梁利娟　范亞飛

摘要：目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展迅速，并且具有地域性文化特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品深受大家的喜愛(ài)，但是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品還存在定位不準(zhǔn)、過(guò)于符號(hào)號(hào)、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題，本文以中原文化為例，探討地域文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略，因?yàn)橹性貐^(qū)位于我國(guó)黃河流域，是我國(guó)華夏文明的重要發(fā)源地之一，有著豐富的歷史內(nèi)涵，以期作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題，不僅能傳承中原文化，還能為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：地域文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì);中原文化

中國(guó)分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0060-02

1地域文化概述

地域文化是指在特定地區(qū)的地理環(huán)境中，受到人文因素的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展所形成的精神文化，其充滿了人文色彩。地域文化能傳承其地區(qū)的文化，還能夠跟隨時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們生活水平的提高，也對(duì)地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供全新的動(dòng)力。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指一種藝術(shù)衍生品，它主要利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、文化元素、人文精神、美學(xué)特征等對(duì)原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重現(xiàn)構(gòu)建，是設(shè)計(jì)師對(duì)文化的內(nèi)涵深入地了解，并將原生藝術(shù)品中的文化元素與產(chǎn)品功能進(jìn)行創(chuàng)意組合，從而形成的一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意的最終物質(zhì)展現(xiàn)。作為文化資源的直接載體和代表，文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以體現(xiàn)和傳承文化理念，加深人們對(duì)文化的認(rèn)同感。此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于一般的旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品，它產(chǎn)品更著眼于“文化”與“創(chuàng)新”，將傳統(tǒng)、古典文化或區(qū)域民族特色融入生活日用品當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)日常生活產(chǎn)品的“藝術(shù)化”“文化性”和“審美個(gè)性”。

3地域性文化視角下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)存問(wèn)題

3.1定位不準(zhǔn)

我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比其他的國(guó)家起步較晚，所以在發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品定位不準(zhǔn)的問(wèn)題。很多商家和企業(yè)只關(guān)注眼前的一些利益，沒(méi)有進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，沒(méi)有切身考慮消費(fèi)者的要求，產(chǎn)品定位沒(méi)有經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確地分析，導(dǎo)致很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏實(shí)際的使用價(jià)值，往往購(gòu)買過(guò)后，除了作為擺件并無(wú)其他的使用功能。

3.2同質(zhì)化嚴(yán)重

在不同的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品賣場(chǎng)中，通常會(huì)存在許多樣式類似或相同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同質(zhì)化問(wèn)題凸顯。很多旅游景區(qū)或文化場(chǎng)館的售賣區(qū)都是造型類似的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在購(gòu)買時(shí)也無(wú)法區(qū)分出究竟是在哪個(gè)城市的紀(jì)念品，因此體現(xiàn)不出地域性特色。

3.3過(guò)于符號(hào)化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)于符號(hào)化，只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用一些地域文化符號(hào)。還有一些商家照搬，直接使用地域符號(hào)，不管是否符合自身的商品特性，從而導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品失去了自身的地域文化特色，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)也沒(méi)有吸引力，缺乏同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

4地域文化視角下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

地域文化是一個(gè)地域的靈魂，已經(jīng)成為人們生活中的重要的精神財(cái)富。本文以中原文化為例，提出地域文化視角下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。不僅是對(duì)中原文化的傳承，也會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

中原文化是黃河中下游地區(qū)的精神文化與物質(zhì)文化的總稱，也是中華文化的主干和母體。中原文化主要是以河南為中心，以寬廣的黃河中下游地區(qū)為腹地，向外進(jìn)行輻射。中原文化既是中華文化的核心，也是重要的源頭，因?yàn)橹性貐^(qū)是中華文明的發(fā)祥地、發(fā)展地，擁有十分豐富的文化資源。并且由于中原地區(qū)的地理環(huán)境、人文精神及歷史地位比較特殊，所以中原文化長(zhǎng)時(shí)間位于主導(dǎo)地位，也在很大程度上作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。中原文化主要分為五類，包含汴梁文化（分布在開(kāi)封及黃河北岸的封丘縣等地）、洛陽(yáng)文化（分布在南陽(yáng)、平頂山等地）、宛洛文化（分布在南陽(yáng)、平頂山等地）、陳蔡文化（主要分布在周口、駐馬店、阜陽(yáng)等地）、宋文化（主要分布在商丘、毫州市區(qū)、曹縣等地）。

