引言

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國人用炮火打開了中國的通商大門。1868年在日本開始的明治維新，使日本人主動“脫亞入歐”，投入了西方的懷抱。從此，在西方發(fā)達國家的文化領(lǐng)域里興起了東方文化（特別是中國文化）熱，掀起了一股去遙遠東方探險的熱潮。西方的探險家們認(rèn)為在古代貫通歐亞的絲綢之路上蘊藏著巨大的文化寶藏，于是紛紛踏上了中國這片東方神秘的國土。在那寂寞荒涼、杳無人跡的沙漠之中，在那殘垣斷壁的佛寺之中，在那無人問津的山崖間的石窟之中，去探尋中國古代的文化寶藏。英國人、法國人、日本人、俄國人、德國人、美國人相繼登上了歷史舞臺。這些西方探險家們的所謂“壯舉”，引起了外國收藏家與古董商們的極大興趣。于是，在20世紀(jì)上半葉，大量的外國收藏家與古董商前往中國搜求古代藝術(shù)品，而中國的古董商也緊緊抓住商機，不甘落后。還有不計其數(shù)的破落貴族子弟、窮途末路的不法之徒、圖謀暴利的各色人等也紛紛加入了販?zhǔn)凵踔帘I取文物的大軍。數(shù)以百萬計的珍貴文物就在這些中外人士合作牟利的過程中，流往西方與日本，進入到各種博物館與個人收藏序列。美國各大博物館的中國藝術(shù)收藏便是這種大的歷史背景之下的產(chǎn)物。

弗利爾美術(shù)館（Freer Gallery of Art）是由美國著名藝術(shù)品收藏家弗利爾（Charles Lang Freer，1854—1919）捐贈的藝術(shù)館， 位于美國首都華盛頓市中心的國家廣場（The National Mall）南側(cè)。作為美國著名的工業(yè)家與藝術(shù)品收藏家，弗利爾以亞洲藝術(shù)藏品與美國19世紀(jì)藝術(shù)收藏聞名于世。1906年，他決定將自己畢生收藏的藝術(shù)品捐獻給由美國聯(lián)邦政府代管的美國最高科研機構(gòu)——史密森博物學(xué)院（Smithsonian Institution）[1]，并出資修建以他名字命名的藝術(shù)館，用以安置、展出這些藏品。在他與史密森博物學(xué)院的契約生效之后，弗利爾仍繼續(xù)從中國、日本、美國收購亞洲藝術(shù)品，一并加入他的捐獻之列。最終他出資建造的弗利爾美術(shù)館收藏了上萬件藝術(shù)品（也包括其他人的捐獻）。弗利爾美術(shù)館在1923年正式對外開放，它的許多中國文物都是中國藝術(shù)史研究領(lǐng)域中不可或缺的精品。如今，弗利爾美術(shù)館與相鄰的賽克勒美術(shù)館合稱為弗利爾—賽克勒美術(shù)館（The Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery，或簡稱為Freer|Sackler），是一套行政管理下的兩個獨立博物館（弗利爾不借入也不外借其藏品，賽克勒則沒有此項要求），合起來稱為國立亞洲藝術(shù)博物館（The National Museums of Asian Art），隸屬史密森博物學(xué)院。該館樂意向全球致力于相關(guān)研究的學(xué)者們開放他們的藏品，并幫助他們推進研究課題，由此增進對藏品知識的了解，更好地服務(wù)于全球民眾對其藏品的觀賞。

弗利爾和他的清末中國之旅

1856年2月25日，弗利爾出生于紐約州的肯斯頓（Kingston）。他的祖先是法蘭西胡格諾教徒（Huguenots），因17世紀(jì)的宗教迫害而逃離法國。在他的家族中，第一位來到美國新大陸的是紐約州新帕爾茨（New Paltz）皇家土地出讓的原始擁有者之一。弗利爾在公共學(xué)校讀完小學(xué)與初中，14歲時進入了鄰居開辦的水泥廠工作。16歲時，他成為位于肯斯頓的布羅德黑德（John C. Brodhead）總店的一名店員。在同一座辦公樓里，有紐約—肯斯頓與雪城鐵路（New York， Kingston & Syracuse）的辦公室，赫克上校（Col. Frank J. Hecker）是該鐵路的主管。赫克看中了弗利爾出色的工作能力，在1873年將他招入麾下。弗利爾從此開始了自己的鐵路事業(yè)生涯。幾年的鐵路工作之后，弗利爾跟隨赫克來到底特律，參與了制造火車的半島火車工廠（Peninsular Car Works）組建并成為財務(wù)助理。1880年至1900年，弗利爾致力于這家火車制造公司及其后繼者的工作。1900年，在完成了公司合并、組成新的美國火車制造公司（American Car & Foundry Co.）之后，弗利爾從生意場中退出，時年46歲[2]。

