鐘琳

【摘 要】《無(wú)名的裘德》作為托馬斯·哈代的小說(shuō)創(chuàng)作封筆之作，也是第四篇關(guān)于環(huán)境和性格小說(shuō)，其實(shí)這時(shí)候的哈代已經(jīng)深刻意識(shí)到悲劇的根源于社會(huì)環(huán)境。淑·布萊赫德，那個(gè)起初被裘德描述為“太具有伏爾泰精神”的一名新時(shí)代女性，被殘酷的現(xiàn)實(shí)狠狠打擊之后，自由獨(dú)立思想消弭，并再一次被傳統(tǒng)枷鎖束縛，向傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)觀念妥協(xié)。

【關(guān)鍵詞】《無(wú)名的裘德》；女性；邊緣化

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0231-01

一、時(shí)代背景下新女性邊緣化

《無(wú)名的裘德》創(chuàng)作時(shí)期，英國(guó)正處于階級(jí)矛盾愈演愈烈，新興的資本主義想要取代封建主義，新舊制度交替的政治背景下，從同時(shí)期的作品中也不難看出來(lái)，尤其是那些中上階層的角色，是被塑造成擁有完美家內(nèi)身份的“天使”。宗教，也是左右人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，它束縛著人們的言行舉止。但是與此同時(shí)，女性也對(duì)自我認(rèn)知有了變化。女性開始接受教育，并且從事例如教師這樣的工作。但是社會(huì)對(duì)女性所處地位的認(rèn)知還是基于傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)，女性仍被認(rèn)為是附庸并順從于男性之下。這就使得像小說(shuō)中的女主人公淑，成為一個(gè)邊緣化的女性。

淑是一名接受了良好教育，思想和品格獨(dú)立的女性，她渴望像男性一樣追求平等，自由。雖然外表看來(lái)，淑比較符合十九世紀(jì)對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，纖弱、氣質(zhì)高雅。但是在內(nèi)心中，她的思想?yún)s跨越了局限，掙脫了時(shí)代的枷鎖。她敢于冒險(xiǎn)，做著只有男孩子做的事，敢于挑戰(zhàn)宗教愚昧思想，敢于和苛刻的學(xué)校規(guī)定抗?fàn)?，她不再是被男性馴服的，被操控的維多利亞時(shí)期的女性。

小說(shuō)在淑生長(zhǎng)的多個(gè)時(shí)期都體現(xiàn)了她身上的獨(dú)立個(gè)性。幼年時(shí)期的淑的形象，是從裘德的姑婆回憶中提到的：“不聽話的小姑娘，還神經(jīng)兮兮的，就為她頂嘴，我敲了她多少回啊。有一天，她下到池塘里去啦，裙子都拉到膝蓋上邊了，我臊的還沒還出來(lái)，她就說(shuō)姑婆，你一邊去吧，這可不是講規(guī)矩的人瞧的呦”。在麥爾切斯特的師資培訓(xùn)學(xué)校里面，她被罰鎖起來(lái)禁閉，她認(rèn)為自己沒有犯錯(cuò)不應(yīng)受罰，就翻窗爬出去，蹚著水逃出來(lái)了。在與費(fèi)勞孫說(shuō)離婚的時(shí)候，她說(shuō)：“無(wú)論男的，無(wú)論女的，‘如果讓世界或者他自己所屬的那份世界，替他選定什么樣生活計(jì)劃，那么他不過(guò)像是個(gè)人猿依樣畫葫蘆而已，談不上還需要其他本事這是密爾說(shuō)的，我一直把這些話奉為圭臬。你怎么不能按照他說(shuō)的話行事？我就按他的話行事，永遠(yuǎn)按他的話行事。”這些言語(yǔ)無(wú)一不體現(xiàn)了淑對(duì)自由靈魂和性格獨(dú)立的追求，厭倦了封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的束縛。讓人印象最深刻的，當(dāng)屬淑對(duì)婚姻的看法了，她認(rèn)為“當(dāng)一個(gè)女人對(duì)他的情人有信心之后，這樣做要甜美得多——至少對(duì)于女人如此，從今以后我們用不著像過(guò)去那樣，太講究形式外表了?！币苍S是因?yàn)閯倓偨?jīng)歷了和費(fèi)勞孫合乎法規(guī)的婚姻，她認(rèn)為婚姻只是那些沒有信心的戀人企圖為束縛住彼此而做的事情，愛情完全不需要婚姻去保證。