4.1傳承與創(chuàng)新

作為新時(shí)代的地域文化產(chǎn)品，不能只停留在造型和外觀上，要通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身傳達(dá)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕`魂，對(duì)地域文化進(jìn)行傳承，從而體現(xiàn)出文化創(chuàng)意的價(jià)值。但是在傳承的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合時(shí)代的要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)時(shí)可以將地域文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行有效結(jié)合，根據(jù)產(chǎn)品的實(shí)際功能或使用的場(chǎng)景，來(lái)進(jìn)行不同文化寓意和內(nèi)涵的賦予，設(shè)計(jì)出具有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才是現(xiàn)在設(shè)計(jì)師所要做的。

例如，清明上河圖便簽（如圖1），其原型是北宋畫(huà)家張擇端的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)作品《清明上河圖》，其根據(jù)《營(yíng)造法式》為建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，將宋朝的民俗風(fēng)情、市井文化、皇家園林等為題材繪出當(dāng)時(shí)以清明時(shí)節(jié)的景象，重現(xiàn)了汴京的繁華勝景。這款便簽不僅是單純地將清明上河圖的圖片印作圖片便簽，還結(jié)合了傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，并使之成為三維立體式便簽，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的地域文化，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了融合創(chuàng)新，并增加了便簽的功能。

再例如，“豫游紀(jì)”是以中原文化孕育而生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌。此文化創(chuàng)意產(chǎn)品打破“以古為尊”“拒絕平庸”，一直堅(jiān)持“揚(yáng)棄之上的傳承，保護(hù)之上的創(chuàng)新”，探索傳統(tǒng)文化的新表達(dá)。只有傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，重新賦予文化意義和使用場(chǎng)景，才能真正地融入現(xiàn)在生活當(dāng)中。所以“豫游紀(jì)”成為國(guó)內(nèi)少有的、從開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)再到銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈品牌。

4.2注入情感化元素

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的更新也越來(lái)越快，要想設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不只是將產(chǎn)品的功能和文化融合，還要考慮消費(fèi)者的情感需求，同時(shí)能讓消費(fèi)者感動(dòng)。創(chuàng)新不是隨手拈來(lái)，可能是生活中的體驗(yàn)或是某時(shí)的一段記憶，創(chuàng)意是來(lái)自于內(nèi)心真正的感受，也就是每一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后都要有情感故事，這樣的地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品才有價(jià)值。

例如，作為中原文化中的汴梁文化城市——開(kāi)封被譽(yù)為“菊城”，開(kāi)封市的市花也是菊花，賞菊之風(fēng)早在北宋時(shí)期就有，詠菊頌菊、以菊入詩(shī)入畫(huà)，菊花品行高潔、傲雪凌霜，是花中四君子之一，也象征長(zhǎng)壽吉慶，歷來(lái)深為文人墨客所贊頌，菊花自然而然地成為藝術(shù)創(chuàng)作的主題。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)書(shū)花茶，乃風(fēng)雅之事。世界上現(xiàn)有3000多個(gè)菊花品種，開(kāi)封就有1 606種。每到金秋時(shí)節(jié)，開(kāi)封菊花姹紫嫣紅、儀態(tài)萬(wàn)千，讓人嘆為觀止。風(fēng)雅不可方物的菊花，激發(fā)了設(shè)計(jì)師的很多靈感，菊花與開(kāi)封人有著不可割舍的情感，作為城市之花流傳下來(lái)，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是將菊花為設(shè)計(jì)主題的環(huán)保布袋，不僅能體現(xiàn)出“菊城”的特征，還能體現(xiàn)出目前倡導(dǎo)的生態(tài)環(huán)保理念，可謂一舉兩得（如圖2）。

5結(jié)語(yǔ)

本文以中原文化為例闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，將大眾的日常生活與地域文化結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代的重組與融合，使得文化因設(shè)計(jì)傳承并各具地域特色，大眾生活也更為精彩，構(gòu)架出完整的人——產(chǎn)品——文化的模式。

本文系201 9年度河南省人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《活態(tài)傳承——中原地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究》（項(xiàng)目編號(hào)2019-ZDJH-111）主持人：梁利娟：201 9河南省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)調(diào)研項(xiàng)目《地域性文創(chuàng)設(shè)計(jì)在高職院校設(shè)計(jì)類課程中的應(yīng)用研究》（項(xiàng)目編號(hào)SKL-2019-1784）主持人：范亞飛;201 9年度河南省人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《激活文物——河南博物院文物衍生品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究》（項(xiàng)目編號(hào)2020-ZDJH-170）主持人：夏青。

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作者簡(jiǎn)介

梁利娟/1983年生/女/河南鄭州人/碩士/副教授/研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)（河南鄭州450000）

范亞飛/1987年生/女/河南鄭州人/碩士/講師/研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等（河南鄭州450048）