在其生命的后19年里，弗利爾以極大的興趣專心致力于藝術(shù)品的收藏與研究。他是從19世紀(jì)80年代初期開始藝術(shù)品收藏的，購買的第一批藝術(shù)品是蝕刻版畫與平版印刷品。在其最早收藏的藝術(shù)品之中，有1887年購買的美國著名印象派畫家惠斯勒（James McNeill Whistler，1834—1903）的一套蝕版畫作品《威尼斯：第二系列》（Venice， Second Series）。1888年，他在訪問英格蘭時遇見了惠斯勒。從那時起，他將自己的注意力越來越多地轉(zhuǎn)向了日本藝術(shù)。在經(jīng)歷對日本浮世繪版畫的短暫興趣之后，他把更多的精力投入到了日本古代繪畫、屏風(fēng)畫與陶瓷藝術(shù)，并由此將收藏方向逐漸轉(zhuǎn)向了中國古典藝術(shù)。

弗利爾于1895年、1907年、1909年、1910年至1911年共四次訪問東亞國家。在這些旅行與訪問之中，他對一些公共與私人藝術(shù)品收藏進行了研究，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者、收藏家們探討有關(guān)問題，同時購買他感興趣的藝術(shù)品以豐富個人收藏。弗利爾的日記與信件展現(xiàn)了他從這些訪問中學(xué)到的知識，以及他對自己學(xué)識的謙虛。即便成為受人贊譽的重要收藏家之后，他仍以謙恭待人。

弗利爾首次訪問中國是在1895年，時年39歲。實際上，他的首次中國行是前往日本途中的意外停留。弗利爾當(dāng)時對香港作了三天的短暫訪問，然后又訪問上海一周，再乘船前往日本進行為期四個月的旅行。這次計劃外的訪問，使弗利爾對中國這個他僅為之短短一瞥的國家極為欣賞。在1895年4月到達日本之后，弗利爾偶遇了大絲綢出口商與藝術(shù)收藏家原富太郎（1868—1937）。之后，弗利爾成了位于橫濱郊區(qū)的原富太郎公館的?？?，并得以研究原富收藏的許多藝術(shù)精品。原富還介紹弗利爾認(rèn)識了另一位收藏家，即具有國際聲譽的三井住友銀行總裁——益田孝（1848—1938）。以這樣得天獨厚的機遇，弗利爾保持著與這兩位日本大收藏家的友誼，并在他們的指導(dǎo)下發(fā)展自己在遠東藝術(shù)領(lǐng)域的興趣與知識，開始構(gòu)筑自身的亞洲藝術(shù)收藏。

1907年，當(dāng)弗利爾在12年后再次訪問中國時，已是聞名遐邇的收藏家。但他仍以謙遜的態(tài)度把這次中國之行當(dāng)作進一步學(xué)習(xí)中國藝術(shù)的機會。與前次相同，他的這次中國行也很短暫。弗利爾抵達香港時，正值星期日復(fù)活節(jié)（3月31日），他在那里購買了一些中國陶瓷器。然后于4月2日前往廣東，搜買更多的藝術(shù)品，這是他的首次中國內(nèi)陸之行。被古城墻圍繞著的廣州，與香港的西化風(fēng)格形成鮮明對比，給他留下了極佳的印象。隨后，他返回香港，又買了一些陶器和青銅器，再前往上海。在上海逗留的三天時間里，他集中精力購買了一些文物，然后乘船前往日本。

在先后兩次訪問日本的12年間，弗利爾與他的收藏已聞名于日本。因此，對于他的這次訪問，所有日本收藏家均表示歡迎，并希望弗利爾參觀和購買他們的藏品。在他的日記里，我們可以看到他對這次日本之行非常滿意，因為他欣賞到了日本博物館與私人收藏家手中所有的早期中國繪畫作品。