正是這種勇敢的性格、沖動(dòng)的風(fēng)格，受到了高等的教育，淑才形成了自己獨(dú)特的人生觀、世界觀和婚姻觀，產(chǎn)生了敢于反抗教會(huì)、政府和社會(huì)秩序的思想，慢慢成為一個(gè)顛覆社會(huì)認(rèn)知，不被社會(huì)接納，甚至被社會(huì)排擠的形象。這樣善于用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不滿的邊緣化女性角色的塑造，一方面讓我們看到了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代女性身上綻放著的自由民主光芒，又不禁同情、憐憫這個(gè)自身矛盾的，最終被世俗枷鎖緊縛的傷痕累累的女人。

二、婚姻中顯現(xiàn)的自我矛盾

但是作為一個(gè)悲劇性的女性角色，淑未能堅(jiān)持到底，她更像是一個(gè)具有雙重性格的人，思想深度和實(shí)際行動(dòng)存在著分裂，總是自我矛盾，一會(huì)兒勇敢，一會(huì)兒退卻。而這些矛盾和沖突，這樣猶豫不決的性格，也導(dǎo)致她一步步走向仿佛命中注定的悲劇結(jié)局。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，社會(huì)的婚姻觀是：婚姻是上帝賜予有德行的人的獎(jiǎng)賞。對(duì)于淑來(lái)說(shuō)，她追求智慧和心靈的完善和雙方心靈的契合，極力反對(duì)女人把婚姻當(dāng)作自己唯一的歸宿。愛不能被形式約束。但是，由于她自己的膽怯與懦弱，她害怕世俗，在沖動(dòng)性格的驅(qū)使下，也并沒有按自己的婚姻觀念去執(zhí)行，還是勉強(qiáng)和費(fèi)勞孫結(jié)婚了。之后又在她愛情觀的指引下，在愛情的驅(qū)使下，離開了費(fèi)勞孫，并且和裘德維持著未婚同居的狀態(tài)。在悲劇發(fā)生之后，她戲劇性地又一次回到了她真正的、合乎法規(guī)的丈夫費(fèi)勞孫的身邊。這樣的反抗和獨(dú)立的精神，同時(shí)存在著的屈服和膽怯，更真實(shí)地表現(xiàn)出她在這樣的時(shí)代大背景下，形成的畸形矛盾的婚戀觀念和混亂的婚姻狀態(tài)。

三、向社會(huì)和觀念的妥協(xié)

當(dāng)小時(shí)光老人誤解了淑的無(wú)心抱怨后，他殺死了兩個(gè)小兄妹后自殺，并致使第四個(gè)孩子流產(chǎn)。這一系列悲劇的發(fā)生，讓淑徹底的崩潰，她的怯懦再一次出現(xiàn)了，并把她的整個(gè)自由思想，她的反抗精神吞噬了。淑認(rèn)為這一切都是上帝給她的懲罰，是對(duì)她以前不合乎習(xí)俗禮節(jié)的報(bào)應(yīng)。最終，她還試圖從宗教中去尋找情感的出口和慰藉。所以，即便她曾經(jīng)真正嘗試去做一個(gè)自由獨(dú)立的人，最終還是無(wú)法擺脫宗教的罪惡觀念，并最終向社會(huì)和世俗屈服。

參考文獻(xiàn)：

[1]托馬斯·哈代，無(wú)名的裘德[M].廣州：花城出版社，1999.

[2]張炳文，《無(wú)名的裘德》中的性別和婚姻[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2016（9）.