǒng)治，建立中華民國，創(chuàng)造了偉大業(yè)績。資產(chǎn)階級革命派奉行西方近代自由、民主、平等、博愛的主張，民主主義思想代表著五四運動前中國社會的先進理論。

五四運動前后社會主義引起中國社會的關(guān)注，各種刊物進行了熱烈討論，雖然各種觀點看法不一，主張五花八門，思想斑駁陸離，但顯示的則是取代其他思想的征兆?！拔逅臅r代，大家爭著談社會主義”[6]，“社會主義的學說盛極一時，很受一般青年學子的歡迎”[7]，“于是‘社會主義就變成最時髦的東西了”[8]。馬克思的社會主義思想取代資產(chǎn)階級民主主義思想，與工人階級作為新的社會力量相同步，社會思潮的演進使新思想新理論適應(yīng)了新的社會力量變革社會的需要，五四運動提供了將兩者連接起來的歷史契機。

二、馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合

馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，是新的社會力量與先進理論相結(jié)合的實現(xiàn)形式。新的社會力量通過組織起來的工人運動表現(xiàn)了政治上的成熟，先進理論通過馬克思主義的廣泛傳播表現(xiàn)了實踐中的效果。

（一）馬克思主義在中國廣泛傳播。馬克思主義在中國傳播的過程，也是先進中國人選擇新思想新理論的過程。19世紀末，中國人就開始接觸到馬克思主義的學說，只不過當時國人推崇的還是近代西方資產(chǎn)階級民主主義思想，對馬克思主義的介紹還是零星的、瑣碎的、片面的、膚淺的。1917年俄國爆發(fā)的十月革命，增加了先進的中國人對馬克思主義的興趣，鄰國這場革命的勝利給中國帶來可以仿效的啟示。毛澤東說：“哪個主義能救中國我就研究哪個主義?！盵9]瞿秋白說：“大家都要來討論研究俄國?！盵10]許多人認為，“只有由人民起來推翻反動政府，像俄國那樣走革命的道路”[11]。俄國十月革命產(chǎn)生的中國效應(yīng)，促進了馬克思主義的廣泛傳播，然而外部原因只有具備了內(nèi)部原因才能發(fā)生作用。從根本上說，馬克思主義之所以能夠在五四運動后形成廣泛傳播的局面，是因為中國社會面臨著救國方案重新選擇、發(fā)展路徑另找方向、變革取向更換思想的客觀需要。就如毛澤東所說，馬克思主義之所以影響中國，“是因為中國社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命實踐發(fā)生了聯(lián)系”[12]。沒有中國社會本身的內(nèi)部原因，俄國十月革命的外部原因難以對中國產(chǎn)生影響。

五四運動后，馬克思主義得到廣泛傳播。1919年9月，《新青年》第6卷第5號出刊，開辟了《馬克思主義專號》，該專號上發(fā)表的李大釗《我的馬克思主義觀》一文，詳細和系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的學說，成為具有代表性的力作。五四運動期間，各種雜志競相刊載宣傳新思想新理論的文章，剩余價值理論、階級斗爭學說、無產(chǎn)階級專政思想、唯物史觀等等重要觀點得到廣泛宣傳。尤其是馬克思、恩格斯一些著作的翻譯出版，成為馬克思主義廣泛傳播的重要成果。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海印刷發(fā)行，使馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性宣言第一次完整地呈現(xiàn)在中國人的面前，對馬克思主義在中國的傳播產(chǎn)生了深遠的影響。

（二）登上歷史舞臺的中國工人運動。中國工人階級產(chǎn)生后就為自身的利益進行著斗爭，但一方面由于人數(shù)少、力量單薄，另一方面由于缺乏思想引領(lǐng)和理論指導，開展的斗爭尚處于低水平階段。隨著工人隊伍的擴大，中國工人運動逐漸成熟起來。五四運動爆發(fā)后，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子主動走到工人群眾中間，以各種方式向工人們灌輸馬克思主義學說，中國工人階級的政治覺悟有了顯著的提高，迅速成為“一個覺悟了的獨立的政治力量”[13]，并以獨立的姿態(tài)登上歷史舞臺。

