武揚(yáng)

景觀設(shè)計(jì)并非隨意創(chuàng)作，往往需要理論的指導(dǎo)。景觀設(shè)計(jì)過程總是遵循一定的設(shè)計(jì)方法與策略，而對(duì)于現(xiàn)有建成景觀以某種特定的方法學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，才會(huì)整理出一套普遍適用的理論，這種理論才能反過來指導(dǎo)新的設(shè)計(jì)生成。本文以徐家匯公園綠地為例，通過分析具體案例的地域、歷史及文化特點(diǎn)，提取案例特點(diǎn)，抽象其元素，并將這些元素及性格通過再塑造反饋于該公園綠地。

1. 原大中華橡膠廠老煙囪遺址改建

2. 公園的西南入口

1 原型與景觀原型理論

1.1 原型理論

原型（Archetypes）源自希臘文“architypos”，“archi”為“初始”“首例”之意；“typos”為“痕跡”“壓痕”之意，顧名思義就是原始的經(jīng)歷和體驗(yàn)。瑞士心理學(xué)家榮格指出，原型的意義在于集體潛意識(shí)。集體潛意識(shí)是指埋藏于具有共同經(jīng)歷和背景的人們深層次的意識(shí)，它經(jīng)過某些元素或場景等形式來激活，而這種形式就是原型[1]。至今，由心理學(xué)發(fā)出的原型理論作為方法學(xué)的一種，已經(jīng)逐漸在其他領(lǐng)域被用來研究該領(lǐng)域的抽象概念，例如，電影、建筑、景觀等，原型理論為其提供了新的立足點(diǎn)和角度。

1.2 景觀原型

榮格認(rèn)為集體潛意識(shí)是指一定時(shí)期內(nèi)沉淀于人類心靈底層的、某些群體的本能和經(jīng)驗(yàn)記憶遺存。例如，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，總是包含著對(duì)某一潛在意象的隱喻，并將該意象出其不意地塑造到整個(gè)作品中去。藝術(shù)家把握住這些意象，把意象巧妙地提取出來，賦予意識(shí)的內(nèi)容，并通過轉(zhuǎn)化使之能被觀者所理解和感受到[2]。

景觀原型理論同樣包括這些內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)師往往通過對(duì)場地案例進(jìn)行考察和分析，感受其中的自然結(jié)構(gòu)、地域條件、歷史氛圍和文化氣質(zhì)等，提取出獨(dú)特景觀元素，塑造出典型情境。因此，當(dāng)人們進(jìn)入到這種場景中，某種情緒或氛圍再次出現(xiàn)，就喚醒了那些具有同樣背景或經(jīng)驗(yàn)的人們的潛意識(shí)，激發(fā)過往體驗(yàn)的記憶，從而對(duì)場地引起強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

景觀原型來源于自然、歷史、藝術(shù)與地域。例如，自然原型的設(shè)計(jì)手法，是人們通過對(duì)自然進(jìn)行抽象、象征得到意向及精神[3]。而歷史原型則是通過用直覺感知、激發(fā)集體潛意識(shí)來引起人們心靈的共鳴[4]。

2 基于景觀原型的設(shè)計(jì)方法

本文以上海市徐匯區(qū)徐家匯公園為例，概述該園如何運(yùn)用景觀原型的設(shè)計(jì)方法來表現(xiàn)復(fù)雜的情境、抒發(fā)深厚的情感、增強(qiáng)體驗(yàn)感。該公園從原型角度來看主要運(yùn)用歷史文化原型和地域原型。

2.1 基于歷史文化原型的繼承與超越

上海的“海派文化”，是指在特殊的歷史背景下雜糅本地及周邊的吳越文化與西方文化所形成的獨(dú)特文化。海派文化的烙印不僅表現(xiàn)在代表陸家嘴金融繁榮的環(huán)球金融中心，也包括黃浦區(qū)、徐匯區(qū)等老城區(qū)里濃濃的市井氣息；不僅表現(xiàn)在隨處可見的外國人口中的外語，也包括當(dāng)?shù)厝思?xì)膩柔和的吳儂軟語；不僅表現(xiàn)在落地窗旁的法式大餐，也包括街頭巷尾里老上海的味道……海派文化，是海納百川、兼收并蓄的文化，影響著居住在這里的人們生活的方方面面。