兩年以后的1909年，弗利爾再次來到香港。他住在德國駐港總領(lǐng)事位于山間的別墅里，可以遠眺欣賞香港灣的美景。德國總領(lǐng)事也十分喜愛中國古代藝術(shù)，介紹弗利爾認(rèn)識了許多來自廣東與香港的古玩專家、收藏家與古董商人。他們二人常在一起探討學(xué)習(xí)。之后，弗利爾前往上海作了短期停留，再前往山東青島（當(dāng)時為德國所占）。接著，他經(jīng)由天津前往北京。在天津期間，他參觀了滿洲貴族、清末政治家、金石學(xué)家、收藏家端方（1861—1911）的私人收藏。在弗利爾的眼中，這是他所見過的最好的私人收藏，而端方也是他遇到過的最熱情、最有才情的收藏家。

端方（1861—1911），托忒克氏，字午橋，號匋齋，謚號忠敏，清末政治家、金石學(xué)家、收藏家。曾歷任員外郎、候補郎中、直隸霸昌道、主持農(nóng)工商局、陜西按察使、布政使、代理陜西巡撫、河南布政使、湖北巡撫、代理湖廣總督、代任兩江總督、湖南巡撫、直隸總督等職。作為封疆大吏，端方于內(nèi)政外交尤有心，并鼓勵學(xué)子出洋留學(xué)，被譽為開明人士。從政之余，端方醉心于古玩收藏，是中國著名的收藏家之一，他亦喜藏書，且收藏頗富，精品亦多。并與法國漢學(xué)家伯希和（1878—1945）等人保持著良好的關(guān)系。

在北京，弗利爾參觀了幾個最為著名的歷史豐碑性的建筑，包括天壇、先農(nóng)壇、鼓樓等。為了方便處理自己的生意，他在北京內(nèi)城租了幾間房子。他非常高興地發(fā)現(xiàn)：許多中國古董商認(rèn)為他是為一些美國拍賣行收購中國文物的商人。喧鬧的北京內(nèi)城極大地吸引著他，他認(rèn)為這里與同為歷史文化名城的埃及開羅、土耳其君士坦丁堡相比肩。在北京城外的旅行中，他參觀了頤和園、長城、明十三陵。在四周半的北京之行里，弗利爾積累了大量的藏品，包括青銅器、陶瓷器與繪畫。離開北京之前，他把購買的所有中國藝術(shù)品打包裝了八個貨運箱，運往他的位于底特律的家。弗利爾極為自豪地寫道，這些藝術(shù)品使其中國藏品的水平超越了他的日本與波斯藏品。這次中國首都之行的巨大成功，促使他于第二年再次訪問北京。

最值得紀(jì)念的是弗利爾于1910年至1911年的最后一次中國之行。在此期間，弗利爾整日忙于工作與學(xué)習(xí)研究，他的日記與通信里充滿了古董商、收藏家以及知名古董鑒賞家的名字，如美國德裔漢學(xué)家夏德（Friedrich Hirth，1845—1927）、美國的中國藝術(shù)史學(xué)者兼收藏家福開森（John Calvin Ferguson，1866—1945）、美國考古學(xué)家與東亞藝術(shù)史學(xué)家華爾納（Langdon Warner，1881—1955）、美國藝術(shù)評論家與收藏家巴爾（A. W. Bahr，1877—1959）等。

1910年9月11日，弗利爾從日本長崎市抵達上海，當(dāng)天就前往一些地點參觀中國陶瓷器與繪畫作品。三天后，他乘船前往青島，并在當(dāng)月21日之前返回北京。他有幸參加了正在北京訪問的美國戰(zhàn)爭部長及其妻子舉辦的正式晚會，并由此得以參觀了清廷的紫禁城。他又一次訪問了住在天津的端方，欣賞了以前沒有看到的著名藏品。

這次中國之行最重要的部分是訪問中國內(nèi)地。在旅行之初，弗利爾原計劃參觀三個中國古代都城：開封、洛陽、西安。10月19日，他乘火車前往彰德府（今河南安陽），于第二天到達開封。那里的古城、古寺和宮殿遺址令他著迷。他描述道：開封對他來說就好比是日本奈良的法隆寺，令人神往。在開封，他參觀了臥龍宮、大相國寺、二曾祠、龍亭、祐國寺與鐵塔、天清寺與繁塔、禹王臺等文物古跡和名勝。10月26日至27日，在鞏縣（今鞏義市）的旅行中，他走訪了白沙村，參觀了著名的鞏縣大力山石窟寺和部分北宋皇陵。10月29日至11月12日，他參觀考察了河南洛陽伊河兩岸的龍門石窟，這是他在中國期間最困難、最危險的旅行。那時的龍門東山與西山石窟前是車水馬龍的公路，山間的洞窟是當(dāng)?shù)財r路搶劫的土匪們的藏身之所，幾乎沒有一處安全所在。中國的官員與朋友們都提醒弗利爾注意旅行安全。