1919年6月5日，上海碼頭工人在罷工前明確提出，罷工要“通電全國工界取一致行動，內(nèi)部組織內(nèi)閣，庶可對外”[14]。6月13日，上海工界代表首次與商人和學生聯(lián)合進行反帝反封建的罷工斗爭，聲稱“無論南北軍隊起而討賊，工界……愿義務(wù)作工”[15]。在此期間，工人們的階級意識開始清晰起來，他們已認識到自己就是這個潮流的主人翁。南京、武漢、天津等地的工人紛紛舉行罷工斗爭，將斗爭矛頭直指帝國主義和賣國政府。由于工人階級誓不妥協(xié)的革命精神，五四運動以罷免賣國賊職務(wù)和拒簽巴黎和約取得階段性勝利。

五四運動標志著中國工人階級政治上的成熟，中國工人運動進入新的發(fā)展階段。馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，實現(xiàn)了先進理論對新的社會力量進行斗爭的實踐指導。馬克思主義因與工人運動相結(jié)合而找到廣泛傳播的物質(zhì)力量，工人運動因與馬克思主義相結(jié)合具有了正確發(fā)展的思想武器。

三、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合

1939年5月，毛澤東為紀念五四運動20周年撰寫了一篇文章，發(fā)表了一次演講，他指出，“知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成”，“全國知識青年和學生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”，[16]揭示了五四運動的促進知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的歷史特點。

（一）知識分子的思想轉(zhuǎn)型。近代中國隨著科學制度的廢除，再加上救亡圖存民族危機的深重，知識分子表現(xiàn)出與統(tǒng)治階級相游離的傾向。受西方啟蒙思想的影響和國內(nèi)新式教育的熏陶，新型知識分子開始出現(xiàn)。從甲午戰(zhàn)爭到五四運動，近代新型知識分子大體上可以劃分為三代：第一代新型知識分子還明顯保留著傳統(tǒng)知識分子的思想痕跡，當時西學的傳播很有限，主要局限于聲光化電一類的自然科學知識?？涤袨榈雀牧寂扇耸炕径汲錾碛谑送?，沒有近代西式教育的背景。即使像梁啟超這樣一個相對有較豐富西學知識的代表人物，也體現(xiàn)出“不中不西”“即中即西”的思想特點。第二代新型知識分子的身份構(gòu)成發(fā)生了變化，留學生成為主體。19世紀末留學熱興起，大批青年人紛紛跨洋出海，其中尤以留學日本為多。孫中山先生早年求學美國，黃興、鄒容、陳天華都是留日學生。他們受中國傳統(tǒng)文化的影響較少，熱衷近代資產(chǎn)階級民主主義思想，具有強烈的革命意識。第三代新型知識分子成長于20世紀初新的社會環(huán)境，國內(nèi)新式學堂的創(chuàng)辦和海外留學的機會，形成新思想熏陶的氛圍。以陳獨秀、李大釗、魯迅和胡適等為代表的知識分子表現(xiàn)出更加激進的思想傾向。他們不滿現(xiàn)狀，對新建立的中華民國進行激烈的抨擊，追求更加徹底的革命。

五四運動由青年學生發(fā)起，由知識青年和青年學生組成的生力軍，在這場全國性的群眾愛國主義運動中發(fā)揮了先鋒隊的作用。毛澤東曾指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。辛亥革命和五四運動都明顯地表現(xiàn)了這一點，而五四運動時期的知識分子則比辛亥革命時期的知識分子更廣大和更覺悟?！盵17]從思想轉(zhuǎn)型的角度看，第三代新型知識分子完成了歷史性的超越，實現(xiàn)了從資產(chǎn)階級激進民主主義者向具有初步共產(chǎn)主義思想覺悟的知識分子轉(zhuǎn)變。

（二）從工農(nóng)群眾中尋找力量。近代中國新型知識分子的代際轉(zhuǎn)變，帶來的一個結(jié)果是對社會變革力量的認識變化?？涤袨椤⒘簡⒊淼牡谝淮滦椭R分子依靠的是統(tǒng)治集團中以光緒皇帝為中心的開明勢力;孫中山、黃興等代表的第二代新型知識分子主要依靠的是留學生、新式軍隊官兵以及會黨勢力;陳獨秀和李大釗等代表的第三代新型知識分子開始轉(zhuǎn)向依靠工農(nóng)群眾的力量。五四運動以前，先進的中國人變革社會，搞革命的人“眼睛總是看上層軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計運動這些人來贊助革命”，“總以為革命只有依靠少數(shù)知識分子職業(yè)革命家，沒有看到廣大人民中所蘊藏的偉大革命潛力”。[18]五四運動使知識分子認識到工人農(nóng)民的強大力量，形成了與工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想。李大釗在《勞動教育問題》和《青年與農(nóng)村》等文中指出，“要想把現(xiàn)代的文明，從根底輸送到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可”[19]，倡導知識分子“用通俗的文學法，使一般苦工社會也可以了解許多道理”[20]。1920年五一勞動節(jié)時，全國主要報刊紛紛開辟《勞動節(jié)紀念》專欄。《新青年》辟出勞動節(jié)專號，刊載知識分子調(diào)查工農(nóng)狀況的報告。在上海，陳獨秀親自參與和指導紀念大會的籌備工作，說明了舉辦紀念大會的目的，希望紀念活動能“喚起中國工人的覺悟”[21]。這些表明，知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合構(gòu)成五四運動的重要內(nèi)容。