徐匯區(qū)屬上海老城區(qū)。明末文淵閣大學(xué)士、科學(xué)家徐光啟曾在此處建功立業(yè)，并與歐洲傳教士利瑪竇合作，開創(chuàng)了中西文化交流的先河。此后徐氏家族世代匯居于此，遂稱為徐匯區(qū)。本案的徐家匯公園位于徐匯區(qū)，地處繁華的上海市城市副中心，始建于2001年。公園分三期實(shí)施建設(shè)：原大中華橡膠廠地塊、原百代唱片廠地塊和宛平路周邊舊居民住宅地塊。

3. 百代小紅樓

4. 老城廂版圖景點(diǎn)

5. 中式構(gòu)架設(shè)計(jì)

2.1.1 保留歷史實(shí)物

杰里科曾提出“在現(xiàn)代公共性的景觀之中，所有的設(shè)計(jì)都取自人們對(duì)于過去的印象[5]”。這點(diǎn)在徐家匯公園的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為明顯。原型是歷史與現(xiàn)代溝通的橋梁和紐帶，只有把歷史文化通過整理、總結(jié)來提取出某些元素，才能進(jìn)一步指導(dǎo)設(shè)計(jì)的發(fā)生，引導(dǎo)觀者的視線，引發(fā)觀者的感受。

徐家匯公園場地近似直角梯形，西邊長約為東邊長的一半，北邊線是東北向西南的方向略傾斜。園區(qū)內(nèi)保留并修繕了原有大煙囪、小紅樓，大煙囪在西南入口，小紅樓沿北側(cè)臨街。另外，公園有西北入口，沿該入口布置筆直三段式通道，中間略寬，可供無障礙通行，兩側(cè)間隔布置座椅，三條路以樹池為間隔，以高大樹木圍合；另開放東北入口，布置“希望之泉”大型雕塑水景，其后設(shè)置開闊廣場供集會(huì)等功能，周圍結(jié)合綠地點(diǎn)綴石磨等小品。沿西南入口向東北方向架人工橋一座，斜跨大半個(gè)公園；其下挖人工湖及蜿蜒水系。

（1）老煙囪

原大中華橡膠廠的老煙囪被保存并加高11 m，加高部分包裹光纖維和鏤空鋼結(jié)構(gòu)，以增添其夜景效果。煙囪中部仍是紅磚結(jié)構(gòu)，下部做成六邊形基座，刻以場景和平面圖、介紹等內(nèi)容的浮雕。大煙囪向外的小廣場上設(shè)置兩個(gè)類似中國結(jié)形式、中國紅色彩的構(gòu)架，結(jié)合綠化布置，既圍合了空間，又使空間頓時(shí)活潑起來，與老煙囪形成新舊對(duì)比。

老煙囪曾是這個(gè)名聲在外的橡膠廠的地標(biāo)性建筑，它在很多上海人的印象中是環(huán)境污染的代表。然而，再往前看，大中華橡膠廠作為中國第一個(gè)生產(chǎn)出輪胎的工廠，對(duì)于彼時(shí)一切方興未艾的新中國來說，是中華民族的驕傲，是新的希望，是開拓、創(chuàng)造精神的象征。大中華橡膠廠承載了幾代人的記憶，它從1926年建立到2001年被迫爆破完成其歷史使命。那個(gè)時(shí)代正值上海拼命發(fā)展工業(yè)之時(shí)，發(fā)展過于迅猛和不均衡導(dǎo)致了環(huán)境污染，欠下生態(tài)環(huán)境的債。后來上海政府意識(shí)到綠化建設(shè)的重要性，開始采取一些舉措來彌補(bǔ)，各地皆拿出地塊用于公園等綠地建設(shè)。老橡膠廠的領(lǐng)導(dǎo)響應(yīng)號(hào)召，堅(jiān)定地拆除老廠房用以建設(shè)新綠地，老廠爆破后，為了保存民族工業(yè)的印跡，政府部門決定將大中華橡膠廠內(nèi)的標(biāo)志性煙囪留下來。現(xiàn)在在大煙囪上能看到記錄那段輝煌歷史的浮雕，將“大中華”的名字和故事告訴沒親身經(jīng)歷過的年輕人，將“大中華”精神繼續(xù)傳揚(yáng)下去。

（2）百代小紅樓

百代唱片“紅樓”近衡山路，建造公園的同時(shí)對(duì)其外立面也進(jìn)行了部分改造，使其外觀特點(diǎn)更為鮮明突出。百代小紅樓的內(nèi)涵是豐富的：一是它曾經(jīng)是“東方百代唱片公司”建在上海的第一座錄音棚，從此開創(chuàng)了中國唱片生產(chǎn)史，中國現(xiàn)代藝術(shù)史上的頂級(jí)人物，幾乎都在此留下了足跡和聲音。如今唱片公司電位已經(jīng)遷出，而小紅樓依在，成了一家西餐廳。二是紅樓外觀明顯有殖民時(shí)期建筑的代表風(fēng)格，代表了西方歷史在上海的痕跡。整體來看，摹寫公園外老建筑和街道的風(fēng)格，將城市的風(fēng)格延續(xù)到公園綠地中，公園的風(fēng)格呼應(yīng)了城市的氣韻[6]。而紅樓南面保留下來的一顆百年香樟，正是這塊基地最生動(dòng)的見證者。