在前往龍門之前，弗利爾咨詢了北京清政府下轄的河南省副總督，后者特意撥給弗利爾考察隊六名士兵全程保護。這支考察隊還包括有河南府派來制作拓片的宗先生、廚師賈、從北京帶來的用人蔡、當(dāng)?shù)氐囊粋€用人、名叫石頭的勞工、攝影師周裕泰、向?qū)Ъ娣g南明遠[3]。南明遠同時也是弗利爾考察團隊的主管。清政府非常關(guān)心這位顯要的訪問者的安全，不論他到哪里，總是被至少四名士兵貼身保護。洛陽地方官員還命令自己的衛(wèi)兵去龍門一帶巡邏，有時對天鳴槍以嚇走那些土匪。持續(xù)不斷的槍聲緩解了考察隊員們對土匪的緊張與恐懼感。弗利爾和他的隊員們每天都在龍門石窟工作很長時間。他們在伊水兩岸的龍門山崖間拍攝了大量的關(guān)于各種洞窟與雕刻的照片，還制作了很多浮雕拓片。這些照片和拓片保存在弗利爾美術(shù)館檔案部，為學(xué)習(xí)與研究中國佛教雕塑的學(xué)者與學(xué)生們提供了關(guān)于這一歷史遺跡的重要原始記錄。

在龍門工作結(jié)束之后，河南府尹在府衙宴請了弗利爾和他的考察隊員們。弗利爾還參觀了洛陽關(guān)林廟，拍攝了一些照片。他原本打算接著去訪問山西大同的云岡石窟，但考察隊員們都覺得錢掙夠了，全部拒絕繼續(xù)前往山西。同時，洪水又阻止了他訪問西安的道路。于是，弗利爾和他意氣消沉的隊員們只好返回北京。

回到北京后，弗利爾的時間都被購買陶瓷器、青銅器、繪畫所占據(jù)。12月21日，弗利爾離開北京前往沈陽，去訪問那里的宮廷文物收藏。圣誕節(jié)之后，他行至大連與旅順，隨后于1911年1月前乘船往上海。在上海，他見到了著名收藏家龐元濟（1864—1949）的文物精品，并購買了龐的一些藝術(shù)品。龐元濟，字萊臣，號虛齋，浙江吳興南潯人，被譽為“全世界最負(fù)盛名”的中國書畫收藏大家。龐元濟收藏文物的資本來自他創(chuàng)辦的實業(yè)。從光緒二十一年（1895）起，他與人合資先后在杭州拱宸橋、德清塘棲（今余杭塘棲）開設(shè)世經(jīng)、大綸繅絲廠和通益公紗廠。后在上海與人合資創(chuàng)辦龍章機器造紙有限公司，任總經(jīng)理。此外，在南潯、紹興、蘇州、杭州等地開設(shè)米行、醬園、酒坊、中藥店、當(dāng)鋪、錢莊等大小企業(yè)，并在上述地方擁有大量田產(chǎn)和房地產(chǎn)。龐元濟既有財力，又精于鑒賞，富藏銅器、瓷器、書畫、玉器等文物，尤以書畫最精，與于右任（1879—1964）、張大千（1899—1983）、吳昌碩（1844—1927）等人均有交往。弗利爾從龐元濟手中購買的文物，包括傳為唐代著名畫家閻立本（601—673）《鎖諫圖》的元明時期摹本。此圖表現(xiàn)的是十六國中前趙國（304—329）廷尉陳元達向皇帝劉聰（310—318年在位）冒死進諫的情景，畫面氣氛緊張，人物表情十分傳神生動，是弗利爾美術(shù)館收藏的中國人物畫中的杰作之一。

