李梅

【摘 要】在我國西南邊陲，居住著臨滄耿馬傣族，因?yàn)樘厥獾娜宋沫h(huán)境和自然環(huán)境，造就其民族舞蹈文化的獨(dú)特風(fēng)格。作為民族文化的載體，傣族舞蹈的特點(diǎn)是具有豐富形式、獨(dú)特的風(fēng)格和柔美的動(dòng)作。借助于傣族舞蹈，我們能對(duì)傣族人們的精神風(fēng)貌和生活習(xí)俗清晰的了解。本文從以下幾個(gè)方面，介紹了在全民族和諧統(tǒng)一背景下，如何更好的傳承和創(chuàng)新傣族舞蹈文化。

【關(guān)鍵詞】傣族舞蹈文化；風(fēng)格；特征；傳承

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0103-02

作為一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族，云南臨滄耿馬傣族隸屬云南省臨滄市，縣城耿馬鎮(zhèn)居縣境中部，這里的人民生活和平、安定而又自由。一直以來，云南臨滄耿馬傣族都有著璀璨的舞蹈文化歷史，其舞蹈形式豐富多彩、舞蹈風(fēng)格趨向平穩(wěn)和悠然。其中，象腳鼓舞、孔雀舞等，都是比較典型的舞蹈。耿馬傣族舞蹈具有舒展、含蓄和內(nèi)在的特點(diǎn)，在舞蹈的動(dòng)律上展現(xiàn)出“三道彎”，最具代表性的就是孔雀舞，表現(xiàn)了傣族人們具有“孔雀”般的民族性格，因此對(duì)孔雀無比衷情。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，外來文化和國際舞蹈文化對(duì)我國民族舞蹈文化帶來了巨大沖擊，也不可避免地對(duì)傣族民間舞蹈產(chǎn)生了一定的影響，如何更好地創(chuàng)新和傳承舞蹈文化，是需要我們關(guān)注的重要問題。

一、云南臨滄耿馬傣族舞蹈的風(fēng)格特征

（一）安詳、舒緩的動(dòng)律。“一順邊”與“三道彎”是傣族舞蹈舞姿造型的主要特點(diǎn)，通過融合多種優(yōu)美的線條和舞姿，對(duì)傣族舞蹈舒緩和安詳?shù)膭?dòng)律進(jìn)行了展現(xiàn)。云南臨滄耿馬猶如世外桃源，在這里人們淡然自得地生活。日出而作、日落而息，人們載歌載舞，對(duì)一天的勞動(dòng)成果進(jìn)行分享。在傣族人們心中，有著對(duì)幸福生活的無限憧憬。舞蹈是他們生活中重要的組成部分，云南臨滄耿馬傣族人們有著“天人合一”的思想，這種思想在舞蹈中有著充分展現(xiàn)，對(duì)舞蹈的動(dòng)律范圍進(jìn)行著營(yíng)造，舒緩而又安詳。

（二）“一順邊”與“三道彎”的舞姿造型。云南臨滄耿馬的生活環(huán)境，直接影響了傣族舞蹈的風(fēng)格特征。傣族舞蹈“一順邊”的舞姿源自傣族地區(qū)的勞動(dòng)生活環(huán)境，人們勞動(dòng)時(shí)手與腳同出一側(cè)，正是這個(gè)特點(diǎn)，造就了“一順邊”的舞蹈造型特征。作為傣族舞蹈舞姿的“一順邊”，又是源于當(dāng)代人們的審美情趣。傣族人民喜歡動(dòng)物，尤其崇拜大象和孔雀等。對(duì)孔雀和大象的圖騰崇拜，主要是源于在千百年發(fā)展歷史中，認(rèn)真觀察孔雀的生活和動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)孔雀的自然形態(tài)也有“三道彎”的特點(diǎn)。而傣族舞蹈通過融合“三道彎”和“一順邊”，對(duì)傣族民族審美情趣進(jìn)行了展現(xiàn)。

（三）孔雀和象的意境。云南臨滄耿馬傣族生活的自然環(huán)境山清水秀，長(zhǎng)期在這里居住，人們會(huì)經(jīng)常看到孔雀、蛇、大象等珍奇野獸。其中孔雀和大象，最為人們所重視。在傣族，人們都會(huì)跳“孔雀舞”和“象腳鼓舞”。通過跳舞，能展現(xiàn)人們內(nèi)心的情感。由此可見，孔雀和大象已經(jīng)成為傣族人民的精神支柱。