2.1.2 重塑歷史意象

本案中，對(duì)歷史文化原型的利用并不限于煙囪、紅樓、香樟等具體形象，更包括老城廂的意象表達(dá)。21世紀(jì)初，上海先后出臺(tái)幾則條例、意見及規(guī)程，用以圈定十二個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)并對(duì)其進(jìn)行規(guī)范的重點(diǎn)保護(hù)，老城廂風(fēng)貌區(qū)便是其一。該區(qū)域的老建筑、老街巷、老弄堂等都具備本地特殊的結(jié)構(gòu)和肌理特征，都反映其獨(dú)特的環(huán)境風(fēng)貌[7]。

上海老城廂的格局基本是由“一條環(huán)加十字”的道路骨架構(gòu)成，形成一條條老街老巷。這些肌理特征和環(huán)境風(fēng)貌留存在上海的文化里，印刻在人們的生活與記憶里，流淌在他們的血液里。因此，要保護(hù)好老城廂的形象及意象，好向后世驕傲地傳說，向世界自豪地傳揚(yáng)。老城廂的環(huán)境風(fēng)貌主要包括文廟、書隱樓、大境閣、豫園民俗民居等歷史風(fēng)貌區(qū)[8]。

徐家匯公園內(nèi)的老城廂景點(diǎn)深刻地剖析并再現(xiàn)了黃浦江西側(cè)江畔的古城形象及其代表的意象——用下沉三步臺(tái)階的空間來框出其“一環(huán)加十字”的輪廓，位于公園內(nèi)象征黃浦江的水系旁，使人有種置身江邊的錯(cuò)覺，然而結(jié)合“老城廂”的名字，讓人有種恍然大悟的感覺；用人字鋪青磚的小路象征街巷，體現(xiàn)老城廂的古樸和平易近人，小路分隔開象征建筑群的高低錯(cuò)落的綠籬，走在小路上仿佛穿梭于微縮的里弄；而中心區(qū)域相對(duì)開放的空間，用四根圓形石礎(chǔ)加紅色立柱，在參觀者的認(rèn)知感受上形成一個(gè)半封閉空間，然而紅色柱子和柱礎(chǔ)的形式又讓人聯(lián)想到古代建筑及構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)，腦海中突然閃現(xiàn)古典園林的典雅與幽靜的迷人氣質(zhì)。

情境再生和景觀重塑是塑造文化氛圍的兩種有效手段[9]。從“老城廂”的風(fēng)貌中提取出里弄、街巷、江河、版圖及老建筑的元素，并用景觀中的元素進(jìn)行重新建構(gòu)，通過神似而非形象的方式使參觀者形成深刻印象，達(dá)到傳承文化的作用。

2.2 基于地域原型的對(duì)比與整合

地域原型對(duì)應(yīng)該區(qū)域的地域特點(diǎn)，不僅包括地理、氣候等外化形象，也包括文化風(fēng)貌所表現(xiàn)的景象，更蘊(yùn)含于人與環(huán)境相互作用而沉淀其中的普遍生活方式。地域原型包括三種類型：一是基于地域自然和土地的原型；二是基于當(dāng)?shù)厝藗兩婧蜕罘绞降脑?；三是兩者的結(jié)合，著重于具有場所精神和歸屬感的空間營造[10]。

2.2.1 地域特點(diǎn)

上海市屬平原地帶，氣候溫和濕潤，樹木生長繁茂。徐匯區(qū)南北至肇嘉浜路和長樂路，東西至陜西路和華山路之間，屬于上海保存最完善的歷史文化風(fēng)貌區(qū)之一。該區(qū)域優(yōu)秀建筑眾多、建筑風(fēng)格多樣、風(fēng)貌特色保護(hù)完整。