經(jīng)過長期的旅行與購買文物之后，弗利爾決定給自己放放假，與幾位朋友去美麗的杭州來一次愉快輕松的旅行。1911年2月9日，他們租了兩艘形如房子的大船——命名為“安妮（Annie）”與“洛伊斯（Lois）”，由纖夫拉著，經(jīng)運河從上海前往杭州。弗利爾的日記與信件中洋溢著他訪問這座美麗城市的激動心情，以及對西湖與周邊環(huán)境的欣賞，使其最長也是最后一次中國之旅達到了高潮。在杭州，他游歷了西湖沿岸，參觀了靈隱寺、飛來峰石窟、雷峰塔、保俶塔、凈慈寺、岳王廟、蘇小小墓、竹素園等名勝古跡，留下了大量的珍貴歷史照片。

2月20日，弗利爾乘火車從杭州返回上海，再從上海乘船前往日本長崎。他對中國文物的研究深度從他在中國的旅行日記中可見一斑，其中大量記錄著中國著名的瓷窯及其產(chǎn)品的特征。日記中還有一些中文基本詞語發(fā)音的筆記，說明他試圖學(xué)習(xí)一些中文口語的基本原理?；氐矫绹螅M時日久地著錄藏品以及一系列的疾病阻止了弗利爾再次訪問東亞。但四次東亞之行培養(yǎng)出了他在余生描述藏品時與日俱增的洞察力。

弗利爾對中國的考察，還傾注著他對中國藝術(shù)的熱愛。在他的眼里，龍門石窟是“偉大的藝術(shù)品”[4]。在中國的旅行和與中國人打交道，加深了他對中國的情感，令他感嘆道：“美國對中國的了解太少了，而我們美國人需要向中國人學(xué)習(xí)的地方太多了！”“和更多的中國人打交道，讓我對他們更加尊重，更有信心。有朝一日，他們會恢復(fù)數(shù)世紀(jì)以前的地位，在眾多方面引領(lǐng)世界?！盵5]

弗利爾收藏的中國藏品舉例

弗利爾的收藏側(cè)重于19世紀(jì)美國繪畫和亞洲藝術(shù)品。他收藏的中國藝術(shù)品，上自新石器時代，下至現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，包括陶瓷器、玉器、青銅器、繪畫、雕塑、漆器、樂器等，種類齊全，應(yīng)有盡有，很多在學(xué)術(shù)研究上都有重要價值?？梢哉f，這些精品是學(xué)者們無法忽視的，也是無法繞開的。除了上述幾件藏品外，下面再介紹兩件藏品來說明其收藏的重要性。

在弗利爾的中國畫收藏中，有傳為北宋范寬（950—1032）的《溪山獨釣圖》《華岳睛嵐圖》、傳為郭熙（約1000—約1090）的《溪山秋霽圖》、米芾（1051—1107）的《云起樓圖》，南宋閻次于的《山村歸騎圖》冊頁、夏圭的《洞庭秋月圖》，元代盛懋的《山水圖》團扇、王蒙（1308—1385）的《夏山隱居圖》以及錢選（1239—1299）的《貴妃上馬圖》等。還有很多明清繪畫杰作。南宋臨摹的無款《洛神賦圖》就是他收藏的一件珍貴作品。此畫原是端方的藏品。端方死后被福開森買下，后者向紐約大都會藝術(shù)博物館索價十萬美元，遭到拒絕。弗利爾知道后，就痛快地買下了。

《洛神賦圖》是東晉名畫家顧愷之根據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作的。曹植借由對夢境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。顧愷之所作原本現(xiàn)已亡佚，迄今存世的《洛神賦圖》摹本有七種，分藏在故宮博物院、遼寧省博物館、臺北故宮博物院、美國弗利爾美術(shù)館、倫敦大英博物館等處。各本均仿六朝繪畫風(fēng)格，將故事情節(jié)分為五幕十二景，其中的代表作品是故宮藏本和大英博物館藏本。遼博藏《洛神賦圖》應(yīng)為南宋高宗時期（約1162年之前）的摹本。故宮藏本在各段沒有附詩賦說明，卷中有乾隆的御題和藏印，還有元代趙孟頫（1254—1322）行書抄錄的《洛神賦》全文，及歷代皇帝的題跋。弗利爾藏本和故宮藏本一樣也無賦文，兩者繪制形象近似，同屬于宋人摹本。今人研究此圖，多采用大英博物館的藏本。書畫鑒定者對此卷有許多爭論，但從未真正動搖過顧愷之作為原畫作者的地位。一般觀點認(rèn)為：現(xiàn)存此畫均不是顧愷之的原作，應(yīng)是后人根據(jù)他的稿本臨摹的。有人說是唐人摹，也有人說是宋人摹，說法不一。

