張彩迪　袁正新

摘要：由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，土家織錦這一傳統(tǒng)的手工藝已經(jīng)逐漸面臨著衰落和消亡的趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)土家織錦的實(shí)地走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)織錦技藝出現(xiàn)了原真性缺失、傳承的人才結(jié)構(gòu)斷層以及相關(guān)部門的政策支持力度不夠等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而提出了以生產(chǎn)的觀念實(shí)現(xiàn)織錦文化的保護(hù)、以手工技藝的傳承為核心實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性的保護(hù)和以政府為主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)各界共同參與保護(hù)等方面的措施來(lái)解決，力圖實(shí)現(xiàn)織錦技藝的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：土家織錦；傳承；生產(chǎn)性保護(hù)

土家織錦作為少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝之一，不僅具有滿足人們?nèi)粘Ｋ璧膶?shí)用性的功能，而且具有禮俗、審美等價(jià)值。但在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新浪潮的推動(dòng)下，為了適應(yīng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，土家織錦的傳統(tǒng)工藝必須在注重保留手工藝本質(zhì)，又不能脫離現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的雙重壓力下求得生存，因此就有必要對(duì)土家織錦進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的研究。

一、土家織錦發(fā)展與保護(hù)的現(xiàn)狀

織錦技藝是土家族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，又是土家文化的重要載體?！巴良铱楀\”的正式確定，是在1957年土家族被確定為單一的民族。隨后，2006年，土家織錦技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。織錦的圖案主要是由土家族人民在生產(chǎn)和生活中建立的對(duì)事物的認(rèn)知，通過(guò)運(yùn)用指尖上的藝術(shù)來(lái)表達(dá)出來(lái)。圖案的主題有自然景物、生活風(fēng)俗、土家歷史等；在紋樣組織結(jié)構(gòu)上，多以菱形結(jié)構(gòu)，講究幾何對(duì)稱反復(fù)連續(xù)。

土家織錦走出國(guó)門，被更多人所熟知，也是時(shí)代所賦予的新元素、新氣質(zhì)，不斷適應(yīng)著時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。例如，相關(guān)部門通過(guò)技藝的傳承者擔(dān)任指導(dǎo)老師，培養(yǎng)年輕的傳承人之后，將技藝高超的傳承者所教的課程錄制并作成視頻，放在公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供大家共享，且需要建立技藝傳承責(zé)任和激勵(lì)機(jī)制，對(duì)其進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。此外，織錦的技藝與現(xiàn)代科技進(jìn)行結(jié)合，建立織錦數(shù)字博物館，將織錦所用到的技法用模擬的方式展現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，讓感興趣的參觀者親自操作，體驗(yàn)學(xué)習(xí)土家織錦的樂(lè)趣。

二、土家織錦在傳承中的困境

（一）原真性的缺失

由于社會(huì)文化環(huán)境的不斷變化造成原真性的缺失，這使傳統(tǒng)手工藝的傳承也面臨著一定程度的沖擊。土家織錦盛行的湘西自治州和恩施等地，其原真性也在不斷的消失。土家織錦是土家族的先民們?cè)诮Y(jié)草而服、績(jī)織而衣的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生并不斷完善的。隨著社會(huì)的發(fā)展，土家人民的原始生活狀態(tài)和思想意識(shí)已經(jīng)在徹底的改變，致使土家織錦的生產(chǎn)設(shè)計(jì)和用途發(fā)生了翻天覆地的變化。從材料設(shè)計(jì)、圖案選擇等方面，已經(jīng)不能反應(yīng)土家族的生活風(fēng)貌；以及在運(yùn)用功能上，作為出格女的嫁妝等實(shí)用性功能都在徹底變化。同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下可替代產(chǎn)品的不斷侵蝕，也是造成損失的其中一個(gè)重要方面。

（二）傳承的人才結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重點(diǎn)是對(duì)人的保護(hù)。土家織錦的手工藝者主要是在中年人當(dāng)中，而年輕人并不愿意掌握這門技藝。其中，年輕人所占的比例僅占30%左右，而大部分的織錦從業(yè)人員是在中年人當(dāng)中，年齡一般在35～55歲之間，所占比例約70%。