二、云南臨滄耿馬傣族舞蹈文化的美學(xué)意義

云南臨滄耿馬傣族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，誕生了舞蹈文化這一寶貴的財(cái)富。傣族舞蹈優(yōu)美而又豐富，在傣族的生產(chǎn)生活、禮儀、觀念中，都體現(xiàn)了舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和美感。只有對(duì)舞蹈形象中存在的美學(xué)價(jià)值深入研究，才能對(duì)其獨(dú)有的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，對(duì)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需求給予滿足。

（一）意境之美。傣族舞蹈中最為流行的是“孔雀舞”和“象腳鼓舞”。傣族的先輩們以動(dòng)物為伍，因?yàn)槌绨菡淝荩詫?duì)動(dòng)物的生活習(xí)慣和動(dòng)作密切觀察，并在日常生活中有機(jī)結(jié)合舞蹈和動(dòng)作，由此使傣族的舞蹈意境得到進(jìn)一步升華，并對(duì)傣族舞蹈獨(dú)特的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了展現(xiàn)。傣族的民族特征，就是大象和孔雀。傣族人們追求和向往美好生活的心愿，通過“象腳鼓舞”和“孔雀舞”得到了展現(xiàn)。正是因?yàn)楠?dú)特的歷史文化和自然環(huán)境，造就了傣族舞蹈動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。

（二）情感之美。自然界的萬事萬物，是傣族舞蹈的主要取材。通過強(qiáng)烈的人體動(dòng)律情緒化，人們能切身感受到舞蹈的韻律，并陶醉在美的漩渦中。利用舞蹈強(qiáng)大的感染力，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。通過舞蹈的生動(dòng)多彩和動(dòng)作旋律的流暢，展現(xiàn)了舞蹈的情趣美和形式美，并由此賦予舞蹈強(qiáng)烈的生命力。

三、云南臨滄耿馬傣族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和保護(hù)傳承的必要性

在我國民族舞蹈中，傣族舞蹈像一顆璀璨的明珠，在我國非物質(zhì)文化寶庫中綻放著異彩。云南臨滄耿馬傣族舞蹈有著漫長(zhǎng)的發(fā)展過程和悠久的歷史，體現(xiàn)了人們樂觀向上的品質(zhì)和對(duì)生活的無限熱愛，既展現(xiàn)了傣族人民的民族精神，同時(shí)也豐富了傣族人民的日常生活。正是因?yàn)榇鲎逦璧妇哂歇?dú)特的藝術(shù)魅力，具有不可替代的社會(huì)功能性，因此需要我們更好地保護(hù)和傳承傣族舞蹈文化。

在肯定這種舞蹈形態(tài)的同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，傣族舞蹈正面臨著嚴(yán)峻的威脅和挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的變遷和外來文化的沖擊，傣族民間舞蹈也受到各種娛樂休閑方式的嚴(yán)重沖擊。同時(shí)，由于傣族舞蹈發(fā)展前景不明，面臨著“缺乏年輕繼承人”的局面，傣族舞蹈的保護(hù)和傳承也因此遭遇瓶頸。為此，亟待完善各項(xiàng)措施，構(gòu)建人才培養(yǎng)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傣族文化更好的傳承和發(fā)揚(yáng)廣大。

四、云南臨滄耿馬傣族舞蹈文化的傳承路徑

（一）完善人才培養(yǎng)機(jī)制，壯大傳承隊(duì)伍。構(gòu)建科學(xué)有效的舞蹈文化保護(hù)機(jī)制，是傳承傣族舞蹈文化的有力保障。要想對(duì)傣族舞蹈文化之美有更好體會(huì)，就需要培養(yǎng)更多的舞蹈人才。老一輩藝術(shù)家的堅(jiān)持和宣傳，是傣族舞蹈表演行業(yè)得以存在的關(guān)鍵。而為了使傣族舞蹈文化得以很好的傳承和光大，則更需要培養(yǎng)年輕的傳承者，能深入了解傣族文化，同時(shí)又具有深厚的舞蹈功底。各級(jí)政府也應(yīng)給予一定的政策扶持，努力提升從事傣族舞蹈文化表演的藝術(shù)家們的待遇，為其提供優(yōu)越的舞臺(tái)環(huán)境，以便更好地傳承傣族舞蹈文化。同時(shí)，還要鼓勵(lì)更多的年輕人投身到傣族舞蹈文化的傳承與宣傳中來。

（二）增添傣族舞蹈元素，迎合大眾需求。制定傣族舞蹈文化未來發(fā)展方向，是傳承傣族舞蹈文化的關(guān)鍵，使傣族文化更好地適應(yīng)當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，在全世界范圍內(nèi)，帶動(dòng)更多的人，學(xué)習(xí)和了解傣族舞蹈。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求也越來越高，由此對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化也更愿意去了解。為了更好地迎合觀眾的審美需求，相關(guān)的舞蹈表演應(yīng)充分運(yùn)用傣族的文化特點(diǎn)和人文環(huán)境，創(chuàng)作的民間舞蹈作品，能充分展現(xiàn)傣族風(fēng)情。