弗利爾收藏的《洛神賦圖》是一件公認(rèn)的南宋摹本。有學(xué)者認(rèn)為，這幅山水畫很明顯地展示了一角構(gòu)圖，與13世紀(jì)的馬遠（約1140—約1225）、夏圭的繪畫傳統(tǒng)有關(guān)。但畫中的最大特點仍是人大于山，這是六朝山水畫的主要特征。因此，此畫仍是研究六朝山水畫以及顧愷之原作畫風(fēng)的重要參考資料。

弗利爾還收藏了330多件中國佛教雕塑，材質(zhì)包括鎏金銅、石雕、木雕、夾苧干漆、鐵鑄、瓷塑等，上自南北朝，下迄清代，可以貫穿大部分中國佛教雕塑史。其中有來自龍門石窟、鞏縣石窟、響堂山石窟等地的珍貴石刻，也有唐代武則天（624—705）資助的長安城光宅寺七寶臺的兩件石刻觀音像。而一件由劉國之于劉宋元嘉二十八年（451）造的金銅彌勒坐像更是不可多得的南朝早期佛教造像。

中國佛教藝術(shù)史上有幾次劃時代的改革，最大的一項就是佛像服裝的變革。北魏孝文帝（471—499年在位）做了一次漢化改革，從鮮卑族的風(fēng)俗變成漢族的風(fēng)俗。這種漢化改革反映在佛教藝術(shù)上，就是佛像服裝從印度的袒裸右肩式或通肩式變成了中國式的“褒衣博帶”——即穿著寬大的大衣，系一根長長的帶子。位于龍門石窟賓陽中洞的主佛像就是一件穿著這種漢式佛裝的雕像，雕造于6世紀(jì)初的北魏朝。這種漢式佛像是在南朝創(chuàng)造的。那么南朝的這種新式佛像到底是怎么產(chǎn)生的呢？為什么會產(chǎn)生這么一個理念，變印度式的服裝成為中國式服裝呢？如果能發(fā)現(xiàn)多一些的南朝造像，將會對這一研究起到非常重要的作用。從現(xiàn)存北魏與南朝造像來看，著漢式佛裝的佛像，一般還具備著清秀的面容、削瘦的身軀，被人們稱作“秀骨清像”。弗利爾美術(shù)館收藏的這件劉宋鎏金銅坐佛像，雖然穿著印度式的服裝，不是漢式的“褒衣博帶”裝，但面容與身軀卻表現(xiàn)著“秀骨清像”，即時人欣賞的消瘦男子形象，其實是一種病態(tài)美，代表著當(dāng)時的審美風(fēng)尚。通過這件造像，我們可以了解到，南朝漢式佛像的發(fā)展也是漸變的，不是突變的，它先是保持著印度式的外衣，發(fā)展了中國式的面容與身軀，然后再給佛像換上了漢式的服裝。這尊珍貴的坐佛像是目前發(fā)現(xiàn)的幾例南朝造像之一，對研究南朝佛像藝術(shù)十分重要，在很多討論中國佛像發(fā)展史的著作中均有提及。

弗利爾美術(shù)館的建立與后續(xù)發(fā)展

20世紀(jì)初正是西方人審視中國藝術(shù)的開始。弗利爾作為一名收藏家，擁有敏銳而深具洞察力的審美觀，這為其探索中國古典藝術(shù)帶來了極大的益處。1919年9月25日，弗利爾于紐約逝世。他捐贈的藏品由華盛頓史密森博物學(xué)院妥善保管，藏品的封條上寫著他的話：“為了人類知識的增強與傳播?！?/p>

弗利爾不僅將自己畢生收藏的約11000件藝術(shù)品捐贈給了史密森博物學(xué)院，而且提供資金修建弗利爾美術(shù)館，用以收藏、展出這些藝術(shù)品。并設(shè)立了一個基金，其收入用于為美術(shù)館在今后購買更多的東方藝術(shù)品，以及資助關(guān)于東方文明的研究項目。

