牛潔

【摘 要】鄭樵所著《爾雅注》歷史意義和學(xué)術(shù)意義深遠，本文從注釋篇名、訓(xùn)釋風(fēng)格、名物訓(xùn)詁和音注幾個方面對《爾雅注》進行解析。鄭樵學(xué)術(shù)特點有二，即“會通”思想和具有批判精神，從這四個方面也可以看出。

【關(guān)鍵詞】鄭樵；爾雅注；訓(xùn)釋；訓(xùn)詁

中圖分類號：H131.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0226-02

要說鄭樵，可能不得不讓人想起《通志》，研究《通志》的學(xué)術(shù)性文章車載斗量，這些文章所研究的領(lǐng)域在不斷拓寬，其研究的角度更是多種多樣，里面不乏獨特新穎的見解與主張。相對而言，其《通志》在歷史上的影響已經(jīng)成為鄭樵的替代詞，這往往讓后世人會忽視鄭樵其他著作在歷史長河中的重要性，筆者希望能夠通過《爾雅注》對鄭樵的文獻學(xué)領(lǐng)域進行較為深入的探討。

在中國小學(xué)史中，訓(xùn)詁之學(xué)首推《爾雅》，百度鄭樵的《爾雅注》，是這樣注釋的：南宋諸儒，大都崇義理而疏考證，故鄭氏以博洽而傲視一時，低淇毛、鄭，所著《詩辨妄》一書，開宋儒杜撰說經(jīng)之捷經(jīng)。其撰此書，乃通其所可通，缺其所不可以通，文似簡略，而絕無穿鑿附會之失，在說解《爾雅》諸家中，堪稱善本。

何為善本？鄭樵的學(xué)術(shù)特點歸其根本有二，即“會通”思想和具有批判精神。而這兩點在《爾雅注》中都得到了闡述。所謂“會通”就是鄭樵將他所了解的歷史綜合起來作為參照，通過參照勾勒出世間萬物從古至今的發(fā)展歷程?！拜d籍本無說，腐儒惑之而說眾”這也是鄭樵批判精神的具體表現(xiàn)，他反對主觀和迷信，認為“二者殊途同歸，是皆從事于語言之末”。

縱觀鄭樵一生，他堅持不參加應(yīng)試科舉，歷經(jīng)四十余年讀遍天下之書。鄭樵一生的著作很是豐富，累計高達八十多種。至今能見到的有《通志》《夾漈遺稿》《六經(jīng)奧論》《爾雅注》《詩辯妄》及一些零散遺文?！坝x古人之書，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而羽翼，如此一生則無疑恨。”就是他的畢生寫照。

《爾雅》作為如此有影響力的一部著作，研究《爾雅》的學(xué)者當然絡(luò)繹不絕，在鄭樵之前，已經(jīng)有不少人注釋過。那么，鄭樵為什么還要注釋《爾雅》呢？“《爾雅》之作者，蓋本當時之語耳。古以為此名，當其時又名此也。自《爾雅》之后，已至今，所名者，又與《爾雅》不同矣?！编嶉栽凇都姆蕉Y部書》中說。除此以外，他發(fā)現(xiàn)了其本身存在的一些問題。同其他注釋相比較，鄭樵的《爾雅注》有他的特點。

其一，對《爾雅注》的篇名，鄭樵并不是逐一解說，而是有所取舍，集中解釋那些有異議的篇名。這一點，正與同代邢疏相悖，后人常批判邢疏墨守成規(guī)，鮮有新見。如此說來對于鄭樵這種敢于推陳出新的精神，是值得贊揚的。在小學(xué)類著錄的《爾雅注》三卷中，鄭樵重在引古書以證郭注，并補其露。認為：“觀《本草成書》《爾雅注》《詩名物志》之類，則知樵所識鳥獸草木之名，于陸機、郭璞之徒，有一日之長?！?/p>

其二，在鄭樵看來，訓(xùn)釋應(yīng)該言簡意賅，該注則注，切不可兀長，無趣。在此可又提起邢疏，因鄭樵注釋的《爾雅注》是在《爾雅注疏》的基礎(chǔ)上進行補注，由此，凡是邢疏注釋的清晰明白之處，鄭樵皆不再訓(xùn)釋。譬如在“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、候、君也?！敝校蠈Υ俗⑨岄L達三百多字，而鄭樵則曰“《賓之初筵》曰：‘有壬有林?！段耐跤新暋吩唬骸耐鯚A哉。余皆義之常行，通見詩書?！奔纯梢荒苛巳弧：笪摹扳?、懌、悅、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、冘、般，樂也?！贝藯l邢疏又釋三百余字，鄭樵簡曰：“備見經(jīng)典?！畩l作‘耽也。”大抵如此，后人在研究雅學(xué)過程中，對《爾雅注》能夠不依舊注，實而有物，都交口稱贊。