早期都是通過文字資料或影像記錄傣族民族舞蹈，借助于這部分原始資料，能使人們對(duì)傣族文化有充分的了解。為了更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈形式，相關(guān)舞蹈藝術(shù)團(tuán)可以認(rèn)真研讀傣族原始舞蹈資料，進(jìn)而在日常的表演中為觀眾呈現(xiàn)出來。同時(shí)，記錄重大事件，是傣族舞蹈最初的作用，因此在未來的創(chuàng)作中，可充分運(yùn)用這一特點(diǎn)，將適合現(xiàn)代觀眾審美需求的元素添加到傣族舞蹈中，使觀眾欣賞傣族舞蹈獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)格和優(yōu)美的舞姿時(shí)，還能充分了解傣族曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件，從而更加深入了解傣族文化。

（三）尋求舞蹈形式創(chuàng)新，展現(xiàn)傣族舞蹈風(fēng)格。為了更好地保護(hù)和傳承傣族舞蹈文化，需要不斷融入創(chuàng)新元素。既要對(duì)傣族舞蹈的傳統(tǒng)血脈進(jìn)行保護(hù)，還要在保留原有精神風(fēng)貌和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增加新的形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)傣族舞蹈的與時(shí)俱進(jìn)。

首先，在保護(hù)傣族舞蹈文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，由此不僅能對(duì)云南臨滄的經(jīng)濟(jì)發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，還能更好地傳承傣族舞蹈文化。隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的傣族舞蹈形式已經(jīng)無法滿足觀眾的需求，為此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新，在保留傣族舞蹈獨(dú)特文化特點(diǎn)的前提下，應(yīng)不斷創(chuàng)新舞蹈形式，以迎合觀眾口味。例如，最初的孔雀舞是一種自娛性舞蹈，主要是源于模仿孔雀的動(dòng)作。隨著人們不斷改進(jìn)的生活方式，對(duì)自然科學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)，為了更好地表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求和對(duì)神靈的敬畏，開始不斷創(chuàng)新孔雀舞的表現(xiàn)形式。通過充分運(yùn)用現(xiàn)代科技，完美結(jié)合先進(jìn)的舞蹈道具和燈光，使傣族孔雀舞帶給人們一種全新的視聽體驗(yàn)。

其次，隨著不斷傳入的國外歌舞劇表演形式，人們對(duì)于舞蹈的欣賞要求越來越高，由此更需要不斷創(chuàng)新傣族舞蹈形式。例如，將部分歌舞劇元素添加到傳統(tǒng)的舞蹈文化中。在這方面作出突出貢獻(xiàn)的是楊麗萍老師，她完美地結(jié)合了傳統(tǒng)傣族舞蹈表演和現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，所表演的《雀之靈》，優(yōu)美的舞姿驚艷全場(chǎng)，使越來越多的人深刻認(rèn)識(shí)到濃郁的傣族舞蹈風(fēng)格。

最后，為了更好地傳承傣族舞蹈文化，我們還需要構(gòu)建博物館式的保護(hù)機(jī)制。傣族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)是具有鮮明的語匯，但也極容易丟失該舞蹈的優(yōu)質(zhì)基因。所以在活體傳承的過程中，有必要構(gòu)建博物館式保護(hù)。如對(duì)傣族舞蹈藝術(shù)形式的變化、生態(tài)環(huán)境的變遷等，可運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和文字描繪進(jìn)行保存和記錄。由此能形象生動(dòng)地記錄傣族文化，也能使年輕學(xué)習(xí)者對(duì)傣族文化有更好的學(xué)習(xí)和了解。

五、結(jié)語

云南臨滄耿馬傣族舞蹈文化是傣族人民的寶貴文化，也是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的變遷，傣族舞蹈文化也遭遇傳承人斷層的危險(xiǎn)。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)傣族舞蹈文化的保護(hù)和傳承，是刻不容緩的責(zé)任。在未來的工作中，我們既要對(duì)傣族舞蹈文化的精髓進(jìn)行保護(hù)，還要不斷謀求發(fā)展和創(chuàng)新，加大對(duì)人才培養(yǎng)的力度，對(duì)傣族舞蹈的發(fā)展也要大力扶持，并將現(xiàn)代元素添加到舞蹈表演中，使得觀賞者們能對(duì)傣族舞蹈文化內(nèi)涵有充分了解，同時(shí)還能感受到其國際化氣息，使傣族舞蹈更好地與世界接軌。

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