童姍姍

【摘 要】隨著我國要求加強(qiáng)素質(zhì)教育的呼聲與日俱增，如何實(shí)現(xiàn)較高質(zhì)量的民族聲樂教學(xué)逐漸成為了音樂教師們關(guān)注的重點(diǎn)。美聲唱法在我國民族聲樂教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，若是從美聲唱法的民族化探究高校民族聲樂的教學(xué)過程改革，那么會較大程度上推進(jìn)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量的提高。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族化；高校民族聲樂；教學(xué)改革

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0177-01

美聲唱法是從意大利引入的歌唱方法，它在我國的民族聲樂教學(xué)中具有不可替代的作用。美聲唱法被引入民族聲樂教學(xué)后，逐步發(fā)展并且具備了自己的特色?，F(xiàn)如今，美聲唱法已經(jīng)成為了民族聲樂中不可或缺的一部分。隨著美聲唱法的不斷發(fā)展，它的民族化特征也越來越強(qiáng)烈，這就使得教師可以利用美聲唱法更好地開展民族聲樂教學(xué)[1]。教師應(yīng)當(dāng)以美聲唱法的民族化作為出發(fā)點(diǎn)，積極推進(jìn)民族聲樂教學(xué)的改革，從而為學(xué)生提供更高質(zhì)量的民族聲樂課堂。

一、美聲唱法概述

美聲唱法最早起源于意大利，隨著時間的推移而逐漸被引入到了我國。在美聲唱法于我國發(fā)展的漫長歷史中，它逐漸與我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)融合在了一起，并且具備了較為明顯的民族化特征。美聲唱法在民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，為我國民族聲樂教學(xué)注入了生機(jī)與活力，使得教師可以更好地開展民族聲樂教學(xué)。我國擁有56個民族，美聲唱法在完成的過程中吸取了各個民族的唱法特點(diǎn)，并且根據(jù)各族人民的習(xí)慣以及愛好，逐步形成了以較清晰洪亮的嗓音為特點(diǎn)的唱法[2]。教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美聲唱法，不僅能夠讓學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)，而且還能夠讓學(xué)生提升對于我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的認(rèn)知?？偟膩碚f，教師充分利用美聲唱法的種種優(yōu)勢，能夠充分實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的素質(zhì)教育[3]。

二、以美聲唱法的民族化推進(jìn)高校民族聲樂教學(xué)改革的策略

（一）強(qiáng)化高校民族聲樂教學(xué)的理論課堂。自我國高校引入美聲唱法，已經(jīng)過了很長的一段時間。然而當(dāng)前我國的民族聲樂教學(xué)還未能獲得較為全面的發(fā)展，理論知識課堂還存在許多不足之處。眾所周知，民族聲樂教學(xué)分為理論和實(shí)踐量大板塊，若是想要讓學(xué)生掌握美聲唱法，那就應(yīng)當(dāng)先為其打下良好的基礎(chǔ)，但在實(shí)際工作中，許多高校還未建立較為系統(tǒng)化與標(biāo)準(zhǔn)化的民族聲樂教學(xué)模式，這就使得民族聲樂教學(xué)缺乏科學(xué)性，不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展[4]。我國在漫長的發(fā)展中也逐步形成了自己的民族唱法，并且與美聲唱法具有許多相似之處。我國地大物博，各民族唱法有所差異，這些民族唱法是否全部都科學(xué)合理難以考證。在這種情況下，美聲唱法就顯得極為重要。美聲唱法是西方文化與我國文化的結(jié)合，雖然起源于意大利，但在引入我國后逐步被染上了我國傳統(tǒng)文化色彩，這就使得美聲唱法越來越符合我國人民的需求。同時，教師還應(yīng)當(dāng)注重深入我國傳統(tǒng)唱法。部分教師認(rèn)為傳統(tǒng)唱法的發(fā)生與近代唱法差異較大，所以就直接判定其為不合理的，這是一種錯誤的做法，不符合藝術(shù)創(chuàng)作的原則。在這種情況下，堅(jiān)持與肯定民族傳統(tǒng)唱法的科學(xué)性就成為了較為重要的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)深入調(diào)查我國民族聲樂藝術(shù)，并且對其可行性與不可行性展開深入研究，從而為學(xué)生提供較高質(zhì)量的音樂課堂[5]。

當(dāng)前，部分高校的民族聲樂教學(xué)仍舊是以民族聲樂作品作為基礎(chǔ)，這些民族聲樂作品大多是經(jīng)過改編的，不具備民族傳統(tǒng)特色，這就使得學(xué)生難以獲得民族聲樂能力的提高。因此，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容上添設(shè)未經(jīng)改編的傳統(tǒng)民族聲樂作品，從而讓學(xué)生能夠獲得傳統(tǒng)民族聲樂能力的加強(qiáng)。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。隨著社會的發(fā)展，人們對精神享受的需求也越來越高，這就對聲樂教師提出了更高的要求。在這種情況下，高校教師應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法加強(qiáng)對學(xué)生的關(guān)注，并且努力實(shí)現(xiàn)對他們的素質(zhì)教育，只有這樣才能讓學(xué)生成為符合社會需求的人才。當(dāng)前，部分高校還沒有建立對于民族聲樂藝術(shù)的正確認(rèn)知，他們在招聘教師時較為隨意，不會去考察教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)能力，這就使得師資隊(duì)伍的專業(yè)能力與執(zhí)教能力普遍處于較低水平，他們無法將美聲唱法的相關(guān)內(nèi)容很好地展現(xiàn)給學(xué)生，從而無法為學(xué)生提供較高質(zhì)量的課堂。在這種情況下，高校應(yīng)當(dāng)樹立對于民族聲樂藝術(shù)的正確認(rèn)知，引入具有較豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師，只有這樣才能為師資隊(duì)伍的基礎(chǔ)建設(shè)提供保障。同時，高校還應(yīng)當(dāng)定期為教師展開培訓(xùn)，培養(yǎng)他們的先進(jìn)意識，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)較高水平的教學(xué)。此外，信息技術(shù)的飛速發(fā)展也為聲樂教師們提供了便利，教師應(yīng)當(dāng)積極提升自己的計算機(jī)水平，將信息技術(shù)引入到課堂中來，以多媒體技術(shù)為學(xué)生展示美聲唱法教學(xué)，從而讓學(xué)生獲得更高質(zhì)量的教學(xué)課堂。

三、結(jié)語

美聲唱法的民族化能夠在很大程度上推動我國高校民族聲樂教學(xué)的改革，教師應(yīng)當(dāng)明確這一認(rèn)知，并且加強(qiáng)對美聲唱法的民族化教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷強(qiáng)力.基于西洋唱法的民族化視角探討高校民族聲樂的教學(xué)改革[J].文藝生活·中旬刊，2017，（8）：234.

[2]劉愛珍.試論聲樂教學(xué)中美聲唱法民族化的運(yùn)用[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017，（4）：283-284.

[3]李婷婷.美聲唱法民族化在聲樂教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用[J].北方音樂，2015，35（11）：124.

[4]字舟云.云南高師構(gòu)建“民族聲樂”教學(xué)模塊的對策研究[J].民族音樂，2015，（1）：92-94.

[5]樊宇紅.高校聲樂民族化教學(xué)研究[J].北方音樂，2017，37（13）：127，129.