由此可見(jiàn)，土家織錦的傳承已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的年齡斷層。通過(guò)織錦傳承的調(diào)研分析得出，很多年輕人不愿從事這類手工藝工作，關(guān)鍵原因在于工資水平過(guò)低，以及缺少對(duì)織錦傳承技藝的觀念，他們更愿意選擇外出打工，這與時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速有很大的關(guān)系。因此越來(lái)越多的年輕人在外打工，而只剩下多年依靠織錦技藝謀生的老年技藝者及年紀(jì)稍微偏大無(wú)法外出務(wù)工的中年返鄉(xiāng)人員?？楀\技藝傳承的人才結(jié)構(gòu)不完善，嚴(yán)重影響土家織錦產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

（三）相關(guān)部門的政策支持力度不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)僅依靠民間手工藝者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要以政府部門為主導(dǎo)，對(duì)土家織錦進(jìn)行推廣、發(fā)揚(yáng)和傳承，以及文化藝人的倡導(dǎo)。湘西自治州政府通過(guò)建立傳習(xí)所，將技藝優(yōu)秀的織工集中在傳習(xí)所進(jìn)行教授，力圖將織錦技藝傳承下去。但是傳習(xí)所的學(xué)習(xí)只是單純的注重在傳統(tǒng)技藝上，并沒(méi)有建立專業(yè)性織錦技藝的發(fā)展研究機(jī)構(gòu)，從而并不能在織錦的傳承中有所創(chuàng)新，對(duì)其所具有的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的獲得也并不充分。在不斷進(jìn)行的調(diào)研中得出，當(dāng)?shù)卣m然成立了傳習(xí)所，在多數(shù)情況下是流于形式并沒(méi)有顯示出很大的價(jià)值。部分原因可能在于政府沒(méi)有對(duì)傳習(xí)所長(zhǎng)期的發(fā)展做出細(xì)致的考慮，比如：織錦成品的質(zhì)量、學(xué)習(xí)人員的掌握程度、相關(guān)的規(guī)章制度等這些問(wèn)題，致使最終沒(méi)有達(dá)成理想的效果。此外，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)年輕人技藝傳承的支持力度，也正是由于缺乏市場(chǎng)監(jiān)管、資金、政策等支持導(dǎo)致傳統(tǒng)織錦技藝的缺失。

三、土家織錦生產(chǎn)性保護(hù)的策略研究

生產(chǎn)性保護(hù)是指在某種意義上把經(jīng)濟(jì)和文化資源投入生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程，將無(wú)形的非遺資源轉(zhuǎn)化為有形的產(chǎn)品的保護(hù)方式，在這一過(guò)程中需要注意保護(hù)其原真性、整體性和傳承性為重點(diǎn)。近年來(lái)，土家織錦的生產(chǎn)性保護(hù)取得了一些進(jìn)展，使土家織錦這個(gè)面臨失傳的傳統(tǒng)技藝開(kāi)始重新走向市場(chǎng)，受到一些消費(fèi)者的喜愛(ài)。

（一）以生產(chǎn)的觀念實(shí)現(xiàn)織錦文化的保護(hù)

土家織錦最好的保護(hù)模式就是在保護(hù)中不斷創(chuàng)新，織錦應(yīng)該成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物。以生產(chǎn)的觀念實(shí)現(xiàn)織錦文化的保護(hù)既兼顧了文化歷史的延續(xù)性，同時(shí)又重視了織錦的文化根源和文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)了織錦文化的長(zhǎng)久保護(hù)與傳承。通過(guò)對(duì)張家界市織錦的調(diào)研情況來(lái)看，乖幺妹就是一個(gè)很好的范例，通過(guò)有格調(diào)的店面設(shè)計(jì)，擺設(shè)各種關(guān)于織錦的用品，如鞋包、圍巾、掛畫(huà)等，并展覽土家阿妹在制造的機(jī)器，讓很多的旅游者和文化愛(ài)好者能夠親自觀摩和嘗試，把對(duì)土家織錦有興趣愛(ài)好的人吸引過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)土家織錦中文化魅力的探討，并收藏其中喜愛(ài)并有價(jià)值的作品，甚至可以走出張家界，走向一線城市甚至國(guó)外來(lái)推薦我們的織錦產(chǎn)品。這種織錦的文化保護(hù)方式是當(dāng)下極力營(yíng)造和提倡的，把織錦的保護(hù)向更加專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的方向發(fā)展。