五四運動促進知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，奠定了中國革命發(fā)生方向變化的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了歷史唯物主義思想引領(lǐng)中國革命發(fā)展的開始，為此后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命促成城市和鄉(xiāng)村深刻變革提供了有力的思想武器。

四、“三個相結(jié)合”對創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的歷史意義

五四運動促進的“三個相結(jié)合”，彼此間有著緊密的關(guān)系。1921年成立的中國共產(chǎn)黨就建立在這“三個相結(jié)合”的基礎(chǔ)上。新的社會力量與先進理論相結(jié)合、馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，對中國共產(chǎn)黨組織基因的形成具有十分重要的意義。

（一）新的社會力量與先進理論相結(jié)合，顯示了中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和先進文化前進方向的建黨特征。衡量一個馬克思主義政黨是否先進，歸根到底是要看它在推動歷史發(fā)展的進程中發(fā)揮了什么樣的作用。無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生，需要兩個基本的要件，一是工人運動的發(fā)展，一是科學社會主義理論的傳播，只有實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，才能產(chǎn)生無產(chǎn)階級政黨。作為工人階級的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨建立時就實現(xiàn)了新的社會力量與先進理論的有機結(jié)合，并以中國先進生產(chǎn)力的代表身份登上歷史舞臺。無論是新民主主義革命時期，還是社會主義革命和建設(shè)時期，亦或是改革開放以來的新時期，中國共產(chǎn)黨長期以來所開展的艱苦卓絕的探索實踐，其最終目的便是為了從根本上解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善廣大人民群眾的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，這些偉大實踐與我們黨的建黨特征存在高度的契合性。

（二）馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，顯示了中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊組織的建黨性質(zhì)。作為馬克思主義與中國工人相結(jié)合的產(chǎn)物，從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就把自己視為無產(chǎn)階級政黨，始終堅持無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)。馬克思主義是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，只有把它正確地運用于實踐并在實踐中豐富和發(fā)展，馬克思主義才能顯現(xiàn)出強大的生命力。首次以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺后，在初具共產(chǎn)主義思想的知識分子的引領(lǐng)下，中國工人階級漸次完成了從自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變，成為了馬克思主義的忠實擁躉者，中國工人運動從此有了科學理論的指導。近百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能完成近代以來各政治力量無法完成的艱巨歷史任務(wù)，主要在于始終堅持將馬克思主義理論作為自己的指導思想和行動指南，并用這個科學理論來指導中國社會實踐的發(fā)展。

（三）知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，顯示了中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾利益的建黨取向。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它代表著最廣大人民群眾的根本利益，這種取向在建黨時就得到了體現(xiàn)。五四運動期間，工農(nóng)群眾在斗爭中表現(xiàn)出強大的革命力量，李大釗等先進知識分子在認識到工農(nóng)群眾的巨大歷史作用后，號召廣大知識分子積極投身基層社會實踐，走到工人群眾中間去，真正了解他們諸多面向的真實狀況。通過馬克思主義理論和階級斗爭學說的廣泛宣傳，勞苦民眾的政治覺悟有了較大幅度的提高，斗爭本領(lǐng)也有了一定程度的增強，廣大知識分子也在民眾的創(chuàng)造性實踐中增長了為民服務(wù)的政治智慧，二者相互影響、相互促進，其結(jié)合夯實了中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨除了人民的利益沒有自己特殊利益的建黨取向。

五四運動的“三個相結(jié)合”引出了中國共產(chǎn)黨建立這個開天辟地的大事變，中國革命的面貌由此煥然一新，中國人民和中華民族也開始以嶄新的面貌迎接新時代。習近平指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復興的三大里程碑。”[22]這個歷史敘事，把五四運動作為起點，揭示了中華民族前途和命運因中國共產(chǎn)黨歷史實踐的不斷推進而發(fā)生根本改變的重大意義。

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