其三，《爾雅》中的名物訓(xùn)詁，鄭樵少博讀群書，大多得目睹驗，因而解釋起來更加生動，更加形象。如《釋蟲》：“蠰，嚙桑?！编嶉詫ζ渥⑨尀椋骸坝虚L角，斑黑色，帶甲，亦能飛，俗乎山羊，喜嚙桑樹，或云即桑中蠹蟲，化而為此也。蠰音響?！辫蜩蛉缟貙⑿L的體型、顏色、生活習(xí)性活靈活現(xiàn)展現(xiàn)出來?！俺忌俸米x書，無涉世意。又好泉石，有慕弘景心，結(jié)茅浹漈山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處。不問飛潛動植，皆欲究其惰性。于是取陶隱居之書，復(fù)益以三百六十以應(yīng)周天數(shù)而三之已，得鳥草木之真。然后傳《詩》已，得詩人之興。然后注釋《爾雅》?！闭且驗榭紤]到《爾雅》的訓(xùn)釋六經(jīng)極有條理，如若只是集一家之言，似乎不能將其本意注釋出來，于是乎鄭樵在多方面進行實地考察，對天文學(xué)、地理學(xué)、動植物學(xué)頗有研究，勵志做到準確注釋，使《爾雅注》的名物考釋具體。

值得一提的是，《爾雅注》中有不少音注，對后世學(xué)者了解宋代當時的語言系統(tǒng)起到了不可磨滅的作用?！稜栄拧妨鱾鞯剿未鋫鞒氖杪┎豢杀苊?，再加上文字存在著時代與地域的差異，鄭樵在訓(xùn)釋語義時，對《爾雅注》進行了注音。其主要特點是：全濁聲母部分清化；泥娘合流；云母以母不分；重唇音與輕唇音界限分明；知三章合并，莊組精組合并；有各種聲母類混注?！肮湃苏Z言于今有變，生今之世何由識古人語，此《釋詁》所由作。五方言語不同，生于夷何由識華語，此《釋言》所由作。物有可以理言者，以理言之；有不可以理言，但喻其形容而已。形容不可明，故借言之訓(xùn)以為證，此《釋訓(xùn)》所由作?！保ㄟx自鄭樵《爾雅注·序》）。迄今為止，對《爾雅注》有著具體研究的學(xué)者論文，其大多數(shù)只是對訓(xùn)詁類文進行整體研究，仍然沒有人對這本書的注音系統(tǒng)進行深入研究，雖然它是屬于訓(xùn)詁學(xué)的范疇，但是其語言文學(xué)的重要價值，就是體現(xiàn)在注音上，能夠為研究十二世紀近代音提供了寶貴的材料。

總的來說，鄭樵的整個學(xué)術(shù)思想幾乎都滲透在了《爾雅注》里，其超前的思想也在這部歷史著作里有所體現(xiàn)。然而，就是這樣的一個飽學(xué)之士，生前沒有得到屬于他的地位，死后也沒有得到應(yīng)有的榮譽。起先是周必大在《辛巳親征錄》里說：“好為考證倫類之學(xué)，成書雖多，大抵博學(xué)而寡要。平生干枯淡，樂施予，獨切切于仕進，識者以是少之。”其后又有著名史學(xué)家馬端臨在《文獻通考·經(jīng)籍考》中對鄭樵斥責(zé)：《禮》《職官》《選舉》《刑罰》《食貨》五略內(nèi)容均沒有創(chuàng)新，只是對杜佑《通典》舊文的因襲。再者有人以“樵恃其該恰，睥睨一世，諒無人起而難之。故高視闊步，不復(fù)詳檢，遂不能一一精密，致后人多所譏彈也”對其持否定態(tài)度。這樣的一位以學(xué)術(shù)為生命的學(xué)者，他在文獻學(xué)領(lǐng)域作出的卓越貢獻，不僅僅是在宋代，甚至在如今的學(xué)術(shù)界，都是不容小覷的。正如著名史學(xué)家顧頡剛所說：“社會上用很冷酷的面目對待鄭樵，但在很艱苦的境界里，已經(jīng)把自己的天才盡量發(fā)展了，現(xiàn)在看著他，只覺得一團飽滿的精神，鄭樵的精神不死！”真可謂豪杰之士也。

世人對其《爾雅注》的了解是靠一些零星的評論和極少的學(xué)術(shù)性論文。筆者認為，現(xiàn)如今的一些有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的書籍內(nèi)容，常常在介紹宋代雅學(xué)研究史的時候，忽視了鄭樵的《爾雅注》。歷史上，《通志》的影響力一直大于《爾雅注》，而鄭樵相對于其他學(xué)者，獨抒己見的創(chuàng)新精神，在很長一段時間，激起了當時學(xué)術(shù)界的千層浪?！俺冀裾摯耍呛霉ス湃?，正欲憑此開學(xué)者見識之門戶，使是非不雜糅其間，故所得則精，所見則明，無古無今，無愚無智，無是無非，無彼無己，無異無同，概之以正道，爍爍乎太陽正照，妖氛邪氣，不可干也?！闭蛉绱?，《爾雅注》在今天看來，仍是具有極高的史學(xué)文學(xué)價值，在中國文化史上占據(jù)著重要的作用。

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