（二）以手工技藝的傳承為核心實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性的保護(hù)

土家織錦的保護(hù)工作是要最大限度的發(fā)揮傳承人、技藝學(xué)習(xí)者的積極性，從而帶動(dòng)更多的人參與到技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用中來(lái)，這種技術(shù)的運(yùn)用可以轉(zhuǎn)換成實(shí)現(xiàn)價(jià)值的資本，以促進(jìn)織錦行業(yè)的發(fā)展，幫助人們的生活水平的改善。首先，文化教育部門應(yīng)該出版一些關(guān)于織錦的書(shū)籍，在民族地區(qū)的中小學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，推廣織錦的文化知識(shí)，宣傳其所具有的美學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值。同時(shí)將織錦的教學(xué)納入美術(shù)及手工課堂中，開(kāi)展視頻教學(xué)，讓他們年輕的一代從小就受織錦文化的熏陶，培養(yǎng)其興趣和技藝，以確保后繼有人。其次就是將織錦的教育推進(jìn)成人教育以及各大中專院校，開(kāi)展織錦的傳承人、企業(yè)和高等院校的合作，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”等形式的聯(lián)合，培養(yǎng)土家織錦的研究人才，從而提升其發(fā)展的后生力量。

（三）以政府為主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)各界共同參與的保護(hù)

在土家織錦的生產(chǎn)性保護(hù)中，政府從政策和行動(dòng)上要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，是保護(hù)織錦文化以及研究過(guò)程中的重要一環(huán)。政府組織一些專業(yè)人員，對(duì)傳承人進(jìn)行行業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，產(chǎn)品樣式設(shè)計(jì)等提供專業(yè)的指導(dǎo)和提供商業(yè)信息。設(shè)立土家織錦的課堂，開(kāi)展土家織錦工藝考察、研發(fā)活動(dòng)，定期召開(kāi)會(huì)議，為土家織錦的生產(chǎn)提供市場(chǎng)信息服務(wù)。另外，鼓勵(lì)專家結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作實(shí)際開(kāi)展理論和實(shí)踐研究，充分發(fā)揮專家的指導(dǎo)、咨詢和參謀的作用，為土家織錦的生產(chǎn)性保護(hù)提供學(xué)術(shù)支持和實(shí)踐指導(dǎo)。此外，更重要的是重視傳承人的作用，保護(hù)土家織錦技術(shù)的核心人物，在傳承的過(guò)程中是起到承上啟下的作用，對(duì)于依靠口傳心授傳承下來(lái)的織錦技藝，傳承人是核心技藝的掌握者、承載者和傳遞者，因此，傳承人是技藝傳承的靈魂所在。

土家織錦雖然面臨著各種各樣的傳承困難和發(fā)展的瓶頸，但是通過(guò)政府積極的政策引導(dǎo)，文化部專家的悉心指導(dǎo)以及傳承人的重點(diǎn)培養(yǎng)，土家織錦的生產(chǎn)性保護(hù)也許會(huì)是織錦進(jìn)入商業(yè)視野的有利方式，也是不可阻擋的趨勢(shì)。不斷探索土家織錦的生產(chǎn)性保護(hù)的方式也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了新的活力和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔曌燕，冉鵬程.武陵山區(qū)織錦工藝傳承與可持續(xù)發(fā)展路徑芻議[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2016（14）.

[2]龍柯.傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑研究——以土家族西蘭卡普織錦為例[J].民族論壇，2015（07）.

[3]魯春曉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)研究[J].東岳論叢，2015（07）.

[4]李艷芳.土家織錦生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)狀研究[D].中央民族大學(xué)，2012.

*基金項(xiàng)目：湖南省自然與文化遺產(chǎn)研究基地研究生項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：17JDZB074）。

（作者單位：吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院）