徐家匯公園地塊北起衡山路，南至肇嘉浜路，西臨天平路，東近宛平路，形近似梯形。其北側(cè)衡山路為法式風(fēng)情街，街道兩旁整齊地種植著法國梧桐，斑駁的樹影印射出濃郁的法式情懷。公園北側(cè)、東側(cè)及南側(cè)多為居民區(qū)及沿街商鋪，居住著許多地道的老上海人及早已扎根此地的新上海市民。公園西南方向則是徐匯區(qū)最繁華的商圈，分布著幾個(gè)知名大型商場，該商區(qū)游客眾多，徐家匯公園成為這片繁華都市中心的一塊凈土。

6. 公園內(nèi)的“新一代”雕塑

2.2.2 結(jié)合地域的設(shè)計(jì)方法

（1）在公園的空間布局上。人行天橋以北部分以規(guī)則式布局為主——道路旁整齊的樹列，休憩空間的幾棵棕櫚對(duì)稱種植，場地鋪裝的規(guī)則對(duì)稱，及下沉空間的保留，“新一代”“希望之泉”等雕塑小品景觀，對(duì)西方景觀形成一種呼應(yīng)，逐漸將法式風(fēng)情延續(xù)到公園中來。而天橋南側(cè)區(qū)域，則以中式傳統(tǒng)的自然式植物造景、假山置石、蜿蜒曲水、亭臺(tái)水榭、層疊跌水、竹林密布及中國紅色的傳統(tǒng)形象的構(gòu)架小品，完美地詮釋了中式園林的典雅、精致與內(nèi)斂。

（2）景觀對(duì)公園內(nèi)行為模式、生活方式的引導(dǎo)與規(guī)劃。公園北、東、南三側(cè)大部分為居民樓，公園最外一層隔綠化帶設(shè)置了塑膠步道，并在公園北側(cè)布置幾個(gè)空間上相互隔離而視覺上又相互貫通的大小不一的空間，晨間用來晨練、太極、散步，而小紅樓南側(cè)延伸到綠蔭樹下的很大區(qū)域都被市民作為健身場所和交往空間充分利用。公園東側(cè)還設(shè)置了兒童活動(dòng)區(qū)域和籃球場，使公園的功能更加全面，給周邊居民創(chuàng)造了一個(gè)健康生活方式的條件，為上海創(chuàng)造健康文明現(xiàn)代城市做出了表率作用，為城市文化注入新的活力。而公園的西南側(cè)入口，沿水系的蜿蜒流轉(zhuǎn)、開合郁閉，設(shè)計(jì)布置了層次錯(cuò)落的水景、自由組合的亭臺(tái)水榭、高低起伏的地形、曲徑通幽的小路，并放養(yǎng)了黑天鵝和龜、鯉魚等動(dòng)物，事實(shí)證明，人們樂于在此逗留、玩賞。這條象征黃浦江的河流，在此地更有了人情味，讓人們可以親近、玩耍，與親人、朋友共同分享這一大自然的美妙，競相與大自然合影以記錄此刻的美好。

（3）從整體來看，這條跨越水系、跨越大半個(gè)公園的人行橋增加了公園的賞景視角和視點(diǎn)。由西北角入口走上人行橋，以代表民族企業(yè)的大煙囪為起點(diǎn)，穿過密林，越過河道，遠(yuǎn)眺亭臺(tái)，再向前，目光被郁閉在樹叢中，穿梭于斑駁樹影之中，隱隱可見一側(cè)老城廂的版圖靜臥于江邊，讓人不禁駐足停留并陷入深思；然而轉(zhuǎn)過身望向另外一側(cè)，遠(yuǎn)處鮮亮的法式小紅樓靜靜佇立，與老城廂遙遙守望，令人感慨良多。

3 小結(jié)

徐家匯公園以中西文化為背景和基底，以海派文化為依據(jù)和基調(diào)，深刻挖掘基地的地域、歷史、文化特點(diǎn)。公園在設(shè)計(jì)中注重歷史文化的內(nèi)涵，保留帶有文化記憶的煙囪和紅樓；又結(jié)合現(xiàn)代園林的需求，設(shè)計(jì)了人工橋和人工水系等，增添了景觀層次，增強(qiáng)了景觀的觀賞性，豐富了景觀體驗(yàn)感。同時(shí)，在公園的布局與設(shè)計(jì)過程中，深刻體會(huì)海派文化兼收并蓄的精神——公園內(nèi)中西元素完美結(jié)合，不但保有中國傳統(tǒng)園林造園精髓，也增加了法式園林造園要素。本案基于景觀原型的設(shè)計(jì)，對(duì)歷史、文化、地域進(jìn)行解讀，并轉(zhuǎn)譯成設(shè)計(jì)語匯，用景觀元素和場景塑造表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)方法，對(duì)于其他類型綠地的設(shè)計(jì)也有參考意義。