1923年5月2日，弗利爾美術(shù)館正式對外開放。建立美術(shù)館的目的，正如弗利爾自己所言，是為了使他的藏品能夠面向美國人民，鼓勵與促進對這些藝術(shù)品誕生的東方國度的繼續(xù)研究。盡管弗利爾并不是一名學(xué)者，但他以真誠之心對待真理的探索，并力求對藝術(shù)品有準(zhǔn)確的了解。他的慷慨捐贈對西方世界增進對東方藝術(shù)與文明的研究貢獻巨大，也對增進美國人民對東方文化的審美標(biāo)準(zhǔn)影響巨大。

根據(jù)弗利爾的遺囑，從建館之初，工作人員就不斷地增加著東方藝術(shù)品的收藏。隨著歲月的流逝，美術(shù)館工作人員對東方藝術(shù)的興趣與知識也與日俱增，遠東與近東藝術(shù)品的市場價格也變得越來越高。到20世紀(jì)中晚期，弗利爾美術(shù)館的藏品不僅在數(shù)量上大大增加，在質(zhì)量上也上升到了一個新的高度。可以毫不夸張地說，在今天，不論是在何地收藏或研究亞洲藝術(shù)，弗利爾美術(shù)館的藏品都被視為建立公共或個人亞洲藝術(shù)品收藏的楷模與評估藏品質(zhì)量的標(biāo)桿。由于展廳空間的限制，更重要的是為了保持雅致的展陳氛圍，館內(nèi)每次只能展出極少一部分藏品，但是展品總在持續(xù)更換。對于其他收藏在庫房里的藝術(shù)品，任何對這些文物有興趣的人，都可以通過預(yù)約，進入庫房里仔細觀看，還可以拍照。弗利爾在其《贈品契約》（Deed of Gift）的第一段就對此這點作出強調(diào)：“博物學(xué)院將用遺贈金額修建與裝備該美術(shù)館，致力于為學(xué)生與其他希望有機會對藏品進行深入研究的人提供方便?！睘槊佬g(shù)館增加藏品與促進學(xué)術(shù)研究這兩項條款，對提升其藏品的學(xué)術(shù)與審美價值都具有深遠意義。由此可以看出弗利爾為東方藝術(shù)所作的貢獻，以及他對后輩學(xué)者們所寄予的期望。

弗利爾美術(shù)館也會舉辦一些特別展，根據(jù)主題挑選展品，來展示東方藝術(shù)的某個特殊方面。《贈品契約》特別禁止將館內(nèi)藏品借往他地展出，也禁止別地收藏的藝術(shù)品進入弗利爾美術(shù)館展出。1951年，弗利爾美術(shù)館建立了保存科學(xué)實驗室，承擔(dān)了東方藝術(shù)品制作方法與制作材料的研究項目。這項研究具有雙向目的：增進人們對亞洲藝術(shù)品制作技術(shù)歷史的認(rèn)識，使美術(shù)館能更好地保存與保護這些受弗利爾囑托的藝術(shù)品。

今天，屹立在華盛頓國家大廣場上的弗利爾美術(shù)館宛如一座歷史豐碑，體現(xiàn)著弗利爾卓越的理想。館里的東方藝術(shù)收藏仍在不斷地增長，不僅在藝術(shù)種類方面有所擴展，在藝術(shù)品的質(zhì)量上也有所提高。館內(nèi)工作人員和學(xué)界的相關(guān)研究也不斷地開啟人們對藝術(shù)品的宗教、歷史、物質(zhì)起源的新見解。歷任館長力求將館里的各項工作保持在同樣的高度，不忘創(chuàng)建人弗利爾對美術(shù)館發(fā)展前景的囑托。

（常青/美國堪薩斯大學(xué)）

注·釋

[1] 史密森博物學(xué)院位于美國首府華盛頓，是全世界最大的博物館群，管轄19座博物館和美術(shù)館、國家動物園以及9家研究機構(gòu)。

[2] 本文有關(guān)弗利爾生平的內(nèi)容，來源于John A. Pope，《序言》（Preface），收錄于《弗利爾美術(shù)館：中國》（The Freer Gallery of Art： China，Tokyo： Kodansha Ltd.， 1971），9—14頁。及〔美〕查爾斯·朗·弗利爾著，李雯、王伊悠譯，《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，上海書畫出版社，2014年版。

[3] 南明遠為弗利爾日記原文中“Nan Mingyuan”之音譯。

[4] 見弗利爾給赫克的信，參見霍大為，《前言》，收錄于前揭《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，10頁。

[5] 見弗利爾在1910年、1911年寫給赫克的信，參見霍大為，《前言》，收錄于前揭《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，17、23頁。